佛灯 [作者]鲜明-第20章
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阕旱幕括D―就算是短暂的相拥后是漫长的别离，至少，在凡尘中自由地携手过，如此带着幸福和希望走进下一个轮回，想必在全新的生命里，心也是快乐知足的。
带着对燃灯上古佛的感念，我终于，站在了六道轮回渡口。那让三界众生皆感遗憾的忘川之水呵，于我，是最好的良药。
就让我们一同在凡尘中彼此寻找，试炼一下千万年前猜嫉任性的心，是否可以于第一时间就认出爱人的眼睛。
如果是真的深情信任，我想，尘世间所有的别离都不过是将每天一点思念都化做世间一粒细沙，让每流一滴眼泪都成为湖泊底幽亮的珍珠――就让我们一同，于凡尘中找寻被搁浅了千万年的深情，好吗？我的，爱人共工。
其实女人在世间，不管是为仙者为人者，无论美也罢丑也好，幸福如是，悲伤如是，总是在为爱为情付出，总是想与良人一同携手－所以，很多时候，很多人，付出或得到的方式不同，但总是殊途同归的。
能够与爱人一同跳入轮回之中，我觉得，我的幸福已是如此。在那一刻，所有的恩怨过节，都已成为过往去烟，我的幸福，足以让我将所有的愤怒放下。从此不再记挂天庭的一切，从此，只做凡尘里一个普通求爱求情的女子。
只是不经意地，想起早入红尘，不知所踪的天帝，或者，他的轮回里，也有旁人不知的执着的幸福在里头。
遂含笑走入六道轮回渡口――――
而三界中有关大神共工与上仙女娲的传说，终于可以远去。
然而女娲所不曾料到的是，在她转世轮回之后经年，天庭里的神仙在玉帝及王母的带领下，日日笙歌，时时颂德，久居天外天，不问红尘事，任天下苍生沦落于战乱之中，而上仙女娲与大神共工亦在王母等人的言传身教下被传为不入流的小神小仙。唯女娲造人之功不可没，遂又以女娲真身有蛇尾造言，讲其为一蛇尾人身的怪物――如此种种终成传说，而无论怎样的传说，总会被遗忘……
三世佛于灵山之上，轻叹摇头――
总是有悲情在呵，为世间传说的遗忘。
三十四 仙凡守望
灌江口 二郎真君庙 杨戬
所有众仙中离凡尘最近的二郎真君――杨戬，静坐于真君庙内，沉思。
距离上次去天庭里晋见玉帝和王母，已经过去很多年了，当日九天之上能够让二郎真君――杨戬挂怀关切的人，如今皆已一一离去，守望在离凡尘最近的灌江口，杨戬的心里除了执着的等待，便只有寂寞。
原来永生，是为仙者早就注定的惩罚。在漫长的远离红尘的日子里，孤独地看着所爱所关心的人一个个地离去，徒然伤悲，空有一身傲视天下的高明法力，却不能强求分毫――彼时，除了无力还能怎样？为神为仙也有他的不得已。
当日女娲以无上法力促使杨戬的那只笨狗－哮天犬终成正果，晋身为杨戬身边最高明忠诚的陪伴。或者，在当时女娲就已料到了日后会有永堕凡尘的一天，如果不是身边还有个忠心耿耿的哮天犬在，杨戬不知道他还能在昏庸无道的玉帝及王母所统辖的天界内沉默多久。
是呵，如今女娲已经远离，三界内再无人可以阻止他反天的举动。身为天界第一战神的杨戬，其真正的实力只有女娲有些了解，如今已没有人知道，只要他愿意，这天下众生都会成为他手中任意掌控的棋子――只是，所有他曾经深爱曾经关怀曾经尊敬的人，都一个个因为佛的掌控而离去，他不希望有一天，他也成为如佛般让众生被利刃割心的无奈之人，他知道若如是，彼时也必将如佛般，承担着万千苦果循环。
直到女娲也跳入轮回渡口之后，杨戬才真的明白，他当日心心念念地牵挂着紫霞，也不过是，在紫霞温婉的浅笑里，让他看到了自己从出生起便注定远离的温暖的幸福。可惜，那温暖也已被抽离。
就这样无悔地居于离凡尘最近的灌江口，不用再去听玉帝的调宣――女娲已去，天庭内还有谁可以向以战成名的杨戬发号施令？
在这离父族最近的地方，杨戬才可以找到让心平和的理由。如今，居于此处，更可以让他静心地，守护着跳入红尘永弃仙位的那让他痛也不恳去怨恨的授业恩师――女娲。
杨戬想，凡尘里的一草一木都要比天庭里高高在上永生寂寞的仙神们快乐实在的多。为了让他所爱所珍惜的红尘苍生能够永远自由而快乐，也为了，让已转世的女娲可以在凡尘中顺利地找到所爱的人，杨戬义无反顾地坚守离红尘最近的地方。用他永生的为仙为神的生命，去守望女娲当日甘愿放弃仙骨神格用以交换的凡尘自由。
或者，这是他唯一能够为他所尊敬的女娲所做的事了。
佛曰：“我不入地狱，谁入地狱！”
所以佛将一切的苦难一力承担，佛以为在他的慈悲的掌控中，众生皆离苦。孰不知，受控所失的自由，却让众生更痛。于是佛终于因慈悲而入地狱，而众生，亦在佛之慈悲中求索。
杨戬想，就算是寂寞也好孤单也罢，他不要他的掌控造就出另一个紫霞另一段西游。所以，在天界内杨戬依然沉默。
杨戬执着地守在灌江口，看人世风云变幻，却绝不允许任何为神为仙者插手其中，他总记得女娲当日所求的，让下界苍生都能够拥有真正自由的生命！他必将以全力守望在红尘入口，从此，就让凡尘众生拥有真正的自由的生命！就让他以超越三界诸神众仙的法力，让这俗世红尘跳脱仙神的掌控，从此后，幸福种种悲伤种种，都已是苍生自由的选择。
那是苍生的选择呵！
下界里，盛世大唐的繁华终于也开始慢慢地走到了尽头――
唐贞观二十三年，大唐太宗皇帝驾崩，太子李治继位为高宗。彼时吐蕃国君松赞干布和远嫁和亲的大唐文成公主依然在世，唐高宗皇帝授松赞干布为驸马都尉，封西海郡王。唐与吐蕃的关系依然和谐。后来，松赞干布与文成公主相继离世，吐蕃国君由松赞干布的孙子接任。
恰好不久吐蕃与邻邦土谷浑关系恶化，两国均上书向唐廷请求论断是非，而唐高宗皇帝迟迟不予裁决，吐蕃国君按捺不住，遂起兵击溃了土谷浑。不料这一举动却触犯了唐廷的威严，唐高宗皇帝认为在他还没有作出判决之前，吐蕃就擅自出兵，简直不把大唐天朝放在眼里，因此唐高宗在威享元年，派兵征讨吐蕃。
谁知大唐军队在此役中大败而归。自此，吐蕃人不再服大唐管辖，连年兴兵进犯大唐边境。双方陷入了敌对局面，而吐蕃，亦成为唐王朝始终无法解决的最大敌人。
从唐贞观十五年初春，文成公主下嫁松赞干布开始，到唐高宗威享元年派兵征讨吐蕃为止，整整三十年的岁月，由于文成公主的博学多才，慈悲坚忍，对吐蕃国的开化影响很大，不但巩固了唐朝的西陲边防，更把汉民族的文化传播到西域，这也是唐太宗皇帝的得意之作。可惜唐高宗皇帝最终不能善加利用，轻易挑动战争，造成了不可收拾的局面，使得唐太宗皇帝与文成公主的苦心孤诣所营造的和睦局势嘎然而止，怎不令人痛惜？
虽然国事如此，但吐蕃人民对文成公主的敬爱依然不变，她依然是吐蕃人民心中最敬仰的皇后。文成公主的死，引起了所有吐蕃人的哀痛。
文成公主死后，吐蕃人到处为她立庙设祠，以为纪念。一些随她远嫁的文士工匠也一直受到丰厚的礼遇，他们死后，被纷纷陪葬于文成公主的两侧。
多少年后，他们依然被藏族人民视为神明。
而文成公主带到吐蕃的佛种已然扎根，藏传佛教的发展虽然艰辛却依然逐渐地壮大起来。那一尊佛祖等身像也被永远留在了雪域高原上，见证着藏传佛教的兴衰……
只是在雪域人民的心里，所有的仙佛加在一起，也抵不住一个真正为他们带来福音跟盛世的开明的君主－松赞干布，因而，他们将松赞干布及其善良聪敏的妻子文成公主的雕像同佛家几大宗师的像供奉在一起。甚至由于藏传佛教寺院内供奉的佛像很多，大多面孔相近，一般人很难区分谁是谁，却可以一眼就认出松赞干布的像来，因为藏族人民为了表达对松赞干布大智大勇的敬仰，在绘制他的头像时，特地在他的头上又做了一个小头。这种风俗延续至后世……
佛之慈悲掌控，终于没能困死凡尘俗众自由求索的心。
孤单地守望在红尘入口的杨戬，看着俗世中的风风雨雨，依旧坚持不悔――
九天之上同样的寂寞守望的，还有居于广寒宫内为情不悔的嫦娥，终日深情切切地遥望着西方灵山――
居于灵山之上，诵念着经文的功德佛，他的心里，最美的，依然是当年那场流星雨落的壮观――
满心慈悲让三界无语的斗战胜佛，终日虔诚地于佛前修行，双手合什，澄明的双眸里，除了佛前闪烁不已的灯芯，便只有殿外院内那棵伫立常青的婆娑树，耳畔时时回响着与紫霞初初相遇时，悦耳的笑声――
这一场仙凡守望呵，终是寂寞。
不算尾声的尾声
必须承认，如果今生没有读过吴承恩的《西游记》，甚至今生没有看过今何在的《悟空传》，也许永远不会有这篇文字《佛灯》的产生。
当年在大学校园里，读到《悟空传》，很不期然地，便觉得这已是在为让人心酸的西游找一个出口。可惜《悟空传》写的太惨烈，而我是个相信命运中会有奇迹的人，所以，我也相信，我的西游的英雄――孙悟空，一定会有他命定的奇迹发生。
所以便开始有了再写西游的冲动。
前几日看到江南写的一段文字，说他在火车上看到一个二十多岁的女孩子手里拿着他们的书。当时他想，能够有机会跟这个女孩子聊一下就好了――当然不是以作者与读者的关系，而是，以一个旁观者的身份，了解一下读他文字的女子的想法。
可惜，机缘错过，江南的想法未能付诸行动。
然而读他的文字的我，却不免感慨。也许人生中许多事便是如此吧！明明是你心里非常渴望的，就在眼前了，谈话间就可以熟识了解甚至得到了，可是，就是因为不怎么相信这世间真有奇迹的存在，所以错过，错过，然后悔恨。
我不禁常常会想，如果那个女孩子读到江南的这篇文字时，会联想到曾经一同乘车的某个因脖子痛而得到过她安慰的男子吗？她会想到，她当时错过的，便是手里所拿的书的作者吗？那又该是怎样的一种恍然叹息悔悟呵，为自己的错过，也为造化的神奇。
如果每个人都相信生命中真的有奇迹的话，或者，江南与他的书迷就不会这样失之交臂。
很小很小的时候，我就开始去读西游。
那时，我并不懂得带着老花眼睛，有着一双小小三寸金莲的我的老祖母，为何会一遍遍翻阅那些已经有些泛黄的书籍，时时感慨。只想着怎么样才可以偷偷的拿到钥匙去打开装着很多好玩的故事书的红漆铜锁的柜子――据说那是祖母当年的嫁妆。
就是在祖母的红漆柜里，我翻到了西游�
