日本中学新版历史教科书-第3章

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行国政会议，德川家仍以最大诸侯的身分保有实质上的统治权。

看穿庆喜意图的萨摩藩西乡隆盛和大久保利通，与朝臣岩仓具视及长州藩

的木户孝允等人结合，鼓动朝廷藉此放逐庆喜并没收其领地。1867　年底，朝廷

发佈王政复古的号令，宣佈组成以天皇为中心的新政府。为期约270　年的德川

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幕府自此落幕。

45　近代日本所处的境遇

欧美列强的威胁培里的到来以及幕末的混乱，英、法对我国内政的干预，

俄国的南下，这些一连串因欧美列强的入侵所带来的军事威胁，引起当时日本

人的恐慌。日本开国以后，为解除此等恐惧，遂拼命地引入西方文明。而这种

努力及规画便成为推动日本历史的动因之一。

近代日本史的前提要掌握此后由明治维新开始的近代日本史，必须理解

以下三个前提：

第一，欧美列强扩大殖民地支配圈的企图，明治维新之后依然持续。日本

维持独立，跻身大国的历史，与列强的侵略是同时并进的。在北边，有为了寻

求不冻港而南下威胁日本最大的俄国。明治时期的日本人是何等的不安呢！

第二，在这样的国际情势中，中国（满清）就如鸦片战争所表现的，并未

充分认识欧美列强的武力威胁。中国的臣属国朝鲜也是一样。中国人自古以来

就认为自己国家的文明是世界的中心，把英国等国视为世界边陲的野蛮民族，

对西方文明既无敬意也不关心。结果就是满清逐渐被列强蚕食，领土不得保全。

第三，日本的江户时代是一个武士社会，因而对列强的武力威胁反应敏锐，

能立即改变政策转而学习西方文明。而中国、朝鲜因为是文官所支配的国家，

所以对列强的威胁无法充分对应。

＜专栏＞日本的国旗与国歌

〔国旗国歌法〕　日本的国旗是「太阳旗」，国歌是「君代」。1999（平成

11）年的国旗国歌法，使长年的惯习成了明文的法律。

所谓国旗除了是一国与其他国家的区别标帜外，也是该国主权的神圣象

徵，是该受尊重的。

国歌也是本国独立性与国情的表现，且是激励国内团结的歌，在国际或国

内的典礼仪式上，都该怀着敬意来歌诵。

我国的太阳旗、君代各自都拥有悠久的历史。那究竟是什么呢？

〔太阳旗的由来〕　日本人自古就对太阳怀着敬意。这是因为太阳的光与

热是保命、维生不可或缺的。

日本的神话里，大和朝廷祖先的神最重要的即太阳神—天照大神。

重要文献译介69

遣唐使所携带的外交文书里就把我国比作「日出之处」（太阳上升之处）。

不久之后，国名也就定为与太阳有关的「日本」。这是在律令国家制度开始成型

的7　世纪后半叶之时。

平安时代，已有在扇子上仿照太阳的金色太阳之装饰。从中世到近世初期，

在战场上则出现白底画上红太阳的旗子。

进入江户时代，因禁止日本人出海航行，太阳旗便成为江户幕府专用的船

印。幕末开国以后，因发觉到日本的船只须与他国船只有所区别之必要，就决

定以「白底、太阳形」的旗子为「日本总船印」、「国家总象徵」，此一决定也适

用在外交场合。因此，明治新政府也於1870（明治3）年重新宣佈以太阳为「国

旗」。

〔君代的由来〕　「君代」原本是平安时代前期所蒐集的《古今和歌集》

中，被视为祝贺长寿的贺歌（为祈求他人幸福所歌诵）代表作，歌词如下：

我所敬爱的您，不论千年或万年，就如同小石聚集成大山，甚或长了青苔

般的长长久久，祝您永远健康。

这首贺歌随即发展成今天的「君代」（意义相同），从中世到近代，在神

社或寺院的典礼仪式，在各种史诗或歌舞中反覆出现，广为一般百姓所熟悉。

进入明治时期，与欧美的交流日渐普及，国歌也就成为必需品。当时是选

用自古即为众人所爱唱的「君代」为国歌，谱上日本雅乐调的曲子，编成西式

风味，於1880（明治13）年的天长节（天皇的诞辰）公开发表。之后从明治后

半期开始，全国的小学在国定节日的典礼时献唱「君代」就成为惯例。

国歌「君代」的君是指在日本国宪法体制内象徵日本国与日本国民的天皇，

这首国歌以祈祷天皇所象徵的我国永远和平与繁荣为主旨。

＜专栏＞胜海舟与西乡隆盛－从战火中拯救江户城

〔江户城不流血开城〕　1868（庆应4）年3　月14　日，在江户高轮萨摩藩

宅邸的一个房间里，幕府陆军总裁胜海舟（1823…1899）与官军（新政府军）参

谋西乡隆盛（1827…1877）相对而坐。先是这一年1　月，鸟羽伏见战争开始，3

月初，官军抵达江户。会谈的次日，即3　月15　日，本为官军对江户城发动总攻

击之日。但二人为终止总攻击，使江户城免受战火波及，乃展开对话。

胜对西乡说，若官军能放过德川庆喜，对德川家给予宽大处分的话，德川

方面就不抵抗而交出江户城（江户城不流血开城）。西乡听了胜的提议后沉思许

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久，然后回答说：「虽然承诺此事有各种困难，但我愿以一己之力来承担所有后

果」。因此，江户城就没有沦为战场。

〔胜与西乡的会面〕　胜与西乡从以前就认识。胜在黑船来日后被擢拔为

负责建设海军的幕府大臣，在长崎跟随荷兰教官学习航海术。1860（万延元）

年，以咸临号舰长的身分参加幕府的使节团，赴美公干。

胜观察开国后的政治情势，认为幕府已不可能再维持往年的执政方式，幕

府应该去除「私」，与各藩合作，走向「公」的政治才对。日后胜在领导幕府海

军练习所时，便广纳。本龙马等其他藩的优秀人才，为日本海军，而非幕府一

己之私的海军建设而努力。因此，胜能与超越幕府与藩鸿沟的众多志士建立友

谊。他与西乡的交往就是在这种情形下惺惺相惜。胜对西乡坦言幕府内情，主

张日本应走向诸藩联合的议会政治。西乡折服胜的见识，胜也对西乡的「胆识」

印象深刻。

西乡出生於萨摩藩的下级武士之家。成年后，获开明的藩主岛津齐彬赏识，

而被派到京都去，活跃於幕府是否应与美国签订通商条约的政治斗争中。但是

因齐彬的猝死顿失后盾，反而为大老井伊直弼所兴的安政大狱追缉。回到鹿儿

岛后，西乡的下场就是流放奄美大岛。然而这段流放的经验却锻炼出西乡的气

魄。3　年后西乡获释。当时的藩主岛津久光因企图要将萨摩藩的政治势力伸展

到中央，西乡遂依岛津久光的指示，再度活跃於京都，因此得与胜相识。

〔日本所谓的「公」〕　不久，萨摩藩也因西乡的策动而走向倒幕之路。

戊辰战争时，胜反对幕府抗衡官军而向法国求援。这是因为害怕法国趁此机会

殖民日本。同时，西乡也担心英国趁隙而入。此即西乡答应胜的提议，许诺要

游说朝廷放过庆喜一命，对德川家予以宽大处置的缘由所在。

如此，幕府与各藩都放弃「私」的利益，而选择了站在日本「公」的立场

上的历史性一刻。这也是日本因西欧各国入侵，以展开明治维新而谋独立的由

来。

第2　节明治维新

46　统一国家的建立与身分制的废止

戊辰战争与幕府军的灭亡以天皇的名义所组成的新政府，其领导核心为

倒幕派的朝臣和武士，并未包括德川庆喜。而且新政府还命令幕府交出「天领」

（江户幕府的直辖领地）。集结於大阪的幕府军为此感到愤怒，遂於1868（庆

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应4）年1　月兴兵於京都的鸟羽、伏见，但最后失败（鸟羽伏见之战）。西乡隆

盛率领新政府军追击幕府军，两军之争发展成全国性的内战。新政府军在阵前

打着象徵天皇军队的锦旗，挟着官军（朝廷军）的威势一路前进，直接进驻江

户（江户城不流血开城）。

之后，东北及会津藩发生了20　位16、17　岁少年集体自杀的白虎队悲剧。

1869　年5　月，幕府的最后根据地北海道函馆的五稜郭也落入新政府之手，幕府

军灭亡。此为期1　年半的内战称为戊辰战争（因1868　年为戊辰年）。

近代国家建设的基本方针王政复古的大号令强调恢复神武天皇的建国精

神。其中，使用了表示除旧佈新的「维新」一辞。因此，从幕末到明治初期一

连串的改革便称为明治维新。

1868　年3　月，明治天皇在朝臣、诸侯面前宣佈五条誓文，揭示国家的新建

设方针。其中强调将设置议会，政治取决於公议（公议舆论），鼓励言论等。据

此，日本开始与世界的文明接轨，开始朝向近代化立宪国家的方向发展。

1868　年9　月，改元明治，并建立一位天皇只使用一个年号的一世一元制。

此外，7　月时，江户改名东京，明治天皇也浩浩荡荡地从京都移居东京。从此

东京便成为近代日本的政治中心。

相继的版籍奉还内战虽然胜利，但建立於诸藩联合体制上的新政府，基

础并不稳定。凡事都得尊重各藩意见，所以要从日本全国的立场来推动改革，

实在是困难重重。再者，各藩分立的情势若不改善，为外国势力所乘之危机就

一日未除。国内的统一自然是当务之急。

因此，身为新政府核心的萨摩、长州、土佐、肥前（佐贺县与部分的长崎

县）4　藩藩主，便於1869（明治2）年首先表态要将其领土（版）和人民（籍）

归还天皇，其他各藩也相继响应（版籍奉还）。由於版籍奉还，全国的土地和人

民才重归为天皇（公）所有，不过军事和徵税权仍留给各藩。

废藩置县1871（明治4）年，大久保利通等新政府的领导人开始秘密进

行废藩的筹备工作。同年7　月，利用从萨摩、长州、土佐各藩召来约1　万名直

属天皇的亲兵为后盾，将当时留在东京的56　位藩主齐聚一堂，以天皇的名义片

面地宣佈废藩置县。

按：废藩置县即废止分权制度的「藩」，在中央集权制度下设置地方组织的「县」，

藩所保留的军事及徵税权也都归新政府所有。藉此，向农民所徵收的地租便归新政府，

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而非藩来管理。各藩的武士虽因而失业，不过武士的家禄暂时由新政府代为给付。※

新政府原本怕藩会反抗，但出乎意料地，并没有造成很大的混乱。新设置

的县由新政府所派遣的知事治理，政府统治全国的基础遂告确立。

四民平等的社会因废藩置县而巩固其领导基础的新政府，高举四民平

等，将所有的人重新编成具有同等权利与义务的「国民」。首先，废止以往的身

分制度，藩主与上层公卿编为华族，藩士与旧幕臣为士族，农民与商人为平民。

接着，允许平民也可以称姓，并保障所有人的职业选择以及结婚、居住、旅行

的自由。1871（明治4）年，发佈解放令，被称为秽多、非人的人也成为平民，

获得同等的地位。不过对这些人的歧视现象长久以来并未根除，至今仍以各种

形式存在着。

47　学制、兵制、税制的改革

学制明治政府所推动的三个强有力的制度改革�