开海-第800章
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因为半个时辰前，魏进忠带着一小旗东洋骑兵、二百牧野兵包围修道院打算把这占了差点法律文书时，修士们都跑了。
只要不带着法律文书走，魏进忠也懒得拦。
唯独主教在楼上不知道干嘛，没跑。
等明军敲门就听到破窗声，可惜一代商业鬼才竟在紧张之下忘了他住二楼，修道院的层高又尤其挑得极高，就这么摔断了腿。
至于他屋子里跑出去那个披着床单丰乳肥臀的姑娘是谁，魏进忠不知道也没问，反正从窗户上看，白色亚麻床单跑进了隔壁的修女院。
如果说主教的私人小金库令魏进忠原本郁闷的心情转瞬扭转，那么隐藏在地窖的大型啤酒作坊则让他甚至可以忘记自己刚被人打过。
不过伦敦妓院行业的乱象，还是很快毁掉了他的大好心情。
他是应明的人，如今应将军让他到汤知府门下做事，做的就是整饬下城乱象、建设新泰晤士河南岸这样的重任。
那么酒馆、剧场、妓院、拳击这四个支柱行业，在魏进忠眼中必须经历大刀阔斧的改革。
一切都要从妓院开始，因为魏进忠熟悉这个。
第二百六十三章 熊猫眼
修道院的祷告厅里，烛火昏暗摇曳，照亮了靠在椅子上揉熊猫眼的魏进忠。
他是个爱玩的人，实际上如果他生在伊丽莎白时代的伦敦城，很可能也会像伦敦下城这些无业流氓一样，过着这样的人生。
那些当地土人喜欢玩的东西他都喜欢。
斗鸡他是个中好手，自有一套相鸡法门，十赌九胜；纵犬斗熊更是新奇，每每开场走过去便迈不开腿。
剑斗这种东西他也喜欢看，不过魏进忠很清楚自己是几斤几两，看别人一天从斗剑场抬出去五六个人就够过瘾了，从来不敢下场去玩。
拳击就不一样了，这玩意危险性小得多，何况论起徒手搏斗，魏进忠也有自信。
起先看了两三天别人比赛，知道了该怎么打，便手痒了下场打上几遭。
这年月的拳击比赛比较像唐代以来的相扑，无非规则从丢下台去换成了打到不能还手。
没有护具、完全徒手、没有规则。
魏进忠是善扑善打之辈，而且比起伦敦拳手有种族优势，他长得不俊也不丑，可体态在大明称得上形质丰伟，手上既有武斗的功夫，又有从蒙古人那学来的扑法。
这一身本事在意大利那种比赛源远流长的地方不算什么，但在拳击时兴起来的英格兰，可谓无往不利。
这日午后魏进忠闲着无聊，便下了拳击场，蹂身而上把对手摔得七荤八素再报以一顿老拳，便轻松取得胜利。
让原本有心下场的西国老兵只剩下在旁边鼓掌叫好——其实统治拳击场的是西班牙人，但人家都不乐意跟大明人打。
打不过挨揍，打过了回过头弄不好也要吃亏，反正押明军赢就行了，也能赚钱。
偏偏，明军里头喜欢拳击的不光魏进忠一个，东洋军一个齐姓百户瞧着手痒，笑呵呵地跟魏进忠打了个招呼便翻身下场，拢共打了两拳。
一拳打得他眼冒金星，紧跟着上步一肘……反正魏进忠眼睛里呀，天是真他妈蓝。
挨了揍缓了会儿也没脾气，还被老齐拉去喝了顿酒，傍晚便发起了酒疯要到修道院查都铎时代限制妓女的法律条文。
一查可了不得。
“太欺负人了！”
魏进忠将桌子拍得震天响：“人家每日忙于工作，恩客从王室成员、文人墨客、各地游子、剑客士兵、水手甚至乞丐，接待最多的就是这些道貌岸然的修士。”
“整天幻想着那些被睡过的觉、征走的税、罚掉的钱，应该多少可以在死后换点灵魂上的安慰吧？”
“他们倒好，提起裤子就嫌弃起人家是不洁之人，让他们高兴的时候怎么不说人家堕落呢！”
动作大了，扯得眼睛疼，让威风凛凛的魏四疼得眯起眼儿来哎哟着，吓得汉语听不全乎的百丽儿不敢说话。
倒是汉文水平更高的费三嘿嘿笑着：“都一样，在西班牙也一样，堕落之人的尸体会污染神圣的教区墓地。”
“神个鸟屎，真该把那主教挂树上让他好好看看那片墓地有啥不一样。”
魏进忠的愤怒是有原因的，他没少和英格兰的妓女睡觉，知道就算是妓女也会祷告。
况且对大明人来说，死后魂归何处的重要意义不亚于活着有无片瓦遮身，就算没有宗族坟地，寺庙、尼姑庵，总能选一个。
不然那么多妓女人老珠黄为何要去尼姑庵出家，一为与青灯古佛为伴排解心中对自身不洁的自卑，二来便是为死后有个安身之所，不用躺到漏泽园里去。
这儿倒好，全民信仰，别说漏泽园了，除了修道院根本没别的埋骨地，只有一个标志为交叉头骨的地方能埋人。
那是专门埋葬放逐之人的地方，英格兰的国教是圣公会，被圣公会墓园排斥在外，并不是埋在乱葬岗的意思，尽管交叉骨坟场和乱葬岗意思差不多，都是被收尸人随手一抛就过去了。
差别在于，埋在乱葬岗的是没找到家人的孤魂野鬼；而英格兰的交叉骨，意味着葬身此地的东西已经被开除人籍了。
倒是百丽儿听懂了费三的话，大概理解了他们的言谈，挺认真地说道：“也许在神看来，金钱只有在高贵的人身上才有赎罪的作用。”
“从来没人给低贱的人办事。”
伦敦下城的妓女，多为苦命人，她们来自英格兰农村，为了摆脱做农奴跑到大城市；或伦敦下层女性，很难找到工作谋生。
但这只是少数，更多的人，来自海峡对面的弗兰德斯地区，法国与低地国家边境，勃艮第公国之下的弗兰德斯伯爵领。
在勃艮第公国盛极一时的时代，国内百姓极为富裕，但随着公国灭亡，法兰西王国和神圣罗马帝国在领土上失去缓冲地带，两个欧陆强国直接冲突，当地百姓流离失所，贫穷到令人发指。
那些年轻女孩的选择并不多，不想死在家乡，就只能到外地去做最低贱的工作。
“没人办？魏某办！刘兄，写。”
魏进忠向后仰着，闭着眼睛舒服地靠在椅背上，手夹着烟卷，缓缓道：“属下魏进忠，建议城外除漏泽园外，另划地五百亩，建净洁庵，准胭脂坊娼妓出家、埋骨寺中，以收人心。”
“另，请大人禁斗兽、斗剑，统管酒馆、拳场、妓院、剧院，禁土夷携弓带剑，准其练拳、推行比赛。”
跟着魏进忠这封信一起送入伦敦城知府衙门工地旁知府别馆的，还有下城主教小金库、修道院金库里两万镑之巨的财货，整整运到天明。
这是一笔巨资，兑换成通宝后，甚至比汤显祖最近大兴土木以通宝结算酬劳的花费还要多上十倍。
有了这些财货，汤显祖能让东洋军府向英格兰输送更多通宝，以推进用通宝代替英格兰的钱币，就像半两钱替代西班牙钱、通宝替代半两钱那样。
魏进忠还真是个福星，至少在这个时候，这两万镑财货能让汤显祖不必担忧短时间内向东洋军府呈报政绩。
从而专心去做他的宏大构想，戏剧。
不但能盈利，还能作为皇帝统治天下收获民心的戏剧。
当文化可以作为兵器，不是泛散地影响，而是目的明确地进攻？
汤显祖相信，大明仅以百万童生，即可称霸天下。
第二百六十四章 教谕
伦敦的师资力量很差，县里的教谕叫李谦。
他不是秀才、也不是童生，家里是本分的小生意人，因家庭富裕，在北洋当兵前受过良好的私塾教育，被汤显祖择为县教谕，掌管一县教育。
除了李谦，县里还有两名不入流的训导，是从普利县招来熟悉汉语的土民，常驻西敏学堂，教化百姓。
县教谕原本轮不到李谦，以北洋旗军的出身，至少要有个府教授才算，但如今伦敦缺少人才，只能让他暂代教谕，等培训出能接班的人再入府任职，当个从九品职低位重的教授。
等待剧场修缮的时间里，汤显祖偶尔也会到汉文学堂来，如今城中二百多名各行各业的百姓在西敏寺汉文学堂接受教育，单靠李谦很难照顾周全。
伦敦的汉文学堂并不像普利县或东洋那些汉文学堂那般正规，前来的上课的学生并不以儿童为主，而是封建旧贵族与商人新贵族。
即使有个儿童班，也多为贵族或家境殷实的膏粱子弟，只有贵族的小孩才有时间读书。
尤其在应明命令伦敦百姓外迁至下属农庄后，城里最多的百姓就是工匠，他们根本无法脱产，尽管工匠的孩子不像大明有匠户的约束，但客观上没其他选择，只能早早的在工匠铺帮忙。
除此之外，学员如此构成还有另外两个原因。
一是平民百姓朴素的情感，他们虽无能力在贵族们投降后反抗明军，但至少在汉文学堂成为强制要求前，他们能选择不配合学习。
二来，则是平民百姓连英文都不认识，指望他们越过英文直接学汉文，那不是强人所难么。
威廉·莎士比亚，就是学员中的少数派，每天定时在下午到汉文学堂来上一个半时辰的课，风雨无阻。
这人第一次来就把英文名字写错了，后来又连续以不同错法写了四个名字。
问他为何学习汉文，他说他要挣钱养活乡下的家人，也为追名逐利，用汉文写剧本。
一连半月的教学，让李谦对这个被他起名为翁立安的学生有了更多了解。
生在城乡结合部、读过几年英格兰小学没钱上大学，老婆未婚先孕奉子成婚。
开过皮具铺、从事过肉铺伙计、园丁、马夫等一系列杂七杂八的工作。
偷猎贵族的鹿和兔子被抓，背负沉重的生活负担与道德重担离开家乡来到伦敦讨生活，开始北漂攒钱买房的曲折人生。
依照教谕李谦作为大明人的观点，他的学生翁立安是个劣迹斑斑的小流氓或者说刁民。
但依照教谕李谦在英格兰的所见所闻，翁立安只能算是活得较为辛苦的普通人，在他的同胞中这样的道德水平并不算坏。
知府汤显祖抽空到汉文学堂观课后，与李谦在西敏寺庭院修好的凉亭中小坐，李谦就专门提到这个学生：“他的品质看似顽石实如璞玉，比那班新旧贵族谦逊好学的多，更兼诚意，志向远大。”
说这话时，李谦指着不远处水池旁洗笔的翁立安，道：“再过一会，他就该回下城扫地了。”
汤显祖端着茶杯，看着李谦在伦敦所发现最值得培养的学生，年纪轻轻、个头不高、头发凌乱、皮肤白皙，长得看起来就很好欺负的样子，乖巧地蹲在水池旁慢慢把一大把毛笔洗干净。
在那之后，他把毛笔晾在水池旁，钻进学堂厨房，不一会弄了几块炭出来回到池边，砸了砸用亚麻布卷出几支简陋的笔来小心收好。
这才挑了支毛笔沾着水在池旁石头上沾着水笨拙地书写着什么，看上去像在练字。
远处带着牵马仆人的贵族学子回来了，从翁立安身边经过时取走晾着的笔，每个取走笔的人都会留给他几张纸。
李谦解释道：“家境殷实之辈不喜学习，翁立安代为洗笔，换些学堂的纸，拿回去自己用一部分，卖给剧院里的文人一些换些钱花。”
纸是昂贵的东西，英格兰的主流纸张有三种。
一种是最广泛使用的廉价莎草纸，源于古埃及、被罗马人带到英格兰，学生与牧师的廉价小本儿都是用这个做的。
第二种是羊皮纸，把皮子拉长、削薄、加工，制作复杂、价格昂贵，多用于书写王室及贵族命令以示庄重。
第三种，是蔡侯纸的变种，
