玉虚天尊 完结+番外-第7章
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，在天仙道业时都没区别。一切重归于原点，只有一缕元炁不朽不灭，证道纯阳。”
“所谓根基品级之分，只是成仙之前的划分。只影响修行速度的快慢，斗法交战的手段高低，对天仙道果毫无半点影响。”
“炼就下品金丹能成仙，上品金丹反而不能成仙的例子也不是没有。老爷四十八弟子，何尝没有惊才绝艳之辈半道身陨。”
仙灵这一番话，总算打消任鸿升起的这一点争胜心。
不过同样这番话入了任鸿心中，也对诸多道基品质有了一个错误概念。认为昆仑大能众多，诸多高人皆是元神上真，非下即上，上品上等道基随处可见。
天地可鉴，昆仑那些初代弟子虽然多，但真正炼就上品上等道基的人也不过半数。真正飞升成仙者目前不过七八人。
仙道修行绝对没有任鸿想象中那么轻松。随随便便就能上品上等道基，然后飞升清霄。
纵观神州玄门百宗千脉，飞升大能撑腰的门派又有几个？
除却昆仑派外，偌大神州也只有玄都宫才有这底气，凭借自家太清天书培养天仙门徒。
但有一失也有一得。任鸿认定上品上等道基不难，没有得失之心，以平常心面对修行，反而别有所得。
又过两日，任鸿端坐在仙岩上讲道。
除却芙蓉仙子外，还有梅花仙子、牡丹仙子、石榴仙子、杏花仙子、桃花仙子等十几位花精木妖来到。
可作为大姐姐的菡萏仙子却没赶回，甚至在点燃信香后也无半点回应。
诸花精聚在一起讨论多次，但还是小心翼翼结伴而来。
任鸿俯视岸边聚众的花精，心道：“除却这些花精外，我这听众也没其他客人了。”
莲花山最早那批精怪不是拜入昆仑山，在昆仑山脉里逍遥度日，就是担忧寒潭魔怪而在后来一一离去。
菡萏仙子外出求道前，担心这些妹妹们被山中其他精怪欺负，又将仅存的精怪送走。走兽山妖送去五百里之外的麟山，飞鸟灵禽送到麟山旁的雀崖。
因此，莲花山中只有草木精怪得以顺利成长。
“也罢，本来也没指望这次讲道的声势能比得上老师在千年前那次。”
任鸿沉定心神，脑中回忆老师讲道的姿态，缓缓开口讲解大道真言。
他所讲内容就是千年前玉虚上人讲道内容的一部分，他糅合阴阳总纲，又混合《五元紫极书》中附带的五行吐纳法诀，对诸多花妖木精进行传道。
以他想来，这些花妖木精未来皆是自家仙府宫人，这次讲道可谓尽心尽力。
而在讲道时，任鸿自己也对玉虚上人的讲道内容有一次全面复习。
任鸿识海中的宝镜有感，和《五元紫极书》相鸣，青赤黄白黑五色玄气在天书外侧纠缠环绕，在镜光推演下，照出五篇截然不同的吐纳法门。
《玉虚五元紫极书》是一册直指天仙道业的宝箓，内敛大道真意。随着浮黎镜魄解析，竟然从宝箓拆出五篇吐纳法诀。
这五篇法门化作五色符文，围绕镜魄和天书飞舞。
随着任鸿对花精们讲道，记录五行吐纳法诀的赤文不断变换，升级为五篇筑基法门。
“这五篇法诀就是对应五行之气，让生灵择五行之一专修吧？”任鸿扫视下方花精。这些花精多是复合属性，虽为草木之属，但梅花属寒，有水之相。石榴属阳，为火相。
任鸿暗道：“这些花精勉强化形，媲美筑基。但一个个根性浅薄，不如将这些附带法门传给她们。”
于是任鸿大开方便之门，将这五篇五行筑基法一一授予这些花精。
钧天仙灵坐在石屋顶，双手托着下巴观望仙岩。
任鸿讲道这些东西他都清楚，对他没什么帮助。直到五行筑基法门时，他心中一动。
“这五行法门应该就是《紫极书》附带的从属法门？是让那些五行力士又或者随从道童修炼的功法。”
这等从属功法不仅《紫极书》有，昆仑十二天门仙峰的根本道书也有。
十二峰主从自己修炼的玉虚天书中拆出部分法门传给门徒力士。
若是得衣钵真传的嫡传弟子，自然可以一步步凑齐全篇，得本仙峰的真传大道。至于那些无缘得以真传的弟子，凭借附属法诀也能修行长生，只是受制于真传弟子们。
而且从属法门还有另一个妙用。众多道兵从属一起修炼，其同源属性的法力还能帮助真传弟子们增进法力。
这就是修行四要“法侣财地”中的“侣”。和真正的道侣不同，这种依附而存的关系仅仅是仙人们的眷属道兵。
魔门圣教在这一点上走得更远。理论上说，魔门建立的根本就是一部《真魔典》。魔门圣教创始人拆分《真魔典》，演化《大阿修罗魔戮剑经》《血海屠神大法》《天魔无相真经》《九幽十地阴魔策》《黑魔万咒籍》等五大魔道。
但凡魔教弟子传承五脉魔道，皆无法违抗魔门圣教教主。相反，圣教教主修炼魔功时，凡有弟子功行精进，他便能增强自身法力。
这就是把教众弟子当做道兵的极致手段。
对此，仙道玄门做得要隐晦些，除却某些以阴阳双修为根本理念的天书，讲求御女三千而和合飞升外，绝大多数道书里的拆分道书都是为了培养道兵力士。
昆仑金庭峰主就从自家天书中演化一册法诀，招了五千道兵进行修炼。不仅可以帮助自身提炼法力，还能利用道兵布下战阵。
金庭峰主自身战力弱小，可凭借这五千金丹道兵结成的战阵，便是等闲元神之辈也不敢轻试锋芒。
仙童思道：“如果没猜错，五元紫极书中的附属法诀就是五行真诀。如果他能找来五百道兵，每一百人修行一册真诀，每日五百道兵同时围着任鸿修炼，这五行真气汇拢而来，能提升任鸿修炼紫极真气的速度至三倍。”
“这些花精木妖倒是不错的人选。虽说精怪跟脚俱是草木，但花有百样，树有百种，凑齐五行属性不难。”
“唯一奇怪的是……《紫极书》中的五行图跟我们昆仑传承的五方五行图好像对不上？”
第八章 大道存疑，紫极之争
钧天仙灵满腹疑惑，小手在屋顶画出一方一圆两个图形。
正方形里，仙童再度画出菱形，然后又在菱形四角画十字。
“我昆仑理念，五行位于五方。东为木，南为火，西为金，北为水，而中央为土。是法度严谨，五行皆安的五行图。”
“但《紫极书》中的五行理念，偏向于五行循环流转，相生相克。”
在方图旁边的圆形中，仙灵画出一个等边五角星。每一尖角对应五行之一，五角星的内部连接，是五行相克。五条线段分别为，金克木、木克土、土克水，水克火以及火克金。而外侧的圆形在五角星连接后，恰好是五行相生的循环格局。即，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
“不对劲，太不对劲了。”
“我昆仑一向崇尚五行各安的理念，甚至山门阵法、宫殿楼台都是依照五行五方的格局，从五方五行图而来。”
从龙首岩上的修炼驻地就可看出五行法度，龙首岩正殿主位对应土，是议事讲道之所。平日修炼吐纳、斗剑练武外加饮食居住，都在其他四方。
“在玄门百年一次的勘定天元中，昆仑也一直持五行五方说。”
勘定天元，玄门最盛大的活动之一。每一百年各派修士聚首一次，依各派道经法典化作天神帝君，刻录于紫极神图，打造玄门独有的神系道论。
元神真人们想要更进一步合道，都会从紫极神图挑选适合的大道灵相。
紫极神图内，三清至高无上，其下有天皇、地母、雷祖、星主四大道相，为天、地、雷、星等自然道理具现。
雷法源头即为雷祖真王，星咒极致便是星主神相。而三清正宗的道法演绎终点，就是身化三清。
这一举动，确保各派传承，梳理玄门根本道意。玄门各派提倡的各种天道理念，都在紫极神图具现为天神道相。
而这些道相本身，也是大道所传承的天书正法。只要参悟道相，即可领悟仙书道咒，成就无上神通。
“这五行循环生克的圆形五星图，是怎么回事？没听说老爷支持过这一套理念。”
钧天仙灵摸不着头脑。
五行作为玄门根本法度之一，在紫极神图上有昆仑力推的五方五老君。
即：东方青帝青灵始老九炁天君、南方赤帝丹灵真老三炁天君、中央黄帝玄灵黄老一炁天君、西方白帝皓灵皇老七炁天君、北方黑帝五灵玄老五炁天君。
五老君既是五行大道显化，也是昆仑大道的体现。参悟五老君，可获取当年玉虚上人传承的《元始五老赤文书》。
这五老君的任何一位都位列紫极神图第二等，属上三等的大道神相，无数玄门弟子修炼大道的道标，也是昆仑五方五行理念的体现。
普陀峰主就曾修持《丹灵真老篇》，修成南方真老道相。
如果现在告诉大家，昆仑派玉虚上人其实也支持五行大圆论，怕不是玄门内部就要先撕一场。
当年北斗派和星宿宫争夺星主归属，生生打了一千年，怕不是要再重演一次？
“《紫极书》中的紫极真气契合玉虚真气，而且是我亲眼所见，这就是老爷传承的法门。可紫极书中的大道神相，绝对不是昆仑五方五老君。”
一尊全新的大道神相，随着任鸿修行有成，必然要列入紫极神图，将自己的神相归入玉清道尊名下，以彰显自己的正统地位。
那时候，纷争恶斗可少不了。
紫极神图关乎玄门根本法度，参与之中不乏大乘仙真。
钧天仙灵满腹忧愁，以他区区一个元神级数的器灵，勘元大会根本轮不到他参与，在这件事上帮不了任鸿。
甚至因为跟昆仑理念的格格不入，那边到底承不承认任鸿出身，恐怕都是一个问题。
“罢了，走一步看一步吧。”
……
任鸿讲道七日，命诸花精散去，而他仍在仙岩上端坐，静思参悟《紫极书》。
仙岩沐浴玉虚仙光，但凡玉虚门人在此修行，皆可事半功倍。
任鸿阅读《紫极书》，发现随着自己讲道而形成的五色玄气不断围绕紫极书旋转。
轰然间，五气交汇如一，在任鸿识海化作一重巍峨宏伟的紫极天宫。
天宫帝座闪耀六星，有一尊手持如意的大帝正襟危坐。同时浮黎镜魄解析天书，有一道信息传给任鸿：
“神人舍于北极紫宫，与天上帝同象，名天心神。神元皇而佐司玄化，总两极而共理三才。”
这就是这尊帝君的本质，是五气拱卫紫极之神，乃紫极天心皇主。
可惜紫极帝君仅仅是玉虚上人当年为《紫极书》运化而成的大道神相，没有列入紫极神图，不得玄门认可。但按照紫极神图的排位算，至少列入上三等。
只要任鸿能将烙印刻入紫极神图，未来何尝不能凭借这尊帝君而显化玉清大天尊法相。
帝君显化，《玉虚五元紫极书》彻底消失，化作无数大道赤文融入这尊帝君法相中。
就连浮黎宝镜的那枚镜魄，也跟着融入帝君法相。
至此，识海内唯有一尊紫极神人。但这神人本身，就是《紫极书》，是五元紫极大道的本质。任鸿只要感应紫极天心神人，便可得到相关信息。
而浮黎宝镜的镜魄，也处于帝君体内�
