开海-第820章
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结果船造好，新大陆也没了，只剩下个秘鲁半死不活地吊着，也让菲利普丧失了兴趣。
除了明西贸易的最初一年，后来他就没有再收到新的银币了，所有钱都用来向东洋军府订货。
大明的军事能力、经济能力都增强了在这片土地上的国家信用，从西国海商开始，人们大面积地接受万历通宝作为一般等价物，反正西国海商的钱也只是用来跟大明人买东西，只要大明商人收这些钱，那就够了。
别说是纸质的万历通宝，就连隆庆、嘉靖、正德、永乐四代铜制通宝，在西班牙都是标准货币。
隆庆、嘉靖的通宝，最早都是大明移民带到亚洲，再被亚洲土民水手带到西班牙，正德、永乐通宝则是大明在南亚的驻军和从日本过来的商人带来。
流落西班牙的铜币还是少数，商人们只是因大明港的李旦对各项钱币汇率明码标价而信赖。
大明港是愿意让人兑币的，不像陈沐在东洋是不希望有人兑币防止白银外流，大明港兑换钱币始终都以标准价格，只是收上一点手续费。
以此来增强西国人民对大明钱币的放心。
其实最多的大明铜币，在牧野。
自长屋联盟首领海法沙之始，牧野的土民勇士们始终流传着把明钱穿起来做铜甲的习惯，而且随着其与大明交融日深，这习惯慢慢变得讲究起来。
在长滩港，李贽眼前不乏有头戴铁盔、身穿钱甲走来走去的保甲女兵。
这一切对李贽来说都新奇得很，他很久没见过女人当兵了。
等到他听说在牧野的铁矿山，长屋联盟数不清的女人们曾为了有体面工作维持其母系社会，向官府抗争而得到开凿矿山的许可，更是把老头惊讶得下巴都要掉下来。
这些女兵都用着来自大明的胭脂水粉、戴着明人风格的耳饰项链，精致的很；但她们强健而富有活力的身形却又不像国内少女那般弱不禁风。
头上戴着类似钵胄的铁盔，只不过在头盔后面戴着她们传统的羽冠装饰，身上也穿着简单的无袖素面胸甲，但在头盔的顿项、胸甲的下摆、以及甲裙，很多人都没用布料，而是由铜钱穿起做成。
她们在牧野县长滩港的商市上买东西，往往看上什么便提起铠甲下摆，抽出随身短刀割断甲绳付与店家，甚为新奇。
还有些人，则在装饰之余也需要一点防护意义，则用的是铁钱与扁铁环铆合的甲裙，那个显然是不能花的，李贽还专门上前问过，那些姑娘也不羞涩，大大方方让他看铁钱。
铁钱上铸的什么字样的都有，有的甚至是锻造的钢钱币，用铜焊手法做出文字。
多是像天下太平、多子多福、风调雨顺、五谷丰登、皇帝万岁这样的祈福字样。
女孩们笑着说：“是县太爷英明，准许咱们用钱做甲，还准每个人都用过去首领的羽冠来装饰自己。”
第三百章 乡约
天下之民，各遂其生，各获所愿，各从所好，各骋所长，就其力之所能为，与心之所欲为，势之所必为者听之。
千万其人者，各得其千万人之心，千万其心者各遂千万人之欲。
物各付物，天地之所以因材而笃，万物并育而不相害。
寻找杨兆龙的路上，李贽一直反复对自己说着这些话，这些他对美好世界的全部向往，此时此刻就在牧野县。
他太想见见杨兆龙了，想看看究竟是什么样的知县，能把县中如此治理。
李贽见过兆龙的哥哥杨应龙，在西南明缅战争，姚安知府领亲训姚安营三千将士驰援神护关，到地方发现神护关没了。
这个从川贵交界来的土司把云南的神护关向西硬挪了三十里。
直到李贽离任，神护关西边的孟养宣慰司、东边的腾冲卫，百姓都为杨应龙立了生祠土地庙，管他叫移山将军年年香火不断。
后来听说播州被朝廷迁去新明，上次出海去南洋，李贽仅去到吕宋就没再往南走，因此也没见到。
不过就因这事，李贽对杨应龙有很深的印象。
连带着，认为杨兆龙也会是个很厉害的人物。
偏偏李贽没想到，牧野知县是个常年翘班，他在牧野北站等了整整两天半，才被拉上往北方跑的火车。
牧野不是大明狂野的北部草原，尽管这里有纵横上千里的铁路线，但像样的火德星君只有一位，还是去年才经过整整两年的海上漂泊送到牧野的，名字也很简单，拉上四车皮，叫牧野甲字军列。
名为军列，但李贽所见牧野来回调动的部队在陆地靠两条腿、下海则靠兵船，坐军列的根本没有正经士兵。
简单来说，这个能用四天时间移动百人至一千二百里外的军列，只是杨兆龙的私人用车罢了。
“老先生说的是土民？他们叫长屋联盟，或者说盖房子联盟也行，本来是五个世代交战的大部落，后来联合到一起，进攻其他部落。”
“牧野的治理一点儿都不难。”
杨兆龙非常托大地摆摆手，道：“大明行的是大明律，海外行的是海外大明律，大明律法之下，各县有各县官吏不同的治理办法，各地宣慰司又与府州县不同。”
“在牧野衙门也是一样，衙门里大明律之外的律法条文一千四百七十七条，都是过去汤县丞编写的，规矩定下来，长屋诸部首领同样在部落内施推举让贤的制度，因此好管得很。”
“只是如今汤县丞去了英格兰，事情都压在我身上，便疲惫许多。”
杨兆龙说着，身子向后靠了靠，随着军列行进缓缓摇晃着道：“整整一月，杨某在军列上，先在南边看望新编练的牧野保甲兵，又去西北监督矿场铁厂，路上还顺便劝导百姓多种农田、烟田。”
“太辛苦啦，而且这还是长屋联盟的几个首领帮衬着约束百姓。”
杨兆龙摇摇头，显然是疲惫至极，两手按着太阳穴道：“牧野终究是缺少人才，太难啦。”
其实杨兆龙的工作也还算轻松，他只抓四件事，军事、工业、农业和商业。
牧野的军事，就是各个部落一年一度招来拿给黑云龙的训练的兵，这些人会被送上船去支援明军在英格兰的战事。
牧野的工业，是五大湖矿山的铁厂、铁路的修造，以及军器的打造。
农业，自然就是种田；商业其实也是种田，烟田和造纸厂、卷烟厂。
他也只能抓这四个，其他别的再想抓，他抓不住。
“可老夫以为，牧野百姓各食其力、各遂所愿、男女致一，民生安乐福贵，是亚洲诸县一等一的好去处。”
李贽觉得这非常完美，他见杨兆龙之前问过，牧野所有农夫都是佃农，他们的土地属部落共有，种植方法因地分南北而有所不同。
大抵区别是七分种粮、三分种烟；或六分种粮、四分种烟；要么就是五五分。
佃农的收入还都挺高，普遍每年有两三万通宝的收入，不但衣食无忧，还有结余。
这难道不就是陈帅口中所言之共同富裕么？
哪儿知道杨兆龙一听那摆起来的手就放不下去了：“各遂所愿？老先生可知道杨某为了不让治下各遂所愿，费了多大的力气？”
“长屋联盟是五个世仇部落，他们尚武好战，一个长屋的男人，喝酒、赌博都不算坏，只要他勇敢，就是男女公认的好男人；而一个长屋的男人其他方面再好，只要他有一次打仗时候不敢去，懦弱，这辈子都讨不到老婆。”
“他们能联合到一起，是海法沙自己琢磨出一套天命，他们相信和平之树，五大结盟部落之外全部都是邪恶的部落，只有长屋联盟要挽救天下苍生，把和平思想传播到脚下土地的每一寸角落。”
“传播和平的方式，就是结盟。”
杨兆龙甚至到如今都无法理解这种行为，他说：“一个部落在长屋联盟旁边，只有三种可能；长屋会派人去让他们加入，加入就必须跟他们一样，共习俗、同进退；不加入联盟，也可以约定和平。”
“接受自然最好，但如果不接受，长屋就会发动战争。”
“这几年来，虽然有我拦着，可长屋依然发动了七次对其他部落的战争，一直到李禹西募兵出海才好一些。”
提起这事杨兆龙就发愁的很，道：“所以我现在每年都把愿意打仗的人送出去，越多越好。”
“而且他们还喜欢对俘虏用肉刑，屡禁不止。”
这下李贽面上变色了，肉刑是早就被废止的事：“这违背律法，县令不管？”
“管，你都不知道我的大狱有多大，但是没用，我杨氏土司出身，早知律法最早都是约法，都是百姓的乡约，是所有人一致认同的规矩，形成法律。”
“这的人，他们认同的规矩就是这个，硬管教他们，有的人听、有的人不听，比起关在监狱里，送出去打仗更实在。”
“我听姐夫派先生过来是看各地思想，这个乡约恐怕是最能看出不同思想的地方了，先生可以跟我待几个月，好好看看这里是怎么回事。”
第三百零一章 天壤之别
李贽在牧野平心静气地进入长屋联盟海法沙的部落，进行观察牧野土民的生活态度、文化融合。
大洋上隶属合兴盛的武装商船再一次将数以千计的士兵送至英格兰。
或者说，是夷兰岛。
大体上来说，命名、歧视这些事就像一面镜子，映照出的往往是自己的喜好与内心。
艾兰与夷兰被人们合称为艾夷群岛，这个名字并不见于东洋军府任何官方文件之上，但却流于人们内心之中，口口相传。
这个名字最初，出自大明为远征海外从朝鲜南部、日本东部招募的军夫，他们文化程度低下、字也不认多少，无法指出正确的名字，更不会说。
尽管文字相通，但同样一句话发音不同，就算发音同了，语序也不同。
汉语是主谓宾：我吃饭。
朝鲜与日本的语言则是主宾谓：我饭吃。
况两国过去，几乎与这个时代的欧洲相同，都是贵族阶层才能学汉文，平民百姓连本国的东西都没机会学。
对周边诸国而言，强盛而有力的汉文是一把双刃剑，一方面能借此学习中原的文化、科技，另一方面也很大程度上阻碍其本国上下阶层的交流。
比方说朝鲜，说话和写字不一样，这事多让人难受啊。
如果百姓能跟贵族说上话，贵族张嘴：“你饭吃思密达？”
“我饭吃思密达！”
交流还是比较顺畅的，可平民没什么机会能见贵族，要学习得看书、看文字，一句说起来是‘我饭吃思密达’的话，写出来却是‘我吃饭’。
非常不便于理解，自然为学习提升了很高的难度。
李氏朝鲜第四代世宗大王就已经认识到汉文给交流带来的不便，设谚文局广招学者，把汉字拆了对标朝鲜语音，来创造文字。
可这东西没啥用，因为那会不是先民高唱诗经的时候，那已经是明英宗朱祁镇时期了，汉字发展极为成熟，根本不是想去就能去的。
真正成功的去汉字运动，是二战后的韩国，干净彻底，也造成一个无法挽回的问题，韩国青年无法查阅本国史料。
因为不学中文，他就看不懂以前人写的什么。
所以他们就算知道大明人把一个地方叫什么，也只能学出语音，却不知是哪个字。
到了海外也是随意拼凑，偏偏许多人都住在东洋，还因是第一批加入汉文学堂的人物，混上了教书先生之类的公职。
说起来，可能这个世界的人物并没有如此感触，但世界已经回到了本来的模样，好像二三百年前的地域认识。
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