中国灵异协会会长手记-第28章
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小虎子不以为然“哦”了一声：“我没说谎啊，刚才我看到邵叔叔的左边身子在汽车上，去墓地的———是他的右边身子。”
这时，门外有一个人咕咚地倒了下去，邵易宇先是一惊，随即反应过来：那个人就是一年前的自己。小虎子后面还说了一句：“现在他的右边身子就在这呢。嘻嘻，里面还有一个小娃娃，长得好像我哦。不过衣服就不一样———。”
当时自己晕了过去，这句话没有听到。
当然，就算自己听到，也不会参透其中的奥秘。
“小虎子”的魂魄从奶奶身上下来，拍了拍小虎子：“你要乖乖的听奶奶的话哦。不要惹她生气，她身体不好的，她睡着的时候要给她打打扇子，因为你睡着的时候她常常给你打扇子———…呜、呜、呜，你不打以后就没机会给奶奶打扇子了。”
邵易宇心神一动，自己也飘到了“另一半”旁边，摸了摸他的脑袋：“小虎子懂事了，奶奶泉下有灵一定会很高兴的。”“小虎子”点了点头，看了看现实中的小虎子，也就是一年前的自己，小虎子也正奇怪地看着邵易宇一分两半的身体，大为好奇，竟伸手来摸。
邵易宇道：“你的心愿已了。我们回去吧。”“小虎子”抹了挘⒉淮嬖谕獗恚创嬖谟谛牡难劾幔骸昂玫摹Ｉ凼迨澹恍荒恪Ｎ颐腔厝グ伞Ｎ掖鹩δ悖蚁卤沧右欢ǖ备龊眯『ⅲ⑺衬棠獭！�
正在这时，天边响过一阵炸雷，满世界的光芒汇成一团聚在邵易宇头顶，从中间射出一道光来：“邵易宇此时不回，待到何时。”
邵易宇全身一震，身不由已向光团飘去，急道：“小虎子。小虎子。”
第三十五章 仙鬼同体
第三十五章仙鬼同体
如同做恶梦惊醒一样，邵易宇睁开眼睛：竟又回到了方丈室，清虚大师略显疲惫地坐在蒲团上：“放心吧。他也回来了。”邵易宇道：“他投胎了吗？”清虚大师摇了摇头：“不知道为什么，你们俩个人的元神已经纠结成了一体，已经无法分开了。”
邵易宇愕然。
清虚大师伸手在邵易宇的脉搏上搭了一下，奇道：“怪哉。怪哉。老夫丹通多年，自问也算精通这阴阳造化之功。可为何？为何？”邵易宇接口道：“为何怎样？”
清虚大师闭上眼睛，不理会邵易宇，入定半晌才开口说道：“按常理而言，人鬼殊途，人鬼共身时间长了，只会阴阳相消。人的魂魄会阳气大丧，鬼的魂魄也会烟消云散奇。сom书。可你们俩的魂魄共身，反而阴阳相济，坎离相射，有功力大增之势，怪哉。怪哉。”
邵易宇道：“是不是因为我们都是童子命，魂魄可以相容；或者小虎子天赋异禀，早就超脱了常理？又或者小虎子的魂魄在灭佛教被加工过，所以———”清虚大师打断邵易宇天马行空的想像：“你真的相信这世间有童子命之说？”
邵易宇张口结舌，如同听到高僧在大谈世间本无佛：“这一切的一切都源于童子命或者说是夜叉之说，所以才有了这么多的杀戮———你竟然说世间没有童子命？”
清虚大师朗声道：“春秋寅子贵，冬夏卯未辰，金木马卯和，水火遇鸡犬，土命逢辰巳。按数学的概率我们来算一下吧：一天有十二个时辰，仅以时支来算春秋两季中有六分之一的机率可能是童子命，另外六分之五中又有六分之一因为日支是寅子而是童子命，一共有三十六分之十一的机率；而冬夏两季中有十六分之七的机率是童子命，这样一年中可以有288分之107的机率是童子命。纯以金、木、水、火、土五命来断童子命，又各有36分之11的机率。也就是说剩下的288分之181中有又36分之11的机率可以凭五命之说成为童子命。一共是10368分之5843的机率，占了56。36％，也就是一半还强。”
邵易宇一时间也不知道清虚大师这种算法对不对，茫然道：“占有一半多？。”清虚大师点了点头：“中国现在每年出生一千多万人口，按这样算一年会有五百多万童子下凡———…那天底下搞管理的人中，最差的就是玉皇大帝了。所以这些小孩根本不是天神下凡，更不是什么夜叉。全是人们牵强附会。”
邵易宇更加茫然：天下有“佛理”、“易理”等等，但谁也大不过“数理”。数字一摆，童子命学说的荒谬性立显。
清虚大师道：“佛家有六大神通：天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通。有的人天具慧根，一生下来就有天眼通之类的本领，也有人通过修行可以开天眼，但随着年龄增长，一些神通被物欲所蒙蔽，必须时时明心见性，勤加修炼才行。我虽然是佛门中人，并不拒绝外界事物，俄罗斯《真理报》曾有报道，地球上现在似乎存在一种新的人种——深蓝孩童。他们拥有超能力，可以看到灵异现象，能预测到将要发生的事情；他们的共同特征是智力很高、直觉性强，非常敏感等；从人体能量摄影的图片中发现，代表精神力的蓝色，在他们身上特别明显，因此被称为深蓝孩童。他们甚至宣称1994年后出生的小孩大部分都是深蓝孩童。”
清虚大师又道：“这种学说又和童子命之说有些吻合。身犯童子的小孩是天上神仙下凡这种说法是站不住脚的。但无论是道家观气本领和佛家的天眼神通，都能看出他们身上的精神之气十分旺盛。”
邵易宇听到“观气”之说，突然想到了自己刚才随小虎子“回梦”时看到的七彩世界，“啊”了一声：“我看到我和小虎子身上都是蓝色的，但我是蓝中带白，小虎子是蓝中带黑，中间分开的地方总有一道金黄色的光芒相连。”
清虚大师“哦”了一声，再次探脉，良久大笑：“天意。天意。蓝色是代表精神力的仙气；白色是代表天门的神气；黑色是代表冥界的鬼气；你是童子命又练过道家的内功，所以你是神仙之体；小虎子是童子命，但已经去世，所以他是鬼仙之体。但关键是：中间这道将你们联系起来的金黄色佛家之气从何而来？而且如此强劲，已经不在我之下。”
邵易宇猛地想起了一物，从口袋中掏出：“是不是因为这颗牙齿？这是法警官坐化前花大力气从自己身上打下来的。”
清虚大师一见，恍然大悟，双手合十，大念佛号：
“阿弥托佛，一切因果———原来缘自这颗佛家的灵齿舍利。”
（“舍利”是梵语，译为灵骨，或坚固子，由戒定慧之功德而修成。舍利可分为碎身舍利和全身舍利，碎身舍利是佛、菩萨、罗汉、高僧等圆寂后火化所形成的结晶体，或如珠，或如花，白色为骨舍利，赤色为血肉舍利，黑色为发舍利，也有杂色的，那是综合而成。全身舍利是修行成就高僧圆寂后，遗体未经火化而以座缸等方式处理，经数年后开缸保存之肉身舍利法体。
舍利一直是佛家的专利，平常人是烧不出舍利来的，舍利常被视为僧尼们修行有成就的表征。高僧大德迁化后留下舍利﹐往往更能增强信徒对他们的信仰。释迦牟尼佛示寂后﹐焚身化作八斛四斗舍利，供于世界各方。
因此﹐舍利也叫“身骨”。但也有不是身骨的舍利。如宋朝时﹐吕元益居士刻《龙舒净土文》﹐刻至《祝愿篇》时﹐版中迸出舍利﹐共有三次。古代还有善女人绣经﹐针下有碍﹐发现有舍利﹐以及念佛或念经时﹐从口中得到舍利等等不可思议的事迹。还有僧在洗澡时﹐徒弟为其揩背﹐出现舍利的。雪岩钦禅师剃头时﹐头发变成一串舍利。更不可思议的是﹐宋朝长庆闲禅师圆寂焚化时﹐正刮大风﹐大风将烟一直吹出四十里外﹐凡烟所到之处﹐屋上﹑树上﹑草上都有舍利﹐收集起来共有四石之多。现代人也有得之者。如燃灯供佛﹐心诚至极﹐会感应道交﹐在灯花中得到舍利﹐这就是佛教中称为“灯花报喜”的现象。
西安大雁塔内的释迦牟尼的灵骨舍利近日在中国前佛教协会会长赵朴初老先生的故乡安徽省太湖县放光长达三小时，称为佛界奇迹。
佛家知识，题外话，一带而过）
第三十六章 仙鬼双修（本卷最后一章）
第三十六章仙鬼双修
“什么叫灵齿舍利？”
清虚大师并没急着回答，只是将这颗灵齿供了起来，毕恭毕敬地行了三拜九叩大礼之后方道：“有人说舍利不过是人体内的结石，也有人说是精、气、神所练化出的真丹。曾有高僧元音上师圆寂时得舍利数万，假如这些舍利全是结石，生前岂不被活活痛死？。佛家有修炼全身舍利的法门，亦有修炼碎骨舍利的法门，这位法警官想必是修炼碎骨舍利的高人。将全身的精、气、神全部集结于牙齿，炼成牙骨舍利，又称灵齿舍利。”
邵易宇没想到还有人拿牙齿来修炼的，奇道：“还有这种法门？”
清虚大师道：“鸠摩罗什在长安圆寂之前曾对弟子们说：我自知愚昧，只是滥充传译，但愿所译出的经典都能传之后世、到处流传。我所译出的经典如果都不失佛意，在我的肉身焚化后，舌头不会焦烂。据《高僧传》记载，当鸠摩罗什圆寂以后，弟子们依照佛礼予以火葬。鸠摩罗什整个肉身尽化，唯有舌头不烂，完好无损。还有一位得道女尼，圆寂前言要将心留给大众，死后火葬，肉身尽化，唯有心脏烧不坏。这就是灵舌舍利和灵心舍利，都是一个道理。全是高僧印鉴佛心的法门。法警官将自己毕生精华传授与你，想必他已经将你当成了他的衣钵传人。”
邵易宇大大地“啊”了一声：“我还以为———他是在弥留之际人犯糊涂了呢。他要我吃下去，结果———”清虚大师道：“结果怎样？”邵易宇抓了抓头：“结果我只是当他面含到嘴里，等他圆寂之后就吐出来了———你要知道，他被关了很久，没有刷牙、没有洗脸，味道很重的。——…假如他修炼的是鼻屎舍利，难不成我还要将他的鼻屎吃下去？”
清虚大师如同看见一个傻子，开着嘴巴半天，最后大大地叹了一口气：“唉。缘法不够，一腔热血赴之东流。痴儿，痴儿。否则你已经凭空增添了五十载他人苦苦精修的佛家道行。”
邵易宇终于知道自己误掉的是什么，急急道：“那我现在就将它吃下去。”清虚大师摇了摇头：“你见到这颗佛牙时是什么样子的？”
邵易宇道：“没太注意，好象颜色白些，白得有些发亮，外面有一层薄薄的莹光自然外溢。”
“现在呢？”
邵易宇掏出法警官的所有牙齿比较了一下：现在反而是这颗牙齿最黑了。
清虚大师道：“舍利与高僧的佛性修为有关，有些舍利外型成佛像态，有些通体透明，里面流光异彩，经常还闪烁出佛光，还有些能变换颜色。但法警官的这种修炼法门所炼化的舍利与高僧火化所得舍利还是区别的，它一旦离了人体，与人的精、气、神相绝，就立刻泄了真元。可惜、可惜。”
邵易宇呆立半晌，捶胸道：“狗矢撅，狗矢撅。”
佛经《燃灯录》中说过一段故事，一位高僧问燃灯佛道：何谓古佛心？燃灯佛答道：并州萝卜重三斤。又问道：什么是道？燃灯连道：狗矢撅，狗矢撅。再问时，燃灯佛竖起一指，道：不可说。不可说。
在最污秽的事物中，亦可见到最庄严的东西，所以从“狗矢撅”中也可悟道。污秽与庄严原是对立的，可是在污秽中也孕育着新生的种子，就如每一个新的�
