1534-架空历史之大唐风云-第74章
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明空迟迟不回，浴莲今天可是逮到了个借题发挥的好机会。终于等到明空回来了，上前怒叱道：“让你打个水居然也要这么久，你以为现在还是在宫里吗，我告诉你……”
明空早就受够了这个恶婆娘的气了，此刻又正心烦的很，狠狠瞪了她一眼。浴莲只觉得全身都浸在冰水中一般，剩下的话硬生生地吞回肚子里去。
不带有一丝情感和波动，此刻就连明空的说话都让浴莲遍体生寒：“我累了，需要休息，如果没事就不要打扰我。”最后一句话，明空说得很慢。她知道，对浴莲这种欺软怕硬的可恶小人，恫吓，威胁只能奏一时之效，为了有朝一日能够重返宫中，她一直在忍。不过现在暴走的明空已经懒得去想浴莲会怎样报复自己了，在这三天里，明空一定要问明白自己的本心，到底是选择师门还是爱情，现在也是应该做个了断的时候了。
五岳归来不看山，黄山归来不看岳。张枫本来对这些所谓名山大川没有半点兴趣。但自从达到“入微”的境界，在他的眼中，这个世界每天似乎都在发生着难以形容的变化，“师法自然”，张枫也渐渐发现自己对这些山山水水有了些兴趣。此番来到洛阳，静念禅院张枫是敬谢不敏的，不过嵩山倒是不妨一游。
此刻，张枫正牵着那头名为“老吕”的瘦马，沿着通往少林寺的山道缓缓而上。少室山山势颇陡，山道却是一长列宽大的石级，规模宏伟，工程着实不小，是先帝李世民为临幸少林寺而开凿的，共长八里。对面山上，五道瀑布飞珠溅玉，奔泻而下，再俯视群山，已如蚁蛭。顺着山道转过一个弯，遥见黄墙碧瓦，张枫知道，眼中这所寺院就是闻名天下的少林寺了。
少林寺创建于北魏太和十九年，是北魏孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀而建。“净供法衣，取给公府”。千年宝刹少林寺由此而来。
三十二年后，北魏孝昌三年，南天竺高僧菩提达摩从海路抵广州，在见过了梁武魏元后，最终寓止少林寺，面壁九年，首传禅宗，被尊为中国禅宗初祖。少林寺也就此成为了禅宗祖庭。
北周建得三年，武帝废佛，当时已隐隐为天下百寺之首的少林寺自难免被毁。直到大象年间静帝恢复佛教，流亡外地的少林寺僧众又回到少林寺，少林寺复兴，却更名为陟岵寺。
后北周大将杨坚黄袍加身，是为隋文帝。都说得天下最容易者未有如杨坚者，其实不然，能够力压四大阀南面天下，慈航静斋、静念禅院居功至伟。是以继位之后，杨坚大力发展佛教，少林寺也得改回原名，并赐田百顷。
李世民带兵讨伐王世充，却险险死在寇仲的井中月下。事后反复思量时，少林寺十三棍僧前来助战，也给李世民打下一支强心剂。在立下了赫赫战功后，昙宗一僧受封为大将军，其余十二僧不愿为官，唐太宗各赐紫罗袈裟一袭。
此刻，张枫就立在一片碑林之前，而他面前的一块大碑上，正刻着唐太宗赐少林寺寺僧的御札，嘉许少林寺僧立功平乱。
“看来即使是少林寺也难以免俗啊。”张枫将手搭在已经有些烫手的石碑上，自言自语道：“十三棍僧助李世民吗？不知是否也受到慈航静斋的古惑呢？”
忽听得一个苍老的声音说道：“善哉，善哉！静念涤心，慈航普渡，十三棍僧下山，为的并非某人，旨在天下万民。”
张枫吃了一惊，自己居然被人来到近前，却浑然不觉？转头望去，漫天阳光下，一个身穿灰袍的枯瘦僧人拿着一把扫帚，正在弓身扫地。这僧人甚是苍老，稀稀疏疏的几根长须已然全白，行动迟缓，有气没力，实在看不出会武功的样子。
虽然刚刚的言辞对少林寺很不尊敬，不过张枫好像全无所觉。不过凭直觉，张枫知道眼前这个老僧绝非普通人，当即笑嘻嘻道：“大师您好啊！”
老僧缓缓抬起头来，只见他眼光茫然，全无精神，张枫甚至都有些怀疑刚才自己听到的话是不是出自这老僧之口。
一丝讶色在老僧眼中闪过：“居士小小年纪，竟然已臻‘入微’境界，十年后，这天下能与公子相捋的对手，仅寥寥数人矣。”声音苍老，确与张枫刚才听到的那个声音一摸一样。
同样的话，张枫曾经听宋缺不止一次地说过，是以并不惊讶，不过对老僧的身份也产生了一丝好奇，不禁问道：“大师如何称呼？在这里已经很长时间了吧。”
老僧一边扫地一边答道：“老僧的名字，如今早已忘却，如果居士执意于此，就暂且以‘大梦’代之吧。至于老僧在这里的时间……我也记不得了。只记得当初昙宗他们下山的时候，老僧就在这里看着他们了。”
张枫倒吸了一口凉气——如此算来，这老僧在这碑林中已经二十多年了，又想起《天龙八部》中的无名老僧，不也是同样在藏经阁中一呆就是四十多年？这个少林寺，果真是个藏龙卧虎之地。只是，少林寺的这些老和尚怎么都喜欢扫地啊？看着“大梦”手中破旧的青竹扫把，张枫的表情变得有些古怪。
老僧淡淡道：“昔者达摩祖师到中原后，第一个去看的人就是梁武帝，武帝第一个问题就是‘如何是圣谛第一义’。”
虽然不知道老僧的用意为何，但按照张枫看武侠小说的经验，这些所谓的高僧，都喜欢故弄玄虚，动不动就来一段佛曰，或者引前人的故事，眼前这个老僧显然也是如此。不过张枫显然不敢稍有大意，每部小说的主角都因此得到不少的好处，徐子陵不就是在真言大师那里学得“九字真言手印”吗。
只听得老僧继续道：“祖师答曰：廓然无圣！而后，帝又问：对朕者谁？祖师则道： 不识。”
张枫一震——隐隐约约间，他知道这老僧口中所说的是与自己休戚相关的事情，只是在没有了解这段话的真正意义之前，张枫还无法将之具体化，形象化。甚至连老僧什么时候离开都浑然不知。
不知不觉间，夕阳染红了整个少室山，恢宏雄伟的少林寺在这余晖中散发着神圣、庄严的气息。同样的阳光也落在寺前碑林外的一人一马身上，两道长长的影子，被拖出好远、好远……
卷六 第六章 峰底夜话
菩提达摩，释迦牟尼的第二十八代徒孙，印度禅宗的第二十八代祖，当年他从南印度飘洋过海来到中国南方。梁武帝信佛，随即就把他接到南京传法。梁武帝萧衍，汉初名相萧何第二十六代玄孙，人称佛心天子。在中国古代众多皇帝中，他是信佛最虔诚的一个人。不但度很多人出家为僧，并建塔、造寺、塑像装金，甚至自己还披袈裟上座讲《放光般若经》。如此虔诚的信徒，且手掌半壁江山，达摩若要宣扬“佛教精义”，找他自然是最合适不过了。
当时佛教传入中土时日尚短，尤是南朝佛教重视讲“义理”。梁武帝一见达摩，便有些迫不及待问道：“朕一生所有造寺、度僧、写经、弘扬佛法、到底有没有功德。”
达摩淡淡道：“没有功德，只是人天之果，有漏之因，如影随形，看来虽有，实在没有。”
武帝并不气馁，又问：“如何是真实功德呢？”
达摩答道：“清净智慧是微妙圆融，本体空寂，无法可得，如是功德，绝对不是世间上有为之法所能求到的。”
达摩的禅宗重坐禅，提倡“见性成佛，不立文字”，这一点武帝是知道的。于是问起了在他看来最为玄妙的问题：“如何是圣谛第一义？” 想难倒这位高僧。
哪知达摩应声便答：“廓然无圣！”
“廓然”，就象虚空一样辽阔，广大无边，清虚灵明，不动不摇。达摩是指我们的心性犹如虚空一样，辽阔虚明，清空廓彻。“无圣”，既然象虚空一样的灵明廓彻，一样也没有，当然没有圣，也没有凡了。而这知道没有的又是谁人？达摩仅凭一句话就指点梁武帝见道的“廓然无圣”的妙明真心。只可惜教大机小，梁武帝只知持论教义，说凡道圣而不明心性，无法领悟达摩大师的根本法要。
直到梁武帝将这段问答告于他的师父志公禅师，禅师听后大吃一惊，对他说：“达摩大师这个开示实在太好了，他是观音大士，传佛心印的大权，乘愿而来。”梁武帝方知后悔。然此时达摩已折苇渡江，进入北魏境内，在洛阳、嵩山一带游历并传授禅法。
一苇渡江何处去，九年面壁待人来。达摩在嵩山少林寺面壁九年，把正法眼藏和衣钵，传给二祖慧可大师，灯灯续焰，奕叶相承。禅宗也由此而来。
这段历史，张枫当然不知。所以对老僧的话，他也只知气然而不知其所以然，纵是悟性超然也终难窥其堂奥。
日已黄昏，少室山下也升起了袅袅炊烟。几个放羊的孩子嘻笑打闹着经过碑林，将张枫从沉思中唤醒，才知在自己不知不觉间天已经渐渐黑了下来，该是找个地方休息了。
少林寺的好客之名由来已久了。张枫翻身上马，轻轻一夹马腹，目标——少林寺。
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明日瞻中岳，今宵宿少林。
心依六禅静，寺据万山深。
树古风留籁，地灵夕作阴。
应教半岩雨，发我夜窗吟。
张枫一个人躺在少林寺偏西的一间小客房里，四周万籁俱寂，但他心中却一点睡意都没有。
他现在正在后悔——昨天一时冲动下与明空定下三日之约。自己就是心太软，看到明空可怜的样子就忘记了保持平时的冷静：魔门的势力遍布天下，偌大的感业寺中当然也有他们的暗桩，以魔门中人的冷漠和自私，他们眼见明空受苦也属清理之中，自己当时怎么就没想到呢？后天便是约期了，如果届时明空动用了这股势力，虽然自己已是今非昔比，但是只要这些人能有当日无漏寺中伏击自己的那几个人的实力，再加上一个莫测其高深的明空，以及正好能够限制幻魔身法发挥空间的天魔功……一个失算，自己的小命就有可能葬送在那儿。
不去行不行？当然不行！张枫虽然对所谓君子甚是不屑，但男人就该有个男人的样儿，毕竟自己不是全无机会。
其实张枫明白，在自己的内心深处，还有另一个原因有着更为重要的地位。只不过张枫现在还不敢、也不想去碰触它——身体上的伤害对于身怀长生诀奇功的张枫来说只是短时间的问题；但是感情上的伤，却不知何时才能弥补。所谓希望越大，失望越大，如果注定要受伤，那自己又何苦去要让自己伤得更重，更痛呢？
明空啊，你的选择会是怎样的呢？
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一丝不和谐的音符将张枫从沉思中惊醒。猛地直起身来，右手迅速搭上了床头的重光——外面有人！
少林寺威名显赫，
