唐谋天下-第664章
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这是在除了对于土地、百姓、经济有着实际控制的诏王以外，对于百姓最为有影响力的存在人士。
即便是细奴逻、老舍龙或者是浪穹诏等其他诏王，就是在他们统治、管辖自己的土地时，在没有具体的文字诞生前，在沿袭、效仿着大唐的法令同时，他们依然是需要依靠祭祀、长老来帮他们具体、细化的管理治下的百姓。
所以祭祀或者是长老，在云贵高原这片区域，在百姓们的心中，享有着至高无上的尊崇地位，就像大唐鸿学大儒、五姓七望们在中原文人士子、黎民百姓心中享有的盛誉与地位一样。
云贵高原的通常百姓嘴里，依然把如今的盛世大唐称之为汉国，在他们的内心里，繁华富庶的中原、发达文明的长安、洛阳，那就是如同梦一样的遥远。
同样，对他们的约束力也就变得不再是那么的有效，自然就给了祭祀、长老们等彰显权利、通达天命的法术，给了他们向普通的百姓传达以个人意志力组成的天命。
巫术同样在其中起着绝对关键的作用，云贵高原部分地区冬旱夏湿，祭天求雨、驱鬼治病，就变成了文明落后地区，百姓们唯一能够减轻苦痛，接受精神抚慰的唯一途径。
想要在原始的社会发动文明的“战争”，如同土蕃一样进行一场真正的革命，六诏远远要比土蕃更加艰难的多。
巫术、祭祀、长老，金制法器、初级宗教的存在，以及用经文传唱出来后，刻在血液里的历史积淀，想要在极短的时间取缔、消亡，单单依靠唐人是绝对无法做到的。
浪穹诏、蒙雟诏、施浪诏，不出细奴逻预料的，步上了战死在太和城动乱之中的蒙雟诏的后尘，连同他南诏手下被盛逻炎鼓惑谋反的兵士，一同被送进了深山老林里。
三日之后，头发长达到拖地、赤裸着上身的女祭祀，一身黑袍描金、彩脸花纹的长老，神秘而又阴沉的巫师，在牛角的呜咽声中，对着进入深山老林满是荆棘的入口，为百姓祈求天命而入深山的四大诏王，做着祝福的仪式。
细奴逻、老舍龙、越析诏在大唐旌旗招展的紫拢夯郝醪郊尤胱纤嗄碌囊鞘街校懿还松砥砬蟀傩瞻部档乃拇筅酰鲎潘亲钗系钠砀！�
李弘站在老远的地方，望着一群人神色庄严、肃穆神圣的向葫芦、金竹、塞进其他充起来的虎皮、熊皮做着虔诚的仪式。
看着裸着上身的女祭司，拿出一把生锈的铁刀划破手腕，滴滴暗红色的鲜血洒进案上的酒碗内。
望着黑袍彩脸的长老，神情虔诚的默诵着经文，手里金光灿灿的拐杖，毫无力量缓慢的在空中挥舞着。
神秘诡异的巫师就像是上一世的癫痫症患者一样，在自己画的一个圈子里，手舞足蹈的做着各种各样祷告天神、山神、水神、火神、木神等等神的举动。
但不管是三者中的哪一个，或者是围在这些“神灵使者”旁边的百姓，都在牛角跟鼓声的节奏下，整齐划一的跳动着极具美感的舞步。
就像是土蕃人在白墙金瓦的布达拉宫，一手转动着颂经论，一边吟唱着祝福语时，脚下灵活的跟着跳动的样子。
“如此做到底是对还是错？”李弘心中莫名的感到一股哀伤，站在杨思俭跟林士翎中间喃喃说道。
他并没有因为这些人对大自然的敬畏，从而产生出来的“无知仪式”感到可笑，反而是在他们虔诚、神圣、庄严的仪式中，看到了不同于中原的这一种文化，是不是会因为自己而彻底消亡在历史的滚滚烟尘中，或者是多年以后，彻底的被汉文化取缔。
大一统的到来后，文化的消亡与单一，会不会让大唐的盛世消亡的更快？还是在大中华圈的建立下，华夏民族真的能够走向另一个巅峰？
历史的抉择放在了他的手里，他的每一个举动都将代表着一种多元文化的消失，华夏民族文化的扩展，这样做真的对了吗？
“求同存异不难。”林士翎很能领会李弘的心思，看着神情有些阴沉的李弘，低声说道：“土蕃如今也不是没有这种祭祀存在，但这并不代表着老古董宣扬的华夏文化，就在土蕃失去了作用。”
“此话何解？”杨思俭探头看着林士翎问道。
他比李弘更为关注林士翎的话语，毕竟，等过些日子太子殿下离去后，自己就要开始真正的治理这一方水土了，此时逮住机会，如果不向林士翎请教，自己就真的要成为迂腐的儒家棒槌了。
林士翎看了一眼还在进行的祭祀仪式，再看看李弘并没有阻止他的意思，于是继续低声说道：“文化的传承与中原文化的进入并不冲突，也不矛盾，戴至德一力反对土蕃文字，但却用自己我们的文字记载、颂扬他们的祖神，在这样的前提条件为基础的情况下，土蕃人除了心存感激外，别无其他。而在一些仪礼上，戴至德放弃了太子殿下全面推翻的策略，改为循序渐进的传礼授德。”
说到这里的时候，林士翎又不忘敬畏的看了李弘一眼，因为他一不小心，把戴至德阴奉阳违的事情给捅了出来。
不过看着李弘倒是没有什么表情，舔了舔嘴唇继续说道：“以下官这两年对土蕃跟六诏的了解，他们最为看重的则是亲人去世后的仪礼。因为他们相信，人在去世之后还会有灵魂的存在，当然，我也相信灵魂的存在。”
林士翎又是敬畏的看了一眼李弘，今天怎么了，说的话老是跟太子殿下对着干了，毕竟太子从来不相信灵魂的存在的。
“继续说。”李弘看着住嘴不语的林士翎，以及听的兴致勃勃、意犹未尽的杨思俭，示意林士翎继续。
“是，殿下。”林士翎小心脏噗通噗通的急跳了好几下，而后继续说道：“他们相信人死后灵魂能够活着的人带来祝福，所以在死后要更加隆重的祭拜，并在安灵与送灵的仪式上，进行更加复杂隆重的祈求降幅仪式，甚至是不惜花以重金，全家举债都要进行，而这当中，就是那些案几上供的牛羊猪酒等等大批祭献之物，要是碰上家境稍微富裕的，可是丝毫不差今天这样的排场。”
“但这又如何求同存异？如何能把我们的礼与德融入进去，从而让他们从他们传统的祭祀中，允许我们这些外来的仪式进入呢？”杨思俭越听越觉得莫名其妙，你这说了半天，只说人家的传统祭祀了。
而且听你说的这么热闹，土蕃跟六诏的百姓那么虔诚，这还怎么把华夏民族的文化融入进去呢？
“这就是戴至德那老古董的厉害之处了，一开始他可是亲自游说的，往往都是四处碰壁，后来也不知道是脑袋开窍了，还是权毅跟他说了些什么。总之就是……是神都得敬……”
“是你用了什么阴招儿吧，让他们相信了用我们的文字记载，用我们的礼仪兼容他们的传统，才能够比如得到真正的灵魂降幅吧？”李弘嘴角扯出一抹冷笑，心中顿时也开朗了很多。
汉文化能够在接受外来文化的同时，融合进有用的东西，自然这些愚昧、落后的民族，在接受先进文化的同时，想必也能够在时间的推移下，整合出一套新的传统文化来。
就像是上一世一样，隆重的葬礼同样被认为是对一个先人的最好追思时，但在时代的变迁中，随着一些越来越简洁的葬礼形式被引入，繁杂的形式被消减，不到了最后，繁琐的礼节等等，也都化繁为简了吗。
土葬都能被改为火葬，即便是有着那么多不同的声音，不还是已经成了趋势，成为人们主流的意识？
不过话说回来，生前对长辈、先人好一些，比死后，用死者无法感知的隆重葬礼，来表达孝心要有用的多了。
第832章 穿云破雾
剑南道的官场正在狄仁杰的处置下进行着大洗牌动作，岭南道的杨思俭在大型祭祀过后，也开始了着手六诏之地的吏治。
细奴逻表现的不单让李弘刮目相看，就连林士翎这个善于揣摩人心的阴谋家，也对细奴逻的变化感到不可思议。
而细奴逻对李弘的一番话，则是完全解开了几人心中的疑惑，无怪乎在于细奴逻比已经死去的四诏王，更有长远的眼光。
他比任何人都早清楚的意识到，李弘这一次的到来，就是想要在六诏复制另外一个土蕃，所以在劫走真腊三王子的同时，他已经做好了两手准备。
加上一开始六诏王的会谈，让他意识到六诏并非是铁板一块，而是已经完全被人模糊分化，特别是浪穹诏紧挨土蕃，跟林士翎给他带来的压力，以及越析诏、施浪诏在篝火晚宴上，与太子李弘之间的密切交谈，都让他不得不开始在心里倾向于无条件的投降。
权利无疑是让人迷恋的，荣华富贵同样也是让人迷恋不舍的，但这一切都需要有一个基础，那就是你得有命去享受这一切。
细奴逻阴险狡诈、心狠手辣，那些不过都是他对别人，一旦当危险危及到他自己时，他则就是表现的不再像是对别人那般心狠手辣了。
就像是在上一世的伊拉克总统一样，战争开始前，没有一个人相信他会溃败的如此彻底，没有人相信一世枭雄竟然最后会以投降终结这一场战争，更想不到最终自己被他藐视的法律送上了绞刑台上。
但那一切都在人们大跌眼镜中，在世人的错愕惊叹中，就那么自然的发生了。
枭雄往往比任何人都珍惜自己的生命，他们比任何人都清楚活着的意义，所以一旦到了性命攸关的时刻，看似心狠手辣之辈，往往是最容易投降的那一部分人。
六诏之地的兵府与大唐改制前一样，施行的都是府兵制，拿起刀枪便是兵士，放下刀枪便是百姓，所以李弘想要稳住自己前往真腊时的大后方，势必要依靠一个军事将领来此坐镇。
单单依靠一个杨思俭，显然是不可能达到目的的，所以剑南道当初被房陵公主等人控制的折冲府兵士，狄仁杰毫不犹豫的就给派遣了过来镇守六诏。
同样，一些剑南道官场原本该下狱的官吏，也因为吏部、刑部、大理寺的决策，最终给他们选择了流放岭南，将功赎罪。
狄仁杰如今出长安进成都府不过七八个月有余，这与太子殿下给他的三年之期还有着很长的时间差，所以镇守六诏的将领，在暂时无合适人选可用的情况下，狄仁杰不得不毛遂自荐，来兼任镇守六诏的将领之职，与杨思俭一同搭班治理六诏。
至于剑南道之事儿，自然是不需要再用他这个大理寺卿来操心了。
近两万人的剑南道兵士，浩浩荡荡的到达龙口城时，迎接他的只有杨思俭以及暂时留下的林士翎，权毅则已经赶回了土蕃，敬辉一个人估计已经独自受够戴至德老古董的唠叨了。
“太子殿下已经沿蜀身毒道继续南下，前往岭南都护府刘延佑那里了。”杨思俭手牵一匹战马的缰绳，与风尘仆仆的狄仁杰说道。
“殿下可有留下什么旨意？”狄仁杰同样牵着战马，与杨思俭走在管道上，身后则是两万骑兵。
“殿下的意思是，云南都督府形势比土蕃还要复杂，无论是细奴逻还是老舍龙，则都是保证民心不乱的基础，如今细奴逻被殿下任命为云南都督府的副都督，也希望狄大人您在安置好兵力后，能够给予细奴逻一个副将的职位。”杨思俭笑着说道。
“军政全兼？剑南道我倒是清楚一些爨
