佛灯 [作者]鲜明-第2章
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“那么，那么紫霞现在在哪里？”我喃喃地问道，心里的痛却一丝丝一丝丝地弥漫开来。
如来徐徐睁开了双眼，那双能看穿过去未来的眼睛慈悲地看着我。
“女娲上仙，紫霞以她永坠轮回之苦来换的我给孙悟空一个改过自新的机会。”
我的心痛终于弥漫至全身。
佛祖无言。
三 大唐公主
唐 贞观十五年春 长安
初春的清晨依然寒气袭人，可是长安街头早已是人潮涌动。正街两边都挤满了好奇的民众，个个伸长了颈子张望着皇城的方向。纵是官兵拼命地拦斥，也无法阻拦民众的热情。大家都想看看要与吐蕃王和亲的传说中“公主”。
盛世的大唐，国势空前强盛，早已成为当时东亚地区文明的中心，对周边民族部落产生了强烈的影响，许多民族部落纷纷与唐修好，或称臣内附，或纳贡请封，促进了汉族与其他少数民族的交流。
同时，一代英主松赞干布也已称雄雪域高原，完成了对一些小国的兼并，定都逻娑（今西藏自治区拉萨），建立了统一的吐蕃王朝，并积极谋求与大唐建立密切关系。在谋士的献策下，先后两次派聪明机智的大相禄东赞出使长安，向唐太宗皇帝求亲。太宗在考虑衡量之后，终于在半年前同意了松赞干布和亲的请求，答应把新册封的文成公主嫁给他。
两国和亲，本来是一件好事。可是，对于文成公主的身世，民间早有微词。一说是太宗皇帝为安抚吐蕃国主将一宗室女册封为公主和亲，一说是太宗皇帝出游时新收的义女，更有甚者，干脆说这文成公主根本就是个小宫女，临时被拉来充数的，总之文成公主不是太宗亲女是一定的了，否则那么寒苦的吐蕃，太宗皇帝怎么舍得要她去和亲呢？！一时间民众议论纷纷。眼看今天在礼部尚书江夏郡王李道宗率领下的送亲队伍要护送文成公主前往吐蕃了，大家均不免想看看那众说纷纭的文成公主。
然而，等到送亲的队伍经过，众人除了看到一支十分可观的送亲队伍之外，根本就没有瞧到半点公主的影子。
当然了，公主的玉颜，又怎么能够随便就供人瞻仰呢？！
而这支送亲的队伍，除了携带了丰盛的嫁妆外，还带有大量的书籍、乐器、绢帛和粮食种子；组成成员除文成公主陪嫁的侍婢外，还有一批文士、乐师和农技人员，几乎就象是一个“文化访问”和“农技队”。当朝百官皆认为这是太宗皇帝深谋远虑，因为当时吐蕃已经击溃了吐谷浑，伊然成为了西南举足轻重的强邦，只有对吐蕃加强笼络，才能保证大唐西南边陲的稳定，因此才千方百计地对他们从经济和文化上予以协助，使吐蕃在潜移默化中感激和追随大唐。而文成公主实际上就是肩负着这项和睦邦交的政治任务远嫁的，这支送亲队伍便是前去协助她未完成这项使命的。
几乎所有的人都以为，这是太宗皇帝的谋略。
可是，只有索索知道，这一切，只不过是身为父皇的太宗对她的补偿。
正是歌舞生平的盛世之时，深宫里的公主也能够感到国民安乐的喜悦。由宫女、太监鲜少悲苦的身世便可见一斑――乱世之时，总有悲惨的子弟被送往宫闱启示暴政的遗害。所以，英明的君主总可从身边的下人言行中便可窥得时局的走向。
盛世的公主纵有超凡的智慧脱俗的容颜，亦难得发挥的余地。再辉煌也只是皇家女如常一生的富贵逼人罢了。如此天仙般的人儿也难免若常花般凋落于泥泞之中。而索索，不过是众多美妍公主中的一位，且，是身世最隐晦的公主。
她的英名盖世的父皇，鬼使神差的竟迷恋上了自己兄长的妻，弑兄夺位之后强收了兄妻。那婉约的人儿要经过怎样的挣扎矛盾方愿苟活于世自是难以想像，单是索索的出世就已收走了她的灵魂。自索索出生以后，她便整个成了个不想不思的废人，纵然美丽如昔，却不再拥有鲜活跳跃的灵魂，随着索索的日渐长大，父皇也渐渐绝望于对索索母亲的期待，终于，在索索八岁之后，父皇便放弃了当初奋力争夺来的女子，同时也放弃了对索索的爱和呵护！这便是帝王家的爱情！！索索常如是想，若是她，为了所爱的人，即使等待再久也不会放弃，就算是耗掉五百年的光阴亦无法抹杀掉深植于骨髓的深情吧！怎么会只是八年便放弃呢？当初那么激烈的求得，也该有爱在吧！怎么会只是八年呢？索索黯然！
直到十六岁，索索亦如其他的公主一般，富足而寂寞地生活在深宫之中，甚至，她的寂寞更深。因为身世特殊，索索在宫中的地位也很微妙，总是处于一种尴尬疏离的氛围之中，久而久之，索索也学会当自己是空气般隐在浮华的背景之后。
可是背景也有凸显的一天。
索索被选为和亲的公主，理由便是因她的聪敏和淡泊。
不知是谁给盛世的公主准备了一条成全一生才情操守的别径，那便是和亲。
由于天朝威仪，四方臣服，为了安定民心，以彰显君主德政，和亲成了最便捷可行的方式。
不过是牺牲一个微不足道的小女子，就可以求得地方长治久安，在政治的天秤上，那是最划算的交易。而盛世的宫闱中，只有索索这样毫无背景、地位的公主可堪当此任――别家的公主多多少少总有些计较，关于未来，关于婚姻，索索因为出生即由不得自己，于是连带的便舍弃了自己的将来。
索索的记忆里，母亲最常呢喃说的一句话，便是：“无求是福！”索索想，在有限的她能抓住的幸福里，也唯有这种淡泊的心态最能长伴于她吧？！所以，当父皇要将那众家姐妹避之不及的男子指派给她，说是对她的眷宠时，她也欣然叩首接受。
听说是一个气慨非凡的男子，只是众家姐妹都明白做为和亲的公主嫁过去只能是彰显国主明治的一道符而已。在如花的年岁里，把自己化做一道泛黄的符咒，活在陌生的国度孤单寂寞，渐渐地变得猜疑、妒嫉、孤僻，直到死亡之后，几乎没有人会想到若干年前那鲜活青春的公主的影像。即使是出生于帝王家的公主又如何，亦不过是一个永失所爱的女子罢了。
只有索索，因为不曾真正拥有过什么，所以不怕再失去。
在多年的疏离之后，再面对父皇，索索只觉得心酸。父皇老了！那么英明神武的父皇呵，也不过是个无法更改岁月痕迹的老人罢了！
太宗皇帝看着她，有些黯然地说：“索索，相信朕，松赞干布会是一个好丈夫、好君主。”
索索淡笑，轻轻地说：“是的，父皇。”
太宗抬眼望了望远处，徐久，又把目光落在了索索的身上：“索索，朕知道这些年来，朕亏待了你们母女。可是，你们要理解，身为一国之君，朕也有朕的不得已。”话声稍停：“索索，你除了要那些书籍、乐器、绢帛以及文士、乐师和农技人员做你的陪嫁之外，还想要些什么吗？不管是什么朕都答应你，但，朕有一个请求希望你一定办到。”
“父皇？”索索有些错愕地望着她的父皇。
“不要奇怪。”太宗有些感慨地：“父皇也只是个凡人，也有凡人的苦衷和难处啊！”顿了一顿，接着说“索索，朕要你出嫁时悄悄地带走你娘，因为除了你，朕真不知道可以放心的把你娘托付给谁。”
索索觉得心里有些模糊的念头，却抓不住。一时变得神思恍惚起来。
恍惚中，索索似乎听见自己说：“父皇，请把那尊佛祖等身像赐与索索吧！“
所谓佛祖等身像是佛祖释迦牟尼得道后应徒众要求建造的自己12岁、25岁等四个年龄段和真身一样大小的佛像，据说是参照了佛祖母亲的回忆，并由释迦牟尼本人亲自开光的，世界上总共只有四尊。而大唐所有的，是佛祖12岁时的等身像。索索从小便信奉佛教，一直在吃长斋。那尊佛像是她唯一想了很久真正想要的东西，没料到却是在这样的情形下向父皇开口。而此刻父皇是否会同意相赐，索索竟也不是很关心了。
直到坐在送亲的花轿里，索索依然觉得恍惚。
（据史书上记载，太宗皇帝收文成公主为义女，以公主的名义嫁给了松赞干布。那是皇家的颜面，史官的笔锋兀转，即保全了一代名君的口碑。）
索索恍惚地想，从此她就是吐蕃的王后了，从此她的生命将以文成公主的身份与吐蕃人民连在一起了。对于大唐的皇宫，她没有一点留恋，那里充满了她的寂寞和孤单。相反地，关于吐蕃，她倒是充满了新奇和渴望。她要那些古怪的嫁妆，不过是，想留些什么在身边用心证明大唐离她并不是很远而已――说到底，她到底是唐的公主啊！
可是，就要离开大唐的土地了，她的心为何会如此纠痛呢？
四 轮回十世
唐 两界山 石猴被压
自从石猴大闹天宫，已经过去了五百年了。五百年的岁月流逝，苍海亦变做桑田。只有那渴饮铜汁，饥食铁丸的受刑人依然执迷不悔。
因为紫霞的缘故，我经常跑去两界山远远的观望于他。我知道，身为不世出的英雄，他的自由有多么的可贵，可是，如来说过，只要他答应改过向善，将与紫霞的情缘搁过不提，便可重获自由，永享经过数万年不易修得的仙骨神格。然而，连我也不明白，他为什么，总也不恳妥协。难道紫霞对他来说，真的胜过了一切吗？
不过是五百年的禁锢而已，五行山压得住他的身躯却拘禁不了他自由的灵魂。上穷碧落下黄泉，他要他自由的灵魂能够永远陪伴着紫霞。除了自由，还有什么值得不羁的英雄信仰？！他拿他最昂贵的东西，去奠基紫霞。
不自禁的，我想起了共工，那甘愿在极寒极苦之地永世受苦也不愿向天帝请罪的大神呵，他的执着又是为了什么呢？我的心隐隐地痛着。
这一日，我站在两界山头竟很意外地，看到了如来佛祖。
自从当日请动如来去镇拿石猴之后，我便再没有见过他。不为别的，只因为在如来大智慧眼光之下，总觉得任何情绪都无所遁形，这让我很不习惯。为仙久了，总难免觉得自己高高在上，可是在如来面前，他的慈悲让我想逃。没想到，在压制石猴的两界山下，我居然又见到了他。
我看到如来一脸慈悲祥和地看着那被压的石猴，而石猴的面上依然一片执着与骄傲。
佛祖：“悟空，难道五百年的时间还不够让你参透佛法真谛吗？”
孙悟空：“五百年亦不过是弹指一挥而已，连愐怀紫霞尚且不够，哪来的精力去参透佛法！”
佛祖：“阿弥化佛，我佛慈悲！悟空当真五百年无物无我，心中只有紫霞？“
孙悟空：“哈－哈，是又怎样？！”
佛祖：“万般皆为空，唯心中一点佛灯常明，悟空，你已悟道了。”
悟空：“… …”
我明白如来的意思，当年他将紫霞化作他座前佛灯内的灯芯，时时教诲日日传经，不过是，想以无上佛法成全紫霞为仙为佛的可能而已。可惜，一个孙悟空，断送了紫霞。然而，如来答应紫霞，给孙悟空一个机会，就算
