溅血江山-第218章
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自己在游龙只不过看场子做兼职赚点烟钱，却总是被一群明显饥渴的怨妇当成坐在台故作高尚的忧郁鸭哥，动不动就问“你为什么出来做这个，是不是家里有人得了重病还是要养活女朋友。”之类的问题，更有甚者冲到自己的面前开口就问“做我三年情人我在上海送你一套房子。”
就算被伤了自尊还得陪笑面对，自我安慰的在心里说了一句像这些女人迟早要得艾滋然后全家都被传染的。
摇了摇头，疯子拿出了一根烟，看着下面的舞池，直到他看到一个人的背影时，神色间开心了许多。
虽然没笑，可是他嘴角的那道旧伤疤，让他整个人看上去显的有些似笑非笑。
……抱歉……
第二百九十节 红袍大哥大 上
牡丹花下死做鬼也风流，当汤显祖把这句话写在牡丹亭里之后，经过那些文人骚客们口口相传，早就没有了那种惟有牡丹真国色花开时节动京城的韵味，相反，多是你依我浓郎情妾意，不管是烽火戏诸侯一笑失天下还是吴三桂冲冠一怒为红颜皆是坐拥花丛惹遍风流债，就算是现在为了女人不惜把老命搭进去的故事还是轮回上演，并且愈演愈烈花样层出不穷，不知道是不是性福永远比命重要，还是就像老吴所说的那样：大丈夫不能保一女子，何面目见人耶？到最后到底几分真实几分虚幻已不重要，重要的是徒增了一些骂名而已。（）
罗天没办法面不改色，任谁性趣大起准备**的时候被人用刀子从脖子心窝小腹慢慢滑向命根子的时候都没办法保持冷静，虽然横竖都是一刀，切下面和刺上面在法律的裁判结果却是天壤之别，最主要的，人命关天都是小事，问题是这样的后果生不如死，俗话说打人不打脸吵架不揭短，对罗天这种不缺小钱的人来说，女人虽然是次要的，却是万万不能缺少的，眼前的女子真的一刀下去，还不如死了干净，就算有仇不共戴天也没必要这样痛下杀手干出人神共愤的损招啊，再说自己和卓峰不是非得你死我活，罗天内心气的吐血，不敢再做任何动作。
2、
天时地利人和，古时行军作战各地诸侯称王称霸多推崇天时地利，还喜欢万事讲究一个天命，就像神机妙算的诸葛孔明故作疑兵草船借箭还有天下九塞之首的雄关雁门，前者无非是借了东风的天时达到满载而归的目的，后者则靠着雁门关的险要地利使秦始皇拒突厥于阴山以北，抛开这两个不谈集天时地利于一身官至一品的林大人在虎门搞的轰轰烈烈永载史册的硝烟之举足以令人拍手称庆，结局呢，天命释然，不管是最成功的白帝托孤还是历史上第一次爆发的有陈胜吴广带领的大泽乡农民起义以及成为鸦片战争近因的虎门销烟全都以悲歌落幕，所以不管是雄峙千年长河落日还是金戈铁马边塞烽烟都是说的古时的天时地利，而现在有人说大难临头或者血胸杀戮是歌舞升平的同义词，不管怎样，现在的形势在卓峰看来称得上天平盛世四字，没了那种枪杆子里出政权的动荡局势，更多的人开始追求经济上的强盛繁荣，自从第一代晋商出走山西之后靠天靠地这种的圈地养羊的形势已经捉襟见肘，就像后来有中国犹太人之称的温州人现在不也是遍布全国各地，而走出去要想生意越来越大靠的不是过河撤桥而是和气生财，也就是所谓的人和。
3、
默念着那句眼泪是假的悲哀是真的一千年以后没有你也没有我的话语，古朴走到窗前拉开纯白色窗帘，看着外面暖暖的阳光，不知道怎么又想起了阿玛兰塔这样一个铁石心肠存性格孤傲浑身似乎带着一种烧焦花朵气味的女子在暮色中阳台里对着格林列尔多·马克斯上校果断地粲然一笑：你别天真了，我是到死也不会嫁给你的啊。
经典之所以是经典的很大原因是百看不厌，一直放在古朴床头的外国文学只有两本《百年孤独》和《呼啸山庄》，前者应该是古朴翻看次数最多的，在十三岁那个遥远的午后古朴的老子把这本扔给了他，到现在古朴到底看了多少遍或许连他自己都不清楚，可是这不妨碍他内心对这本的喜欢，龙鳞知道，平常没事就喜欢看的古朴看过的很多很杂，就算没有成千累万也差不了几许，而且在法上颇有造诣，因为对法协会的那些自视甚高的老顽固不屑一顾又不求扬名本身图的就是一个乐子，所以当那位中国协的泰斗人物偶然看到古朴的法想收他为徒，说最少十年古朴就能达到‘字里金生，行间玉润’的境界，被古朴一笑置之说了一句就是写着玩解闷的，让那位泰斗长吁短叹了好久，后老龙鳞知道后骂古朴脑子进水了，不过骂归骂，龙鳞很佩服古朴这点，不管是常见的草体还是生僻的马体都是信手信手拈来而且集钟繇刘旭吴琚姚绶等众家所长吸取精华自成章法，章法二字看似简单，就像明代董其昌在《画禅室随笔评法》里说的那样：“右军《兰亭叙》，章法为古今第一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆入法则，所以为神品也。”由此可见，章法二字在一件法作品中是多么的重要。
4、
在开封相国寺的时候，奶奶看着大雄殿供奉的主尊释迦牟尼像对卓峰讲了一句话《佛说因果善恶经》里的一句话，说什么今生屠杀斩截众生，死堕刀山剑树地狱，要信因果报应，卓峰点头称是，心里却有些惶惶然，佛说善有善报恶有恶报还有什么天道循环报应不爽，这些卓峰都知道，但是上下五千年好人不长命祸害遗千年的例子也是比比皆是，卓峰心里就感慨啊，人活一世到底怎么个活法才是王道，到底是俯仰天地问心无愧才能得善果还是尔虞我诈小人行径终修善终，卓峰觉得相信心怀一颗慈悲心的奶奶说的话总是好的，不过，卓峰虽然读不多但是跟着***时间这么长当然知道如实知自心的道理，穷则变变则通万法自然，是非曲直没必要耿耿于怀斤斤计较只要心安就可以了，如果真的有十八层地狱的话，能善始善终的人恐怕没有几个，再多一个自己这样的小混混也没什么好埋怨的，就像奶奶每天早上洗漱完毕就会先诵一段《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》一样，为的就是心安，前几年还让卓峰林宇常凯林林他们几个跟着念，说什么能戒贪念除妄根，而卓峰到现在记住的只有什么十方诸佛九转金身八部天龙七多罗树六波罗蜜五阴四蛇三毒二贼一菩提心。
阿弥陀佛，四大皆空。
将心比心，便是佛心。
5、
有些事的结局虽然还没有到盖棺定论的时候，却也能从一些蛛丝马迹中一望可知进而一叶落而知秋，毕竟生活就算意外横生还是有迹可循的情况居多，就像功名早成费时十九年编撰《资治通鉴》的司马光，自幼嗜学，七岁听讲《春秋左氏传》之后便‘手不释，至不知饥渴寒暑’乃至二十岁便中进士甲第，俗话说三岁看小七岁看老也就是这个道理，当然，相反的例子有《南史·江淹传》里讲的江郎才尽的故事，抛开《梁．江淹传》里所说江淹识时务怕遭妒忌以免招致祸端故而推说“才尽”的真实性不谈，到了后期的江淹没有一首可以拿的出手的诗句却是不争的事实，有后人说江郎之所以才尽是因为一叶障目恃才傲物落下坐井观天黔驴技穷的笑柄，但是能洞若观火一目了然知晓江郎这样下场的人绝不会相信他的才尽是因为在梦里郭璞要回了江淹怀里的那支五色笔那么简单，这样说难免有一点以推论断的嫌疑，却也有几分道理在里面，不管是司马光砸缸还是江郎才尽，古人流传下来的道理，能够经过几千年时间的筛选沉淀，一些道理也就慢慢的演变成了真理，就像管中窥豹的典故无异于盲人摸象的结局，就像和运斧般门相近的布鼓雷门，都说吃一堑长一智，真要碰上好了伤疤忘了痛的猛人你就算给他血的教训依旧如同对牛弹琴一样。
6、
有时候，除去狗屎运和大难不死，不自量力的做法在很大程度上导致以卵击石的结局，玉会碎而瓦依旧全，但是，凡事如果只追求量力而行就算心怀鸿鹄之志也未必能有一番作为，俗话说的好啊，撑死胆大的饿死胆小的，就像螳臂挡车蚍蜉撼树一样，看上去有些扯淡，反过来，就是这种搬起蹍盘打月亮的行为，除了不知道天高地厚精神可嘉之外有没有哪怕一点点小小的野心在里面。
7、
如果说类似于凤凰酒这样在郑州遍地开花的酒KTV在量上能够取得压倒一切优势的话，那么不夜皇城追求的就是摈弃一切量上取得的优势而达到质的飞跃，在郑州甚至河南省内这片中原大地上可以说凤毛麟角别无分号，不管是西三角段七指的‘尖峰时刻’还是市中心慕容长昊的‘大浪淘沙’，虽然规模不相伯仲，但是，不夜皇城把能玩的不能玩的分门别类尽可能的利益最大化，目标只有一个，作为卓峰在郑州的根据地，向外伸延，挣钱，圈钱，洗钱，这也就造成了不夜皇城夜夜笙歌的局面，就像后来在郑州大街小巷流传的这句话一样，你可以不知道现在的省委记是谁，你可以不知道郑州火车站每天的客流量是多少，但是你最好知道这个不夜不归不欢就来的不夜皇城，有机会的话还是去看上一眼玩上一晚。这话虽然有些调侃的味道，但是却也说明了不夜皇城的知名度，这也是后来卓峰不遗余力的在不夜皇城的方圆修建大规模的复古设施一样，追求的无非是四个字：倾尽天下。特别是07年底那场令很多人摸不着头脑不知道的政治浩劫，可以说一切源头直指不夜皇城，而不夜皇城就像沙漠里屹立千年不倒的胡杨一样，根深蒂固，倔强坚挺，在这个迅速崛起的大都市里燃放着最光彩夺目的灿烂烟花。
8、
一举成名天下知不像买彩票，总会有一两个幸运儿在第一次玩这个游戏的时候就会博得头彩，反倒像一个触手可及的遐想，没有经过千锤百炼厚积薄发到最后到底是一无所获还是一无所有只有天知地知无法世人皆知。
都说谋事在人成事在天，还有什么车到山前必有路，如果真的到了那种人为刀俎我为鱼肉的地步，抛开狗屎运不谈，除去那些虚无缥缈的命理劫数，假若自身的实力不够的话，就算有贵人相助出现短暂的柳暗花明也势必犹如一场春梦了无痕。
凤凰浴火磐涅重生，是童话里才出现的故事，这个道理卓峰懂，就像一场生死博弈，一招输步步错直到回天乏术满盘皆输。
有些事，一条道死胡同，不见得能从头再来。
9、
赌命而已。
从跟着黄虎混社会到劫持慕容晓晓再设局杀皇甫奇，卓峰哪一次不是在赌命，他要说老子一点不怕玩命绝对是故作坚强，但是相较于把自己的命运如同扯线木偶一样掌握在别人手里而言，卓峰倒觉得握着自己的拳头听天由命拼一把再看输赢才是真真实实的王道，谁***不想好好的活下去啊，真要是沦落到以命换命的地步，行啊，不是不可以，老子倒要看看谁是孬种，这是卓峰十五六的时候就说过的话，在现在局势多少已经有些纷乱的地下世界里他倒是觉得现在没有迷失自己实属不幸中的万幸，至于将来……
没人知道未来是什么样子。
喜欢研究风水的人多半不相信生死有命富贵在天这一信则有不信则无的命理劫数论，�
