入墓三分-第16章
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石阶是盘旋着的，我心里默数着，大约走了七十多步，才走到底。
这是个椭圆形的拱顶石室，方圆有三丈长宽，地面裸露的红色残砖，中间是一层腐朽的破木板直通中央，四周的墙壁以青石砌垒，顶部以顶部以交错搭建的木头起券。正中间墙壁上陈设着一个巨大的黄金云雷连波虎头盾牌。虎头口衔圆环，这被称为“辅首”，盾牌两侧飞展着两翼，看上去威势凶猛，欲破风呼出。盾牌下是一个供桌，上面摆放着青色琉璃花瓶，还有一个香炉，两个烛台，供桌两边的墙壁角落里各有一口流云万字纹大铜缸，缸里装有香油，长长的胳膊粗的灯芯，银瓢，这就是当时所称的“长明灯”，也叫做“昌平灯”。
看来建筑这个石室的人未必是霍巴大祭师，因为从四周的迹象上看，这些都是明代时期的古物，因为在明代以前，墓穴里供奉的“长明灯”多是在墙壁上镶嵌石座，里面燃油，从明代以后，在紫禁城门口放置两座铜缸，里面存无根水，叫做“镇海”。后来有堪舆师把这一习俗用作修建墓室时设立“长明灯”，祈望能够万世昌平，所以又叫“昌平灯”。
墨蓝正要走下台阶，我伸手拉住她，指指下面，只见从残旧的地板和破砖下面蔓延出不少乌紫色的长藤，和血红的砖头混合在一起，不仔细看，根本看不出。
“这是“鬼奴藤”，千万别踩到，如果踩到的话就会被缠住，上面有很多芒刺，扎进你的皮肤，就会把你的血液吸光。”我张嘴举手冲墨蓝做个怪势。
“我怕什么，我一身正气，还怕这些跳梁小丑。”墨蓝撇撇嘴不屑的说。自从和墨蓝刚才在竹梁上接触过，我觉得她现在对我的态度已不是那么严肃了。
“是呀，你是一个多么正直的人，你的善良让你拳打南山敬老院，你的正直让你脚踢北山幼儿园。”我抢白道，墨蓝翻翻白眼，没有睬我。
我俩小心翼翼的走到供桌前，仔细端详着这个盾牌，我越看越觉得不对劲，哪有把盾牌做供奉的，即使是武人，也只会供奉刀剑，我凑上前，发现在两个翅膀之间的墙壁上，有一道浅浅的印痕，我两只手抓住翅膀边缘，沿着印痕，用力往中间挤压，翅膀慢慢的动了，我一看，心中大喜，继续用力，终于合上了。
“轰隆”一声，背后传来一阵巨响，只见一道石门从上面突兀而现，轰然砸下来，牢牢的挡在我的后面，封死了我的退路。
“哈哈”身后传来一阵大笑，我一惊，回头一看，是墨蓝笑的已经直不起腰了。
“笑什么，出不去了，还笑。”我没好气的说道。
“我现在才知道什么叫自掘坟墓了哈哈”墨蓝笑着捧腹说道，看着我的杰作，我也不禁莞尔。
只见两扇班驳的巨大石门，高高地矗立在我们面前。上面用篆书写着“苗神蛊月”，字迹晶莹似玉，洁白如雪，看上去是镶嵌上的材质，门上密密麻麻排列着突起的门钉，看上去威庄森严。
“哪里像你说的，你看看两边。”我指了指石门两边，在石门的两边各有一个宽一尺的空隙，我穿过空隙，后面正是我来时的路，原来这石门用空间概念来解释的话就是在一个四方格子里，又增添一个小的格子，也就是石门本身是一个石室，只不过相对于原来的空间，它要小很多，只有十个平方。
“两位施主怎么没经本祭师同意，就擅自闯入呢？”一个苍老的声音在我身后响起。
我一惊，回头一看，赫然就是霍巴大祭师。
“法师，我觉得很奇怪，你是修炼白巫术的，怎么在祭坛用黑巫术的“八阴走位”呢？”墨蓝说道。
我奇怪墨蓝怎么今天说话这么直接，不过一想也对，横竖黑白两巫是对立的，霍巴也不是傻瓜，当然明白我们能进来肯定是发现这里的秘密了，我现在才知道上面发现的胳膊是霍巴施展的巫术是“八阴走位”。
“八阴走位”，也叫“八仙错莲”，是黑巫术里用来平息原有冤魂的怨气用的一种。
“八阴走位”是指被屠杀的，沉水而死的，含冤迫死的这三种可以施法。理由是，他们都是死于无常之中的，死得极有怨气，方法是施法人逢鬼节，鬼门大开，冤魂四处之时，取活人身上一部位，可用法术将其魂魄锁在这一部位内，然后编制一个布制小人，取乌木和头发、乌鸦骨、猫头鹰眼、幼蝮蛇、蜘蛛等研末为粉，混以香油，浇撒到小人身上，晾干后置神像前，供奉久之，冤魂就错以为小人是自己真身了，而对前世的记忆慢慢消淡，然后每天香火供奉，冥宝化之，冤魂就觉得自己过的很不错了，有房有车，又不用很辛苦的按揭，就会满足现状，不会再嫉恨前世的冤孽了。 因为这是一种迷惑冤魂，自我安慰的方法，所以又叫“八仙错莲”，意思是神仙逢其惑，也会走错莲花台。
这都是提到“八阴走位”时，我脑子的里墨蓝的记忆涌现出来的。
“你干什么，你你。”只见霍巴大祭师惊慌起来，脚下的“鬼奴藤”蔓延到他的全身。紧紧的附吸在霍巴身上。
“对不起，霍巴大祭师，不，应该称呼你为霍巴萨笃了（黑巫里称呼法师为萨笃。），我没想到你能隐瞒的这么好，而且能将黑巫术掩盖于白巫术下，呵呵，我怕抵不过你，所以先下手了。”墨蓝发出一阵狂笑，和平时判若两人，我正感觉奇怪，突然心里觉得有一种激愤的情绪涌上心头，觉得好象平时很多事情都吃了亏，而自己又无处发泄的恨意。
“你们都中了“鬼奴藤”的植气了，快屏住呼吸，娑钵啰末妙婆陀唵诃（巫咒：明业定真言）。” 霍巴盘腿坐于地上，左掌持于顶护天，右掌三指翻下摄地，渐渐的，我觉得头脑一阵清明，回头看看墨蓝，只见本来亢奋的她也逐渐冷静下来。
“二位，这“鬼奴藤”长时间受血阴之气萦绕，已经魔扰心头了，何况这位姑娘又在下面下了“枯木蛊”，魔、毒共长，难怪二位要向我发难了。” 霍巴大祭师浑身在逐渐的萎缩，残喘的说着。
这时我头脑已经完全清醒过来，墨蓝也是满头大汗，如果照刚才的情形发展下去，杀了霍巴以后，接下来就是我和墨蓝互相残杀了，真是越想越怕。
西方心理学鼻祖弗罗易德曾经研究过人的这种心理，人本身受环境的影响很大，人的心理都有兽欲，因为人是有野兽演化而来的，兽性只是被人用高度的文明压抑在底层，但并不排除人会消除这种兽性，一旦环境激发人的这种本能，人就会恢复原本野兽的一面，由此可见我和墨蓝当时正是被“鬼奴藤”干扰了心性，激发了内心深处的本能，才会有刚才的举动。
为什么世人会说佛经、青灯、庙院能消除人的暴戾躁急之气呢？
佛经的禅语和“咒语”有相似的共通，实际上禅语就是佛家的“咒语”。
有科学家曾经对“咒语”做过科学的测试。
美国华盛顿罗司卡科学家在1993年用最先进的脑电波测试仪器DJ离子仪LS56——Y382做过测试，把施咒者的脑袋箍上，然后将感波器放在施法者舌头，经仪器显示：施法者在连贯发出咒语时。其舌头快速振动时频率高过单独发音。在仪器上显示的脑波震动幅度也大于平时，高度集中，其音波感应范围可通过磁场扩大到周围方圆五公里范围内，其密度不亚于粒子的分布排列。
“那你为什么要用“八阴走位”的黑巫术呢，那可是用活人血祭呀。”墨蓝问道。虽然霍巴救了我们，但也可以说是间接的救了他自己，所以我俩现在对霍巴的身份仍然是迷惑不解。
“这事说来话长，二位请看。”说完霍巴用手抹了一下脸，只见他的脸向川剧“变脸”一样，瞬间变了十几张脸，虽然很快，但是我仍然能分辨的清楚，这中间有英俊的，有丑陋的，有慈眉善目的，也有凶神恶煞的，墨蓝虽然不怕鬼，但是一个大活人在眼前，脸上的皮在不断脱落，又重新换上新皮，她也惊骇的禁不住死死抓住我的胳膊。
“难道说这几百年来到苗寨的祭师都…都是你？”我灵光一动，想到了一件事。
“果然聪明，没错，都是我。” 霍巴叹了口气说道。
“可是可是…”墨蓝想问什么，但是不敢说出来，我知道她想问什么，毕竟事情太骇人了，活了几百年的人，如果传出去，估计全世界都会震惊，怎么可能呢？可是事实就在眼前。
“呵呵，你想问为什么我活了这么长久吧，咳，咳，我时间不多了，我就简短的给你说吧。”老人身子缓缓的躺下，靠在石壁上。
百年前，太平天国揭竿金田，富商出身的石达开投身起义，很快凭借其卓越的领导才能被封为翼王，当时他有一个家奴，叫刘凡明，是契丹人，追根思源，祖上据说还是西夏的皇裔，这人一直忠心耿耿的跟随着石达开，后来在一次行军途中，石达开身染恶疾忽而狂喊，忽而昏迷，军中群医困手无策，而这时清廷的部队已经渐渐包抄上来了，正在这万分危急时刻，来了一个术士，这人到了石达开帐前，并不进去，只是在帐外施法，没过多久，石达开就清醒过来，挥兵布阵，很快就击溃了清廷的部队，走出了逆境。
战后论功行赏，石达开问这个术士要什么封赏，术士说已经赏赐过了，说完飘然而去，过了几日，这家奴刘凡明人突然昏迷起来，而后一天夜里，突然失踪。当时石达开找遍全营，也不见踪影。
几年后，石达开已成败势，有一夜，突然军营里来了一个人，众人以为是细作，就把他带到了主帅帐下。
原来来的人就是多年前失踪的刘凡明。
第一章 第十八节 苗神蛊月
刘凡明告诉石达开，当年那个术士见他很有“巫涅”（佛家所说的彗根），就对他施蛊强行带走，在深山里学了几年黑巫术，后来术士终因作孽太多，被人杀死，他才跑出来，想重新回到队伍。
当时的石达开已经四面楚歌，刘凡明要留下来誓死保护翼王，但是被拒绝了，后来刘凡明使用巫术带石达开离开，到了西夏从陵隐藏下来，石达开恨苗民告密，就派刘凡明去施展巫术，刘凡明到苗寨施展完巫术后，就回到从陵，那时侯石达开已经死了，他就在一边结庐守护。
这刘凡明本就不是什么坏人，后来展转反复想了想，觉得对苗人下的巫术太重，心有悔意，想收回诅咒，但是当时下的太重，只能破，不能收，所以后来没办法，就改习白巫术，想或许可以破除，于是后来又来到苗寨，帮助一部分人回到原来的面目，但是他在帮助这些人的同时，因为力量损耗太多，体质薄弱，原来的黑巫术逐渐反噬，和现在修炼的白巫术互相交攻，逼于无奈，他只好回到西夏从陵，想黑白兼修，但是他既怕白巫的人报复，又怕黑巫反噬，因为当时尽忠殉葬的兵将很多，而他自己又是黑白未明，所以他就借此把从陵上的黑石寨改成仡阴星冢，既不敢偏向正，担心反噬，又不敢偏向邪。后来他就这样不阴不阳的活着。
直到有一天，刘凡明再次从苗寨回来，身体已经虚弱的很，这时他发现自己身体很多部分已经僵硬了，知道自己就要结束生命的历程了，但是苗寨的人如果没有他，就无法继续繁衍下去，后来他左思右想，痛下决心，禁
