1534-架空历史之大唐风云-第38章
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缓缓点了点头，石之轩叹道，“你说得不错，十年前我到了天竺，与玄奘大师不同的是，外公没有在路上逗留，而是直接到达了天竺。因为沿途已经听说那烂陀寺的主持戒贤大师准备在曲女城为玄奘举行无遮大会，五沙门、婆罗门和外道都会参加。从西藏到天竺沿途三十国，有道僧侣竟然全数前往。会上，玄奘提出了他在《会宗论》和《制恶见论》中的观点。唉！天竺虽为佛学的发源地，但除经典众多之外，在佛学的造诣上，已不如我中土。十八天内，除我之外，竟然无一人能提出疑问。到得最后，我的梵文毕竟不如玄奘，于是我二人开始用汉语交谈，我们从佛学到禅理、一直到天下大治，真是酣畅淋漓。最后，在众僧一致推崇下，我二人被共尊为‘大乘天’、‘解脱天’。不过自那以后，又参加了一次无遮大会，玄奘选择了东归，而我则离开了天竺，向更西方进发。”
印度再往西？再过了阿拉伯半岛，不就到了欧洲了？张枫面色怪异的看着石之轩，即便当年的丝绸之路，也不过到了几个传说中的古国，如石之轩真的走了那么远，他可是历史第一人了。
石之轩继续道，“一路行来，我所到之处，只能用黑暗两个字形容。那里平民的生活远不如我中华，但有的贵族的生活奢侈几可与杨广比肩。尤其是贵族的特权，以我石之轩的心境，都不免为平民感到不值。”
张枫淡淡插嘴道，“初夜权。”对于贵族的特权，他似乎也就知道这些了。
不过这简单的三个字却让石之轩一震，看了看张枫，叹道。“江臣说的不错，你们那个‘家乡’的很多事情，实在比那个黑暗的西方更神秘，更让人费解。”
张枫毫不谦虚地笑了笑道，“那么外公你在那里做了什么？劫富济贫？锄强扶弱吗？”
简单的玩笑，使得石之轩心情放松了不少，“在你的眼中，石某竟然是会做这种事情的人？”
张枫没有回答，反问道，“外公应该不是想跟枫儿诉说他们的生活疾苦吧？或者说，您应该是从中感悟到了什么？”
石之轩避而不答，却仰天长叹一声，淡淡道，“如果二十年前就有你和江臣两个小子，如今天下恐怕就不会姓李了。”
张枫脸色一变，当即道，“枫儿从无志于天下，相信大哥也不是那种人。”在无法把握石之轩话中意思的时候，最好的方法就是表明心志，以免招来误会。
石之轩没有解释，似乎也没有在意张枫的明志，“你说的不错，我确实有所感悟。这是当我在一个罗马的地方，在看到当地人民与他们所谓教廷之间的关系之后才感受到的。”
“噢？”张枫一愣，罗马和教廷？此刻罗马帝国应该已经被毁灭了吧？不知石之轩从中得到什么启发呢？
卷三 马疾香幽 第十一章 万法唯空
公元三八一年，罗马帝国宣布基督教为帝国唯一宗教。小型教堂建立在坚固的城围中；而主教则大多任职于主要的行政中心。
自五世纪开始，罗马政府对西罗马帝国已失去控制，盛极一时地西罗马帝国渐趋全面崩溃。四百一十年，哥特人南下，攻入罗马城，烧杀抢掠之后，还将这伟大的帝都付之一炬。在罗马城被焚后，罗马的主教领导信徒，用教会的资源重建罗马城，并照顾那些受兵乱所害的人。罗马皇帝无暇西顾，治理西部的责任也渐渐落在罗马主教的手中。四百七十五年，蛮族围困罗马城，主教便要出城与蛮族和谈，愿意打开城门让他们劫掠，只是要求他们不可伤人及纵火。于是罗马的主教不单是西方的属灵领袖，也同时成了政治领袖，带领教会在动荡和混乱的局面中，保存一些基本的社会、经济秩序。
教会一方面尽力恢复毁于战争中的文化事业，一方面仍不忘向蛮族传福音。这一时期也成为西方教会扩展最快的时期。从第五世纪开始，教会便积极地差派传教士到意大利以北及以西的地区传福音，公元七百年左右，除了瑞典、丹麦、挪威及俄国以外，几乎整个欧洲都已归化基督。
石之轩欧洲之行，深刻感受到百姓对教会那种发自内心的信仰。而在平民与贵族之间矛盾如此尖锐的世局，教会却能在二者之间左右逢源，石之轩啧啧称奇地同时，心中也感慨无限。曾几何时，他也曾憧憬魔门也能如基督教一样深入人心，但由于历史的局限，石之轩的眼光也仅限于对佛、道二门发起挑战。直到刚才听了张枫与婠婠的话，才幡然醒悟。
石之轩回忆、讲述着欧洲之行，一旁的张枫可是听得胆战心惊。石之轩的话中似乎经常透露着一丝想再兴魔门的志向。按照石之轩的说法，刚才自己和婠婠的一番话对他的这个决定似乎也起到推波助澜的作用，弄得张枫忐忑难安。无论如何，这件事还是现在就弄明白比较好。
深吸一口气，张枫坦诚直言，“难道外公还想重回魔门不成？”
石之轩啼笑皆非，傲然道，“石之轩虽出身圣门，但自认当得起顶天立地四个字，当日在秀心面前落发，自当终身伴随青灯古佛，又岂会对魔门有一丝眷顾？”
石之轩得话可谓掷地有声，令张枫安心不少，不过仍有疑虑难解。“听外公刚才的说话，似乎为魔门的失败不甘，使得枫儿以为外公有力挽狂澜之意。”
石之轩突然仰天长笑，“魔门自有中兴之时，但中兴不在我辈，你刚才也看到了，那个‘灭情道’的小子，年纪轻轻，修为已经直追当年的席应；那个陆啸天，虽然武学修为不怎么样，但他难得有一副好脑子，他二人一文一武，可谓天作之合，魔门新生代的实力如何，由此可见一斑。只要勤加琢磨，魔门又何愁没有中兴的一天。婠儿侄女，这些后辈可多劳你费心了！”
婠婠甜美的声音传了过来，“邪王钦点的人，婠儿敢不用心照顾？定不负邪王所托。”
张枫骇然张望，婠婠竟然一直在暗中窥探，而石之轩明显早已发现，却不说破，自是有意让婠婠听到他们的说话？石之轩此举到底有何用意？是借机表明心志？还是给婠婠一些提示？突然之间，张枫的心里泛起一阵乏力的感觉。对石之轩这些人，自己恐怕永远没可能看透他们真正的想法是什么。一直以来伴随着张枫的优越感、自信在这一瞬间土崩瓦解。
见张枫一时间方寸大乱的样子，石之轩淡淡道，“她已经离开了，从现在开始，我们之间的谈话是真正地不会落入第三人的耳朵了。”
他的保证在张枫的眼中是那么的可笑。不过在没有真正弄清楚石之轩葫芦里卖得是什么药之前，张枫是不会触怒对方的。犹豫了一下，张枫淡淡道，“邪王既然远涉罗马，自然应该知道前些年崛起的伊斯兰教了，不知对穆斯林的政教合一和穆罕默德这个人又什么看法？”称呼从“外公”变为“邪王”，张枫借称呼的改变表达出对石之轩的不满。
石之轩也不以为忤，“穆斯林的政教合一很成功，但对于用武力取得宗教的统治地位，我可是敬谢不敏的。穆罕默德这个人，在我的眼中却是一个彻头彻尾的莽夫。他能成为名流史册的人物，不是因为他如何的雄才大略。你想想，一个人类生活在猴群中，如果不被群猴排斥，猴王的宝座，应该只是时间的问题了吧？”
石之轩竟然将伊斯兰民族比作猴子，张枫忍不住道，“穆罕默德并非如此不堪吧！穆斯林自他手中而创，如此富有想象力的民族，猴子怎能与之相提并论？”
冷哼一声，石之轩不屑道，“富有想象力吗？可惜的是，这个很有想象力的方法并非他们首创呢！”石之轩的说话再次让张枫吃了一惊，“苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉。”
最后的一句话，张枫当然不会陌生，这是东汉末年黄巾起义的口号。而张枫同时明白了石之轩的意思，黄巾起义，不正是借用了所谓的太平道吗？太平道的创建者是河北矩鹿人张角；他曾读过《太平经》；张角有两个弟弟；一名张宝；一名张梁。张角手下另有八名弟子；在组建太平教的过程中；这些人发挥了重大作用。据史书记载，张角自称〃大贤良师〃，他派八名弟子到各地宣传教义，准备太平教起义。经过十余年的活动，信徒总数达到数十万之多，传播范围很广，声势十分浩大。
不过张枫想的却是另一个问题：在《大唐》中，师妃暄曾经对徐子陵说过，“汉末的黄巾贼和五斗米道，就是魔教对道统的挑战的表现。”师妃暄应该不会说谎，那么，魔门为了所谓的“道统之争”，几百年来，到底挑起了多少战端？不过张枫显然不敢将心中所想如实说出，只能旁敲侧击道，“对于太平道，邪王又知道多少？而所谓的《太平经》又是什么？”
连想都没有，石之轩娓娓道来，“东汉顺帝年间，有一个名宫崇的人，到皇宫献〃神书〃，书名《太平清领书》，共一百七十卷，却未被皇帝采纳。于是此书渐渐在民间流传开来。即《太平经》。此书是按甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十干分布，每部十七卷。《太平经》的思想内容十分丰富，它是《道德经》的思想继承，如对‘道’为天下之母，道生‘万物’，求道之法的根本为静等。”石之轩没有继续下去，说到这里已经足够了。他要的，是张枫的反应。
张枫轻声道，“就我所知，当年五斗米道的天师孙恩，其经历和张角倒差不多？”他这句话好像很普通，但换成知道魔门历史的人物，听起来却绝不普通。
石之轩看着张枫，眼中神光四射，沉声道，“你还知道些什么？”
张枫却没有因为骤然的压力色变，仍然淡淡道，“没有什么了，枫儿只是不清楚，魔门假借道家的名目造反，也许瞒不过当权者的法眼，但为什么百姓仍然亲佛道而弃魔门？难道道家在人民的心中竟是如此根深蒂固？”他此刻说出的完全是心里话，石之轩当然听得出来。
雄躯剧震，石之轩呆立当场。昔日魔门前辈假借道家名目的作法，他虽然有些不屑，但也觉得这确实是个不错的方法。但此刻张枫的话引起了一个埋藏心里多年的念头——是啊！就算当权者知道这些势力的背后是魔门，但没有理由普通的老百姓也知道啊！难道道家真的在民众的心中就有如此的地位？
一种莫名的感觉浮现在二人的心头。张枫只是微微有些头晕的感觉，便再无异样；而石之轩则不同。他出身魔门，为了突破武学上的瓶颈，在四大圣僧门下接受多年佛法的洗礼。对佛、魔二门，他一直怀有一种莫名的感情。而突然之间，发现国人在内心的深处，都有一种偏袒道教的思想。那种被人抛弃的感觉，使得石之轩压抑了多年的不忿与那种莫名的感觉产生了共鸣。此刻的石之轩脸上布满可怕的戾气，就好像在身体里封印了一只可怕的魔兽，随时都有可能破体而出。
石之轩身旁
