汉献帝新传-第145章
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了几次软钉子之后，也不再来找刘协的麻烦，天天在理学院争辩个不停。
刘协和胡昭问了个大概情况，理学院现在主要的辩题集中在历法和天体上，在历法上出现了襄阳理工学府刘烘的《阴阳历》、长江学府和襄阳学府支持地已故天文学学者刘洪的《乾象历》。以及金陵学府提倡的《南京历》，不过三方都对现行的《太初历》表示不满。
胡昭说他们三方已经吵到不可开交的地步了，谁也不服谁，要不了几天就肯定会来找圣上圣裁。
刘协浑身一颤。到了大汉这么久，这还是第一次感到害怕，让自己圣裁。说不懂吧太没有面子，说懂吧，三种历法摆在自己面前，谁知道哪个好坏。
没有过几日，三方果然都提出来圣裁，刘洪、吴范、王藩各自领着本学府的支持者约有二十余人静候在御府门外，请求晋见，他们都已经不想在辩下去了，只想皇帝给个裁定。
刘协没有办法，只好让王熙领他们进来。强忍着对数学的抵触，硬着头皮细翻他们各自编订的历法。
在三份历法中，几乎都在《乾象历》的基础上。确定了一年有三百六十五天，《阴阳历》为双历同行，一是太阳回归年为基础，算回归年为365。24281日，《乾象历》则将回归年算为365。2162日。襄阳学府和长江在这个基础上细算到了365。24382日，《南京历》则在紫金天文台发现的太阳周年视运动和诸星运动不均匀性的基础上，引进定气，采用定朔、岁差概念，还运用一大堆刘协根本看不懂得数学手段解决计算问题。
刘协实在没有办法。把刘洪喊出列，问道：“你是老院士了，三种历法既然都不一样，肯定各有优劣，你且说说到底各有什么优劣？”
刘洪站出列，道：“皇上，在有大鹰眼之后，各个天文台观测天星运转的效果都比以往提高很多，目前来说，诸星为球体已经是不可争辩的事实，浑天仪和盖地仪都已经无法解决目前观测到和计算出的一些问题，在此之上，以往历法的根基也已经变动，星占学的基础也受到怀疑，故大家才有一争，争得不是历法，三种历法其实都有优劣，争论的是天象！”
刘协暗暗一笑，心中暗道：不是争论历法就是好事情，如果说到天象，我还是知道一点点地。乃问道：“哦，究竟有什么些什么争辩啊，让朕也来听听！”
刘洪道：“先有盖地说，然几年前太学府已经推翻这种说法，浑天说本来倒没有推翻，但众星辰之间和大地之间并无张衡所说的实质，臣认为是气，而金陵学府的人认为是虚无，然无论是气还是虚无，浑天说都将摧垮，若无实物，但问天地星辰如何能够漂浮在这虚无或气之中？”
吴范上前一步，道：“臣观日月星辰十载，有一判断，然不得众人认可，望圣上解答一二！”
刘协笑道：“你想到什么就直接说吧！”
吴范道：“浑天说已经不足证实天地变化，然地为宇宙（庄子说宇为空间，宙为时间）之心恐亦不足为取，罗马有学说认为大地为圆者，臣认为其说可能为确切，大地也好，月亮、日、启明都是球体！”
王藩刚要辩驳，刘协微举玉尺，示意他不要插嘴，刘协知道吴范敢大胆地认可罗马学者毕达哥拉斯在公元前六世纪提出的学术观点，就肯定有很充分的证明，否则决计不敢在自己面前提出来。
吴范也看了看刘协，不知道是否该继续讲下去，刘协轻咳一声，道：“为学者，当以死坚守真道！这句话，众人都要记住了，日后在中央大学府的正门前要刻上这句话！”
复与吴范道：“说下去，在朕的治内，敢坚持自己发现的道的学者，才是真正的学者，无论什么样的道，只要是正确的，朕都会支持，即使是错误地，朕也不会为难你！”
吴范大喜，道：“臣曾为地理博览馆测东西星线，在天京城所测得零星度向安泰港推延还没有问题，到了平壤就有问题，若是再以北极星测星线，则和地理博览馆严格按平面来策刑相距很大，确实可以证明两地之间存在一个非常大坡度。罗马的地圆学说正可以解决这种偏差，所以臣认为地亦为圆，只是无法解释，我等脚下是何等面貌。若有物在下半球，理当掉落宇宙之中，可水有流动。若下半球之物要掉落宇宙，大汉周边当并无海洋。”
刘洪急忙道：“故此乃谬论，臣以为地为半圆！”
吴范道：“若为半圆，海面当平，平壤则为海矣！”
刘协轻拍玉尺道：“这就争论到这里吧，你们各自再去找证据，不要在朕这里吵，总之朕不支持也不反对你们当中的任何一人的学说，理学和天地之间地道也不是朕说了算得，你们都继续找证据去。到底是半圆还是圆！”
复又问吴范道：“如果假设是圆，你认为天地宇宙究竟是什么样子！”
吴范道：“地为宇宙中心，与浑天说所阐述的宇宙相比。首先宇宙之间皆是虚无，而各星之上有气，月之上无水，其他诸星是否有水就不好说了，然宇宙之间距离非常远。故星辰看起来很小，月离近，故各星辰具体实际大小很难判断，据天象断近远，方可再断大小。然未必准确。”
刘协微微一笑道：“首先解决地圆还是半圆的问题，太学府把这个问题解决之后，再统一历法，记住朕说过的，天文学就是为了研究宇宙之间所有道的根基，也是万道之中的大道，它并非为了占星术而生，天地星辰运作的规律是有客观的道和理为基础，三尊定道，道生宇宙，宇宙生星辰，星辰生人，至于所谓的占星术则不过掩盖之说，并未掌握天地间的大道，天人感应也是废话，你们这些研究大道的学者，首先要清楚这一切，追寻真正的大道就是追寻三尊的道路，不要有什么顾及！”
众人道：“皇上之言，终身不敢忘！”
刘协淡笑，心中灵光一闪，将玉砚推到桌角，微微一推，玉砚立刻跌落，刘洪慌忙要去捧住，却为时已晚，眼看玉砚摔落地面之上，众人皆是愕然。
刘协微微一笑，道：“你们回去之后，好好研究这个问题，为什么玉砚离开桌子之后，要向地上落，再想想平壤那里如果落下一块玉砚，它将落向何处，是落向地面还是落向宇宙，是垂直地面落下去，还是倾斜落下去，总之这个问题就是地圆说的关键所在！”
众人仍然是愕然，一一告退。
待他们走后，刘协让宫女收拾打碎的玉砚，和宫女说：“让工匠把这些碎玉雕刻成首饰，不要浪费了！”
宫女叩首退下，刘协则望着新换上来的玉砚，自言自语道：“一块玉砚可值三十两黄金，你们可总得发现点什么啊，别让朕那块玉砚白摔了！”
大汉的道教和其他宗教相比，最优越的地方就是对自然科学没有太大的限制作用，因为它的角度太高，“三尊定道，道生宇宙”使大汉的学者不用像中世纪的欧洲学者那样，为了真理而被宗教杀害。
中华文明本来在道家这一正统思想上走向自然文明的繁华，偏偏一个“天人感应”将道家思想的精髓硬生生扼杀，最后变成了中华文明中隐性的长者，再也没有引导中华文明走向自然科学的辉煌，而失去了中华文明本质上对自然的热爱后，儒家变本加厉的让学者都成为了朝廷官员，再也没有一个知识分子真正去向老子那样真正的思考自然和社会，所有人都为了当官而拼搏，不能不说是中华文明的悲哀啊。
“修身、治国、平天下”这一思想既让中华的知识分子乐于为国家效力，也让他们对自然科学的兴趣消逝的荡然无存，这就是儒家的光环和阴影啊。
刘协一个人坐在龙椅上，回想着今天的事情，对大汉帝国和中华文明充满了信心，但对中华文明而言，还有很多问题需要解决，《三家制衡论》只是准备工作，道家的正统地位确立只是正本清源，《治国论》才是真正的开始，在这之后，刘协还有很多事情要做。
回到大汉之后，刘协一直在想：如果中华文明历史上一直没有大规模的内战。没有频繁的改朝换代，两千年后的中华文明究竟会发展到一个什么样的高度，刘协无法想象具体的景象，但有一点可以肯定。中华文明将会创造一个非常璀璨的典范社会和文明，甚至可以统领整个世界的文明标准。
还需要做很多事情，刘协自己鼓励自己。
军机院关于泰州的详细情报已经整理出来。目前在泰州总计有二百六十多个部落，其中用二十多个部落有国家模式，并且各自都拥有十万以上的人口，初步计算，整个泰州目前拥有三百六十万到四百万的人口。
主要作战兵种为丛林兵，不擅长大面积用兵，擅长在丛林中分成小股进行阻击，在平原地带有可以使用大量的象兵。
泰州目前主要有掸国（今缅甸），主要人口为骠人和孟族，各过二十万人。真腊国（今束埔寨），国王刹利多字，有人口过三十万至六十万之间。查未实。
大国有扶南，在华夏三年初，范蔓娣有子，名范旃，篡范蔓自立为王。并遣人先诈骗太子金生，然后杀金生。
初泰六年初，占族人区连杀死汉朝日南郡象林县令，远大汉而独立，占据了原日南郡的大部分地区（越南中部）。以婆罗门教为国教，建立占婆国。
刘协翻了翻军机上递来情报，考虑徐庶可能遇到问题，毫无疑问，首先是湿热和病疾，其次是象兵。
征南军大体都是丹阳兵，对这种湿热也有办法，军备院也早已经安排大汉帝国的医师研究湿热之地容易爆发的疾病，也调拨了两百名医师到徐庶帐下听调，统一归属后勤军。
象兵在强弩面前问题也不大，为了以防万一，刘协还是将甘宁的精武营、高顺德陷阵营调拨过去，从昆州（蜀州分开的新州，今贵州和云南部分地域）驻防军中抽调善于丛林山地作战的南山族士兵前往南海郡。
南海郡本地也抽调大量精兵准备随同作战，主要的集商社也开始从瀛州撤离，但他们不承担主要的作战任务，他们承担一个更血腥的作用——奴役本地土著。
统帅府的粮草军备也正式估算完毕，将整个平定泰州经费定为六十五亿军费，远远高过瀛州，主要的考虑也是当地分散作战的方式。
刘协也很担心大汉沉溺到平定泰州的战争中，一旦这些土著分散开，想要彻底剿灭就很困难。
在刘协心中有一个比例非常重要，那就是七比三，无论如何汉人在新占领的疆域一定要达到七成人口，才能慢慢融合其他民族，最终只留下汉族，即使有少数部族，那也必须让他们退到深山之中，在深山中退化成一个封闭的种族，只有这样的拓展，大汉疆域才可能真正维护下来。
彻底的屠杀似乎太恐怖，也没有必要，但只要有商军在，就可以采用一个更美妙的办法，可以让整个南亚土著都逐步消失，而汉人可以继续保存实力的办法。
华夏十四年冬，徐庶接到刘协的令函，他要亲自到南海郡督军，徐庶非常困惑，不明白刘协怎么突然又要亲征了。
郭嘉笑道：“泰州之地何等重要，一旦得到之后，就是两个荆州之地，单论水土，未必比荆州差，据太学府的估计，这里将可以进行一年三季稻的种植，也许只要建设好一个泰州，整个大汉
