她们说我是剑侠-第230章
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去。
要知与中原佛教不同，在藏地，密宗势力极大，甚至掌握着吐蕃王室的兴衰，而桑耶寺不但是藏地第一大寺，其寺主寂护连大师更是在两百多年前便已名扬藏地。
若是这恶佛没有听过寂护连大师的名字，那只能说他孤陋寡闻，或者说他明知寂护连大师声望，却还敢出言挑衅寂护连大师的首徒，那便是狂妄至极。
当然，大是欢喜佛有没有听过寂护连又或是磨莲的名字，唐小峰并不清楚，不过唐小峰自己是没听过的，更何况到了这个地步，他也不可能大笑三声就走，若是这样的话，他又何苦让身边的这些美眉剃这光头？
那只怕她们也不愿意。
唐小峰虽然不怕，林书香却是暗自心惊，她幼时身体不好，看过许多佛经，对密宗也有一些了解，不管是桑耶寺还是寂护连的名头她都是听过的，只是没想到这藏地名喇嘛的首徒竟然也会出现在这里。
磨莲虽将唐小峰的讽刺听在耳中，脸色却依旧阴沉。
他在吐蕃地尊位高，此番来到中原，原是奉了师命，欲借着这次中原混乱，推广藏传佛教。
东晋之后，佛教虽然在东土盛行，甚至有“人人皆念阿弥陀，家家都拜观世音”这一说法，但藏地的密宗在中原却没有多少人知道，就算知道，往往也将其看做邪教。
寂护连深知，要想推广密宗，与其靠吸收老百姓作信徒，不如从皇族或是有权有势之人入手，在吐蕃，寂护连就是因曾助王族消灭那些异己分子，得王族扶持，密宗才渐渐成为国教，以至于现在藏地喇嘛的地位，竟比吐蕃那些普通王族还要高贵。
同样的道理，在中原，玄奘法师创出唯识宗的时日虽然不长，但前后有唐太宗、唐高宗两位帝王看重与扶持，固能轻易地在中土推广大乘教义和“诸法唯识”说，令唯识宗在佛门各宗里快速占有一席之地，若非如此，玄奘法师就算取来三藏真经，无人推广，只怕也无法像现在这般中外闻名，直可名传千古。
此番，寂护连让首徒磨莲进入中原，便是要让他助武家维护皇权，令藏地密宗为中原有权有势者所倚重，再慢慢成为中原王朝的国教，直至发扬光大。
而磨莲不只是寂护连大师的首徒，自身亦是密宗古密咒的高手，所谓“密咒”，又称“真言”，只可身教言传，不可记于书藉，而“古密咒”又是密咒中的精华，纵然是在密宗的众多高手中，能习之者也寥寥无几。
磨莲虽然沉得住气，他身后的两名弟子却都现出怒容。
在吐蕃，莫说普通王族，当年连松赞干布与他们的师尊都是平起平坐，谁知到了这里，反要受辱？况且，藏地喇嘛虽然不戒酒肉，享了许多富贵，平日里却也能够自持，修行清苦，而眼前这胖和尚却是左拥右抱，禅衣干净得纤尘不染，连走路都要他的女徒弟抬着，哪里像是佛门之人？
这样的和尚，竟连他们也看不惯。
他们不知道赤城山的五恶佛就算在中原也是异类，还以为中原佛教就是这个样子，心里极是鄙夷，连整个中原佛教都看得轻了。
其中一名喇嘛冰冷冷地道：“用贵国的话说，凡事有个先来后到，既然我师父先到这里……”
林书香娇笑一声，踏前一步：“既有先后之分，武公子可是先请了我家佛爷，我家佛爷没来也就算了，既然来了，你们算什么东西，也敢和我家佛爷争？”她声音娇美，婀娜多姿，说的虽是毫不客气的话儿，殿上诸将看在眼里，听在耳中，却是无不心动。
那喇嘛怒视林书香，林书香却看向武五思，曼声道：“武将军，那些逆贼再怎么反，也是我天朝之事，这些异番的魑魅魍魉何必请来？就算靠他们成了事儿，也嫌丢人，若是他们本领不济，自己出丑也就算了，岂不误了陛下的大事？”
那喇嘛大怒：“你说啥？”手捏勇猛菩萨手印，一拳便向林书香打去。
林书香纤腰一扭，佛光乍现，竟将那喇嘛的拳印硬生生挡了下来。
磨莲蓦地抬头，看着与他这名弟子对恃的娇媚女尼，冷冷地道：“大雷音破障佛光？”
唐小峰在檀木床上大笑道：“这秃驴有点见识。”
武五思和众将心想，你自己也是秃驴，怎的说别人秃驴？
燕紫琼在“师父”背上使劲掐了一下……她们现在也秃得很，这“秃驴”二字，连她都开始觉得分外刺耳。
唐小峰知道自己说漏了嘴，干咳一声，正要说话，磨莲却已缓缓起身，淡淡地道：“竟然两边来了都不想走，大家都是佛门中人，何不就用佛门之法，分个高下？”
武五思原本亦是头痛，大是欢喜佛是他请来，况且这yin僧恶名满天下，他也不想轻易得罪，磨莲却是魏王武承嗣请来的，就他本心来说，自然更希望用自己请来的人，事了之后，也不用被人分去功劳，但他既不愿得罪魏王，亦不想得罪桑耶寺。
毕竟密宗在中原虽然没有多少势力，却是吐蕃国教，得罪桑耶寺就等于是得罪了整个吐蕃。
他身边那名祭酒却一直都是负手而立，亦不说话。
武五思踏前一步，道：“何为佛门之法？”
磨莲木木然道：“佛门中，但有疑惑，不过就是一个‘辩’字，我与我这两名弟子共有三人，你们也出三人，三局两胜便好。”
唐小峰正自琢磨着这个“辩”是辩什么，林书香却已问道：“是文辩，还是武辩。”
武五思道：“何为文辩，何为武辩？”
林书香道：“文辩即是机锋，武辩即是斗法。”
斗法谁都知道，武五思正要问什么是机锋，林书香面前那名喇嘛已厉声道：“贫僧摩竹，何人敢与我斗法？”
燕紫琼见这喇嘛如此猖狂，立时便要纵下檀木床，唐小峰死死将她按住。
燕紫琼不满，卧在他腿上狠狠瞪他，唐小峰一掌按在她光秃秃的脑袋上……你也不要给我多事。
她根本不会佛门禅功，虽说大是欢喜佛看到漂亮姑娘就想收作徒弟，他身边的小尼姑未必要会禅功，但她的燕家剑术太过显眼，而这里却有不少黄天道道徒，一旦看穿她是燕家的人，难免起疑。
林书香微微一笑：“我来与你斗法。”
唐小峰心知，他身边这些美眉也只有林书香上得，阳墨香等人虽有兽魂，却不懂佛门功法，当众变成妖兽，也很容易让人猜到她们是隐玄七女，魏紫樱虽不像隐玄七女那般有名，但同样是只会剑术，不懂禅功，宰氏姐妹的本事更差，虽有风火轮和火尖枪，实力本身却是不济，跟这摩竹斗法恐怕只是送死。
而他“自恃身分”，就算要动手，大庭广众之下也只能去跟磨莲动手，磨莲随便站出一个徒弟就能逼出他来，那他前面的狂妄岂不成了笑话？
摩竹冷冷地道：“此处太小，到外头去。”率先飞出大厅。
林书香紧随而去，众人一同跟出。唐小峰依旧是左搂燕紫琼，右搂廉锦枫，被阳墨香、魏紫樱、宰银蟾、宰玉蟾四女抬着，来到外头。
广场上，林书香与摩竹面对着面。
摩竹大吼一声，挚出一根金刚杵，随着他这一吼，大地震动，天空中几只飞鸟坠了下来，惨死当场。
一般来说，身为佛门弟子不可杀生，但密宗却是不同，刚开始修行密宗的人的确是不可杀生，不沾女色，但修到一定境界，不管杀多少人，沾多少色，都不会影响到自身修行，所以在密宗，杀戒和色戒都不被当作一回事，只要到了某个地位，听之任之。
而林书香虽是娇媚女子，他亦不会有丝毫留情，密宗的诸多观想里，有一种便是观想自己日日受美女诱惑，任她千娇百媚，袅娜万方，也只视作枯骨，不动不摇，修到后面，哪怕是与那些女施主行着yin欲之事，心中亦只有佛，这便是密宗的“乐空双运”，也是密宗与中原讲究“持戒”的显宗截然不同的地方。
摩竹吼完，一杵便向林书香砸去，他与林书香虽有一丈之遥，这一杵却气势惊人，蓦地幻大，如山一般往林书香脑袋砸下，看得诸将色变，阳墨香等人亦是心惊胆战，替林书香担心起来。
林书香却是俏目一睁，额上多出一眼，以法力挡住金刚杵，又身子一摇，变出十八只玉手，各持法印，击出破瘴佛光，十八道佛光全都轰向摩竹。
众人一眼看去，见她头顶佛光，端庄得仿佛观音大士一般，尽皆心动。
……
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第十五章 文辩武辩
《天地玄极阴阳妙象欢喜经》中的“欢喜明妃经”，同样也是一种观想。
欢喜佛本是双佛，男的是明王，女的是明妃，一男一女合在一起，这才是欢喜佛的真正形态。
但为何其中的“明妃”看上去与观世音一般无二？
皆因明妃的原型，原本就是观音大士。
欢喜禅，在传说中原本就是观音大士化作美女，引导婆罗门国王弃恶从善的禅功，修欢喜禅的“明妃”，亦要时时将自己观想为观音大士，平日修行，持的也是圣观音的莲花部心印。
观世音虽然只是菩萨，却与地藏王一样，虽未成佛，地位却比许多佛还要尊贵。从菩萨修成佛，都要实现一个大愿，比如阿弥陀佛立誓开辟西天极乐世界，阿闪如来立誓东方阿比罗提世界佛刹之下无“三恶道”，只有实现了自己立下的“大愿”，才可成佛。
地藏王立下的大愿却是“有罪众生，俱得解脱；地狱不空，誓不成佛”，观音菩萨更是要普渡众生，“度尽世人一切烦恼”，这都是几乎无法完成的大愿，他们虽未成佛，却是悲宏愿大，在西天中，地位仅次于阿弥陀佛、药师如来、释迦牟尼等少数几位佛祖。
而林书香此时观想的，便是观音大士的其中一个化身。
为救度世人，观音大士在人间有三十六化身，如鱼篮观音、千手观音、杨柳观音等等，绝大多数都是男身女相，林书香此时所化的，却是其中一个女身观音，叫做准提观音又或天人丈夫观音，亦是送子观音的真身，其特点便是有三只眼睛，十八只手。
摩竹没有想到林书香竟有这般本事，亦吃了一惊，身子一旋，金刚杵时大时小，在他周围旋出无数光影，将十八道破瘴佛光全都击碎，又狂吼一声，将佛力观想作伏虎罗汉，伏虎罗汉怒拳轰向林书香。
密宗里虽有“九观想”、“十六观想”，大部分却是观想自身，纵然观想外物，亦是虚的，只是借此磨砺心志，林书香见这喇嘛竟能凭着观想令罗汉现身，如此功法，确实了得。
但她却丝毫不惧，突然将手一挥，一座佛塔急镇而下。
伏虎罗汉化作肉泥，消失不见。
摩竹脸色一变，连他师父磨莲心里亦是一惊。
佛门各宗所供之佛皆有不同，一般来说，密宗不供释迦牟尼，不供药师如来，而是以释迦牟尼的自性身大日如来为主佛，以观世音、大势至、大随求、欢喜佛等为从佛，而六道转轮塔却是东方阿比罗提世界阿闪如来成佛前所用佛宝，不管是磨莲还是他的两个弟子都不认得。
虽不认得，但这等法宝一祭出来，他们便已知道非同小可。
林书香将手再指，六道转轮塔立时镇向摩竹。
摩竹大吼一声，金刚杵往上一顶，竟是凭着佛力，硬生生挡住转轮塔。
林书香额上生出的第三只眼射出金光，照住转轮塔，�
