鲁迅卷2-第55章
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于是许多人就非常佩服阿金姐，说她很聪明，但也有些人怪她太刻薄。
阿金姐却并不以为伯夷叔齐的死掉，是和她有关系的。自然，她上山去开了几句玩笑，是事实，不过这仅仅是玩笑。那两个傻瓜发脾气，因此不吃薇菜了，也是事实，不过并没有死，倒招来了很大的运气。
“老天爷的心肠是顶好的，”她说。“他看见他们的撒赖，快要饿死了，就吩咐母鹿，用它的奶去喂他们。您瞧，这不是顶好的福气吗？用不着种地，用不着砍柴，只要坐着，就天天有鹿奶自己送到你嘴里来。可是贱骨头不识抬举，那老三，他叫什么呀，得步进步，喝鹿奶还不够了。他喝着鹿奶，心里想，‘这鹿有这么胖，杀它来吃，味道一定是不坏的。’一面就慢慢的伸开臂膊，要去拿石片。可不知道鹿是通灵的东西，它已经知道了人的心思，立刻一溜烟逃走了。老天爷也讨厌他们的贪嘴，叫母鹿从此不要去。〔３３〕您瞧，他们还不只好饿死吗？那里是为了我的话，倒是为了自己的贪心，贪嘴呵！
……“
听到这故事的人们，临末都深深的叹一口气，不知怎的，连自己的肩膀也觉得轻松不少了。即使有时还会想起伯夷叔齐来，但恍恍忽忽，好像看见他们蹲在石壁下，正在张开白胡子的大口，拚命的吃鹿肉。
一九三五年十二月作。
〔１〕 本篇在收入本书前没有在报刊上发表过。
〔２〕 关于伯夷和叔齐，《史记。伯夷列传》中有如下的记载：
“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。
伯夷曰：“父命也。‘遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒。武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：”父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？’左右欲兵之，太公曰：“此义人也。‘扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：”登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！’遂饿死于首阳山。“
〔３〕 商王 指商纣，姓子名受，是商代最末的一个帝王。
〔４〕 散宜生 周初功臣。商代末年往归西伯（周文王），以后曾随武王伐纣。
〔５〕 关于太师疵和少师强，《史记。周本纪》载：“纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子；太师疵、少师皺（强）抱其乐器而犇周。”
太师、少师都是乐官名。据《周礼。春官》郑玄注，凡担任这种官职的，都是盲人。
〔６〕 关于纣王砍脚、剖心的事，《尚书。泰誓》有如下记载：
“今商王受……〃贍（斫）朝涉之胫，剖贤人之心。”《太平御览》卷八十三引《帝王？兰汀罚骸暗坻？贍朝涉之胫而视其髓。“又《史记。殷本纪》也记有比干被剖心的事：”纣愈淫乱不止。……比干曰：“为人臣者，不得不以死争。‘薨强谏纣。纣怒曰：”吾闻圣人心有七窍。’剖比干，观其心。“
〔７〕 西伯肯养老 西伯即周文王姬昌；商纣时为西伯，死后谥为文王。《史记》的《周本纪》和《伯夷列传》都说“西伯善养老”。
《周本纪》说他“笃仁、敬老、慈少”。
〔８〕 大告示 《史记。周本纪》载武王率师渡过盟津以后，曾发布誓师辞，即所谓《太（泰）誓》。这里的“告示”，除首尾“照得”“此示”数字外，都是《太誓》的原文。“毁坏其三正，离咝其王父母弟”，意思是毁坏了天、地、人的正道灼淖姹埠偷？兄不用。
〔９〕 九旒云罕旗 《史记。周本纪》载武王克商后举行祭社典礼，有“百夫荷罕旗以先驱”的记载；南朝宋裴笥《集解》说：“蔡邕《独断》曰：”前驱有九旋云罕。‘“据《文选。东京赋》薛综注，云罕和九旒，都是旌旗的名称。
〔１０〕 周王发 即周武王姬发，文王之子。《史记。周本纪》记有武王出兵的情形：“武王即位，太公望为师，周公旦为辅。……九年，武王上祭于毕，东观兵，至于盟津，为文王木主，载以车，中军。武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。……是时，诸侯不期而会盟津者，八百诸侯。诸侯皆曰：”纣可伐矣。‘武王曰：“女（汝）未知天命，未可也。乃还师归。居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，……于是武王疤告诸侯曰：”殷有重罪，不可以不毕伐。’乃遵文王，遂率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。“
又以下记牧野誓师时情形，有“武王左杖黄钺（黄斧头），右秉白旄（白牛尾）”的句子。
〔１１〕 姜太公 即姜尚。《史记。齐世家》说文王在渭水之滨遇见姜尚：“与语大悦，曰：”自吾先君太公曰：“当有圣人适周，周以兴。”
子真是邪？吾太公望子久矣！‘故号之曰’太公望‘。“文王死后，他佐武王灭纣，封于齐。
〔１２〕 周尺一丈 约当现在的七市尺。
〔１３〕 关于周师渡盟津，《史记。周本纪》载：“十一年十二月戊午，师毕渡盟津，诸侯咸会。”按盟津亦名孟津，在今河南孟县南。武王伐纣，由陕西进入河南，在此渡过黄河，至朝歌近郊牧野，击败纣兵，便占领了纣的都城朝歌（故城在今河南汤阴县）。
〔１４〕 “自弃其先祖肆祀不答”等语；见《史记。周本纪》：“二月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃誓。……王曰：”古人有言，“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。”
今殷王纣维妇人言是用，自弃其先祖肆祀不答，昏弃其家国，遗其王父母弟不用。‘“按小说中所说的《太誓》，应为《牧誓》；《尚书。牧誓》作：”昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪。“
〔１５〕 关于牧野大战的情况，《尚书。武成》中有如下的记载：
“甲子昧爽，受率其旅若林，会于牧野。罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。”
〔１６〕 关于纣兵倒戈的事，《史记。周本纪》中有如下的记载：
“帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。武王使师尚父与百夫致师，以大卒驰帝纣师。纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战，以开武王。”
〔１７〕 鹿台和巨（钜）桥，都是商纣的仓库。前者贮藏珠玉钱帛，故址在今河南汤阴朝歌镇南；后者贮藏米谷，故址在今河北曲周东北古衡章水东岸。《史记。殷本纪》：“帝纣……厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。”
〔１８〕 关于纣王自焚和武王入商等情形，《史记。周本纪》中有如下的记载：“纣走反入，登于鹿台之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而死。
武王持大白旗以麾诸侯，诸侯毕拜武王，武王乃揖诸侯，诸侯毕从；武王至商国，商国百姓咸待于郊，于是武王使群臣告语商百姓曰：“上天降休！‘商人皆再拜稽首，武王亦答拜。遂入，至纣死所，武王自射之，三发而后下车，以轻剑击之，以黄钺斩纣头，县大白之旗；已而至纣之嬖妾二女，二女皆经自杀。武王又射三发，击以剑，斩以玄钺，县其头小白之旗。”
〔１９〕 妃己 商纣的妃子。《史记。殷本纪》：“帝纣……好酒淫乐，嬖于妇人，爱妲己，妲己之言是从。”武王克商，“杀妲己。”又明代王三聘《古今事物考》卷六：“商妲己，狐精也，亦曰雉精，犹未变足，以帛裹之。”在长篇小说《封神演义》中也有类似的传说。
〔２０〕 “天道无亲，常与善人”语见《老子》七十九章。又《史记。伯夷列传》说：“或曰：”天道无亲，常与善人。‘若伯夷、叔齐，可谓善人者非耶？积仁藉行如此而饿死！……
天之报施善人，其何如哉？“
〔２１〕 “归马于华山之阳”二语，见《尚书。武成》：武王克商后，“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”
〔２２〕 小穷奇 穷奇，我国古代所谓“四凶”（浑沌、穷奇、莾杌、饕餮）之一。
《左传》文公十八年：“少暗氏有不才子……天下之民谓之穷奇。”小穷奇，当是作者由此虚拟的人名。
〔２３〕 “天下之大老也”原是孟轲称赞伯夷和姜尚的话，见《孟子。离娄》：“二老者，天下之大老也。”
〔２４〕 “剥猪猡” 旧时上海盗匪抢劫行人，剥夺衣服，称为“剥猪猡”。猪猡，江浙一带方言，即猪。
〔２５〕 首阳山 据《史记。伯夷列传》裴笥《集解》引后汉马融说：“首阳山在河（黄河）东蒲坂，华山之北，河曲之中。”蒲坂故城在今山西永济县境。
〔２６〕 捞儿 也作落儿。北方方言，意为物质收益。这里指可吃的东西。
〔２７〕 小丙君 作者虚拟的人名。
〔２８〕 祭酒 古代宴时，先由一个年长的人以酒沃地祭神，故尊称年高有德者为祭酒。汉魏以后，用为官名，如博士祭酒、国子祭酒等。
〔２９〕 “敦厚”“氯帷薄∮锍觥独窦恰ぞ狻罚骸翱鬃釉唬何氯岫睾瘢桃病？”据孔颖达疏说，所谓“温柔敦厚”就是“依违讽谏，不指切事情”的意思；这一直成为我国封建时代文学创作和批评的一种准则。
〔３０〕 “普天之下，莫非王土” 语见《诗经。小雅。北山》，“普”原作“溥”。
〔３１〕 关于伯夷、叔齐由于一个女人的话而最后饿死的事，蜀汉谯周《古史考》中记有如下的传说：“伯夷、叔齐者，殷之末世，孤竹君之二子也。隐于首阳山，采薇而食之。野有妇人谓之曰：”子义不食周粟，此亦周之草木也。‘于是饿死。“（按《古史考》今不传，这里是根据清代章宗源辑本，在清代孙星衍所编《平津馆丛书》中。）
〔３２〕 阿金姐 作者虚拟的人名。
〔３３〕 关于鹿奶的传说，汉代刘向《列士传》中有如下的记载：
“伯夷，殷时辽东孤竹君之子也，与弟叔齐俱让其位而归于国。见武王伐纣，以为不义，遂隐于首阳之山，不食周粟，以微（薇）菜为粮。时有王糜子往难之曰：”虽不食我周粟，而食我周木，何也？‘伯夷兄弟遂绝食，七日，天遣白鹿乳之。迳由数日，叔齐腹中私曰：“得此鹿完*n之，岂不快哉！’于是鹿知其心，不复来下。伯夷兄弟，俱饿死也。”
（按《列士传》今不传，这是从《玉集》卷十二所引转录。《玉集》，辑者不详。
宋代郑樵《通志。艺文略》著录二十卷，现存残本二卷，在清代黎庶昌所编《古逸丛书》中。）
铸剑〔１〕
一
眉间尺〔２〕刚和他的母亲睡下，老鼠便出来咬锅盖，使他听得发烦。他轻轻地叱了几声，最初还有些效验，后来是简直不理他了，格支格支地径自咬。他又不敢大声赶，怕惊醒了白天做得劳乏，晚上一躺就睡着了的�
