宋之枭雄卢俊义-第215章
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佛教本身是不需要华夏的
儒家，道家本来就是华夏的枝，他自身就是华夏，离开老子、孔子，离开了天道，他还能讲道家、儒家？天道就是华夏信仰的根基不要穿着华夏衣冠，内心里就满脑子的六道轮回这些印度瘪三的迷信思想岂不成了外中内瘪三了
而对于宋国和齐国，卢俊义并没有一开始就喊出灭佛的口号，但他下的各种命令，都在抑佛甚至在局部地区灭佛，但那些佛教徒所作所为也确实活该被灭，他们或帮助敌对分子（曾头市法华寺）或干脆动用僧兵反抗（高丽或倭国僧兵）或**良家妇女（水浒中许多僧院都是藏污纳垢之所）
等到天下一定，灭佛是一定的，光看后世那些善男信女表里不一的嘴脸和劳民伤财用金铜铸造上百吨观音像就知道佛教该灭，尤其是某个地方的佛教，将那个地方的百姓全都变成了愚蠢非凡的愚民，该灭
第七章 佛教愚华
十一世纪时，卢俊义有一次前去一座名山古刹游览，观音巨像，据说是用一百多吨鎏金铜铸成的
站在那金碧辉煌的观音像前，不由得浮出一个成语“劳民伤财”！
卢俊义不禁想起观音在历史上真实的印象，观世音大约是在三国时期传入中国的，不过在当时，观世音还是个威武的男子甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝时的雕像，观音皆作男身，嘴唇上还长着两撇漂亮的小胡子在唐朝以前观世音的像都属于男相，印度的观世音菩萨也属男像但观音到唐朝后期却渐渐演变成了女相甚至女身，头戴宝冠、身披璎珞、锦衣绣裙、秋波流慧、玉容含情、左手托净瓶、右手拿柳枝、足踏莲台、法像端庄、亭亭玉立的女性形象，甚至还被愚民们称呼为“大慈大悲救苦救难观世音菩萨娘娘”
一个宗教为了便于传教，为了适应广大信众的信仰崇拜的习惯，竟然将一个印度来的威猛菩萨变性成了一位中国化的女性菩萨，不单单如此，其他几个跟观音地位平等的菩萨也都是一副娘娘腔样子，莫非是人妖一个宗教为了传教不惜将本教重要神灵变性，这样的宗教其志非小，可叹国人明白这点并提高警惕的太少了
来到北宋末年，卢俊义频繁听到很多寺院里都有淫僧抢掠妇女，所谓堂皇寺院往往都是藏污纳垢之地，回想一下水浒传里确实也有过多次描述而到了高丽和倭国两地，那里的寺院势力更恐怖邪恶到可以控制朝廷局势的地步，高丽妖僧妙清和倭国白河法皇这两个妖人都是披着僧衣的权欲恶魔劳民伤财、居心不良、广建寺院、广占民田、与民争利、私蓄僧兵、干涉朝政、妖言惑众、麻醉民众、愚化民众，种种恶行，不胜枚举
中华的老祖宗造了一个字预示着一种不祥的到来，即是“佛”字“佛”字由左边的“人”与右边的“弗”构成，“弗”是下葬时牵引棺柩入墓穴的大绳子，古时送葬者要执“弗”，这种不祥使“弗”的引申义为“不”，“和”就象棺材，“弓”就象绳子，“弗”就象绳子捆着棺材，“佛”就是送葬的人难怪佛教徒都向往死后的事，恨不得所有的生命都死光去极乐净土去涅槃才称心如意
如此想来，“佛”进入中国，中国会有好事吗？释迦牟尼佛被印度人民看作是诱导人误入歧途、引导人自我毁灭的负面人物佛教被印度的明白人赶出了印度，从而其在世界各地变异地发展传播佛教进入中国后，中国的确开始倒霉了，而且佛事最热闹的时候就是将要倒大霉的时候
东汉永平十年，即公元67年，汉明帝吃错了药，脑袋被门夹了，于是晚上做恶梦，梦金人飞行殿庭，明晨问于群臣脑袋秀逗的太史傅毅答说：西方大圣人，其名曰佛；陛下所梦恐怕就是他敢谥号明帝的狗皇帝就派遣中郎将蔡愔等十八人去西域，访求佛道蔡愔等于西域遇竺法兰、摄摩腾两位妖僧，并得佛像经卷，用白马驮着共还洛阳帝特为建立精舍给他们居住，称做白马寺佛教正式由官方传入中国中国人虽然比较有慧根，但也不是从一开始就表现出对佛教的特别偏好事实上恰恰正相反，佛教东传至中国后表现出的是极大的水土不服汉代总的来说是个尊儒的社会，儒家思想成为华夏民族文化里的一部分融入每一人的血管，而佛教的一些教义又是那样的与儒家社会传统格格不入如佛教首先要讲度，而儒家说“毛发精血受之父母，弃之何忍”；佛教讲出家，以身侍佛，而儒家讲忠孝，放着八十老母你不养，去养满面红光的佛祖，你吃饱了撑的；佛教要求禁欲，出家人更不可能娶妻生子，而儒家说“不孝有三，无后乃大”这些根本的矛盾使得佛教根本扩大不了
不过汉末三国期的社会环境里不但出现了曹操等一干英雄好汉，还出了一群吃五石散烧掉了脑袋的混蛋，其中有一个叫牟子这混蛋是三国东吴人，青年时期学宗儒术，通习百家，后来信奉了佛教牟子写了本佛教东传史上很重要的书《牟子理惑论》，对于佛教的出家和无后这些与华夏社会传统有冲突的现象，牟子的解答异常狡辩他说“许由避让位而逃入深山，伯夷、叔齐不食周粟而饿死首阳，孔子非但没有讥笑他们无子无财，反而称赞他们求仁得仁，这与佛教芶有大德，不拘于小正是一个意思”，这叫以儒之矛，攻儒之盾孔丘的儒学体系并不完善，给了这等贱人可乘之机贱人牟子的辩护为佛教在中国打上了汉化的标签，而佛学在中国主动向儒家习惯的靠拢也正是它得以广泛
前提
公元290晋武帝司马炎死，白痴皇帝晋惠帝即位，第二年司马家的一群蠢货掀起了八王之乱，自残消耗汉人实力随后刘渊带领着匈奴席卷中原地区，逼着司马氏的后人跑到江东建了个东晋小朝廷而北方羯、鲜卑、、羌这些畜生民族大规模内迁，变成了五胡乱华，这是华夏文明史上最黑暗、最血腥的一段灾难史杂胡挥向汉人的屠刀和铁骑，数十异族政权走马灯式的建立和更迭，每一次都伴着种族仇杀，对汉人的大规模血洗，以致衣冠南渡，中原汉人濒临绝种十室九空、千里无烟、白骨蔽野，虎狼塞路
自后赵（胡石氏所建政权即被冉魏大帝冉闵灭国灭种地胡族）始打破汉人出家地禁忌汉人多侍佛奉佛佛教所宣扬地因果报应、生死轮回、化恶就善“生生之类皆因行业而起有过去、当今、未来历三世识神常不灭凡为善恶必有报应”使汉人们相信所面对地种种是合理地是正常地是前世修福或作恶地结果只能安于现状甘所承受尤其北方佛教重在宣扬律己禁欲这些都极大地麻痹汉人地斗争意志弱化了汉人地血性
杂胡入主中原并迅速取得了政治上地统治地位纷纷建立政权但在其所占地广大北方地区仍以汉人占多数他们不得不屈服于汉族地意识形态之下鉴于此就急需一个属于自己地用于统治汉人地思想工具作为一个西来地胡教那么佛教显然最合适不过其完全能迎合胡人入主中原地心态佛教便成为外来胡族奴化钳制汉人思想地工具
佛教大发展时期是在五胡乱华石勒和石虎这二个吃人肉地畜生屠夫统治下才真正开张历史上记载几乎一下子建八百多座庙那时期北方汉人面临灭绝危险财富也被胡人疯狂收割佛教发展地资金唯一可能是投靠胡人从胡人手中获得而胡人财富又是靠屠杀汉人得来说佛教踩着可怜汉人地血肉蹬上“辉煌”一点也不为过五胡乱华时期五胡建立地政权都几乎将佛教当成为佛教可见佛教对帮助胡人压迫屠杀汉人作用一定不小而在毒害麻痹汉人地抵抗心理也居功甚伟如此为虎作伥毒害汉族地宗教竟然有些愚蠢到家地汉族善男信女还狂信奉之跪在死人妖观世音面前求子可笑可怜可悲之极
“所最不可解者秦汉以前佛教未入中国唐虞三代之政治淳良民情敦厚远非后世所能及而且版图一统无河山破碎之羞自佛教东来以后将如此大乘高深之哲理熏陶全国亿兆之人心更应该功迈唐虞德超三代何故国步日益艰难民俗日益浇薄民生日益憔悴民气日益衰颓有五胡十六国之乱华有南北朝之分裂有后五代之割据有辽金辱国之耻有元清灭汉之痛有列强侵略之虞？”
从佛教兴衰看佛教地本质：1隋朝崇佛（黑暗朝代）；：
