汉献帝新传-第128章
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何太后道：“你们不用隐瞒我了，左将军阵亡的消息，哀家已经听说了，宫中到处都是一片惶恐之音，哀家也都听到了！今天哀家来找你们，正是有一事要说，如今皇帝有一个儿子的事情，北方也很清楚，但董妃前些日又诞下一龙子，哀家认为何不乘人不知，让人安排他们先离开京城。”
沮授道：“臣也是如此想的，臣下有将军鞠义忠义，文武双全可担任守护职责！”
何太后问道：“丞相认为这个皇子究竟去何处为好呢？”
沮授道：“鞠义祖上本为挹娄人，鞠义也曾多次回挹娄，对那里情况最为熟悉，可以暗中带皇子回挹娄，且挹娄王为南汉廷所杀，百姓多恨之，只要回归挹娄必能受到保护。”
何太后皱眉道：“那岂不是失去东山再起的机会？”
沮授心中暗笑，只怕城池一破，你全家都没有一个能够活着出去的，现在还图什么东山再起，仍然安慰道：“如今兴州百业待兴，只需要安排一名重臣前去暗中辅佐筹划，此事还有机会！”
何太后大喜，复问道：“何人可担此责？”
沮授道：“郝昭本来可以担任此责，可惜他投降南方了，此外还有一人，此人名为田相，表字子才，为田丰从子，一直随我处理事务，颇有大才，我所学之物都已经授之，正可外派而出，随皇子隐居挹娄，等待良机。”
何太后道：“此事就拜托丞相了，务必仔细安排，或许皇帝日后只能留此一脉了！”
沮授道：“已经开始安排了，太后尽可宽心！”
待何太后回宫之后，刘辨问沮授道：“可将玉玺同皇子一同带走？”
沮授沉吟良久道：“如此恐为不妥，刘协若是看到玉玺不在，或者玉玺为假，必然知圣上有其他安排，顺着蛛丝马迹查下去，反而容易被发觉！或可留血诏，证明皇子身份即可，日后皇子在兴州站稳，登高一呼，天下群臣响应，则可重登帝位，可再夺玉玺！”
刘辨点头道：“丞相所说有理啊。”
复又问道：“丞相确信可以守三年吗？”
沮授道：“可以，但还是希望圣上多考虑，便是守三年，信都百姓也是生不如死，南方楚王破城之后，恐怕对圣上也未必怀有善意，依臣之见，在皇子的事情处理完，圣上还是归降南方，或可暂保周全。”
刘辨道：“暂且容朕思量一番，还望丞相能够多注意皇子之事，此事隐秘，不可再让他人得知！”
沮授道：“圣上可以放心，臣必将此事办得滴水不漏，绝不会让外人得知！”
此时的晋阳城内，刘协正和贾诩商量后面该如何行事，贾诩道：“太史慈一死，北方徐晃孤掌难鸣，信都内朝野动荡，正是劝降之际。”
刘协笑道：“皇兄本来就是一个胸无大志之人，如今朝廷也就是靠沮授一个人在支撑，这个人很奇怪，他虽然不忠于刘备，也未必完全忠于皇兄，但要是让这个人完全投靠朕也不太可能，如今大势已定，他也未必想真正抵抗到底，但徐晃则未必了，他必然忠于皇兄，太史慈一死，北方朝廷的军权都由他掌控，恐怕要想让他投降不是那么容易啊！”
贾诩道：“那是看圣上如何决断了，徐晃虽然愚忠，但最大的想法已经不是为圣上的皇兄夺江山，不过是想保他一命，圣上若是愿意留下圣上皇兄一命，徐晃也未必愿意死撑到底，毕竟败局已定，谁都不愿意让百姓蒙受战乱之灾！”
第九卷 天下云涌 第三十二章 千古遗憾
淡薄如丝绢般的雾气缭绕在金碧辉煌的大殿中，刘协坐在桌案前，迎着碧亮的光华，提笔写着《新道德经》，贾诩陪在他身边，刘协每写一段就交付给他过目。
每看一章，贾诩就忍不住点头，连看了三章之后，贾诩道：“圣上，统一大业就要完成，圣上此后打算如何管理天下呢？”
刘协看了看他，道：“你也听说罗马那个使臣马克西米努斯所说的罗马制度，你认为好吗？”
贾诩答道：“或许有可借鉴，但并不适用，臣不能完全理解，如果臣都不能理解，寻常大臣如何能接受，寻常大臣都不能接受，那百姓又该如何接受呢？”
刘协放下笔，问贾诩道：“文和知道朕为什么要亲自执笔编写《新道德经》？”
贾诩道：“自然是为了大汉的统辖，让百姓也能安心从业，遵守礼法！”
刘协道：“历来新政改革都是侧重民生农商，却没有考虑过，一个国家要强大，而且是永久的强大，就必须有强大的国民，也就是强大的百姓，什么叫强大的百姓，能征善战的百姓吗？斗狠好战的百姓吗？还是知识丰富的百姓吗？其实都不是，强大的百姓是遵守律法，有公德的百姓，儒家的君子之道，只会让百姓望而兴叹，不敢去追随，因为这种君子是几百年才能出现一个人，对百姓根本没有约束力，百姓没有自我约束就会散漫，有点小钱就会满足。你看现在荆州、扬州一带的百姓，他们过了十年过于安逸的日子，再从这两州抽调兵员是多么困难，以前新野预备军一招人，荆州的百姓都把儿子送过来，因为新野预备军可以帮他们养儿子，可现在呢，老百姓家里养几个儿子都不成问题，而新野预备军能招的都是凉州、交州、和荆州部分山区的子弟。荆州的就招不到了。换句话说，我们和老百姓说，新野预备军和其他各地预备军是国家长盛不衰的保障，但老百姓不管这些，他们只想满足自己的小家，他们就没有想过，一旦国家难保，哪里来的他们这些小家。冷漠啊，冷漠的汉族百姓啊，你看看漠北那些民族，哪家子弟不参军的，只要国家有难，那是全家男丁皆从兵啊，可咱们大汉的百姓呢，国家一有难，立刻举家老小到处躲避。宁可土地也不要了。四处躲难也不想把家中男丁推出来从武，国家强征兵丁就说国家暴政，从这里可以说，大汉帝国可以配称一个大帝国，但百姓不配称大国民。”
“从新野预备军的问题上就可以看出来，老百姓没有把自己和大汉帝国绑到一起。天下一颓败，就把责任堆积到帝王身上。至于大汉的那些文人，也有几个有真正能够做到理性呢，咱们举个最简单的例子，孝桓皇帝的时候税确实很高，但到底有多高呢，朕翻了下洛阳的记载和各县治记录，孝桓皇帝时候的粮税比光武皇帝的时候高了六成，但仔细一算，老百姓还是能活下去，到了父皇早期的时候就不行了，同样的税赋情况下，老百姓就活不下去了，以文和的才智应该看出来其中的问题了吧！”
贾诩说道：“其中的问题其实很简单，人口多了，光武皇帝的时候，宛城平均每户三十亩地，可到了孝桓皇帝的时候每户自由八亩地，而这一户的人口还要比光武皇帝的时候多了两到三个人，田里产的本来就不够吃了，再一交税，自然活不下去了！”
刘协用玉尺狠狠一拍桌子，道：“就是这个问题，大汉两次盛衰都有这个规律在其中，先是百姓少啊，每户田地都多，此后百姓多了，每户田地就只能慢慢变少，再加上盛世之时，豪强富族辈出，他们想过得好就拼命买地，百姓手中的地越来越少，百姓多了各地官员都要增加，盛世太平一到了，官员就没有抱负了，贪污受贿也跟着来了，百姓负担自然更加重了，实际上呢，百姓一多，感觉国家赋税也就多了，其实粮食产量到底有多大的增加呢，想比光武皇帝和孝桓皇帝的时候，粮食产量不过增加了三成，国家赋税却增加了一倍，那是税重了，不是每户百姓收入高了，实际上即使不增加赋税，百姓的收入都是在减少。”
“为什么呢，因为每户田地多，他们可以想办法使用牛马耕，虽然亩产略有降低，但每户百姓平均产粮增加很多，此后，人口一多，各家各户只有七八亩地，谁还能使用牛马耕啊，而且家里人口也多了，那就细耕细种，表面上看来亩产提高，可是每户百姓平均产粮降低了非常多。”
“从这个角度来看，大汉那些文人所说的盛极必衰都是好废话，大汉也好，先秦也好，春秋也好，是出了不少大贤学者，他们说了很多看起来很有道理的话，什么盛极而衰，五德循环啊，其实都是废话，他们只看到了表象，然后总结一下就得意洋洋以为自己看清了万物的本质，他们就不用自己的脑袋去想下为什么有这种变化，如果能想清楚事实背后隐藏的道和规律，根据这些道和规律来制定新的策略，完全可以让大汉或者以前的朝廷长久昌盛下去！”
贾诩微微叹一声道：“汉人中这种只看表象的人太多，凡事就当成天理，永远不肯深入一步去追查本身存在的道！”
刘协悠长的叹息一声，道：“其次说大臣，孝桓皇帝和先帝治下出了多少贪官污吏，那是数也数不清的，最后再说大汉的皇帝，朕的那些列祖列宗中又有几个能做到胸怀百姓的呢？从皇帝到大臣，从大臣到文人，从文人到百姓，统统都不配拥有这个大汉帝国。可是错又不怪他们，究竟该怪谁呢，其实朕也不知道该去责怪谁。实行荆州新政，统一大汉这些都不过是微不足道的事情，只不过是处理了大汉的表面问题，但深深存在于内心的问题还没有解决，朕这一生希望能够改造大汉的心，而不是仅仅改造大汉的表象，朕和你们这些大臣确实路漫漫兮！”
贾诩忽然一笑道：“皇上既然这么说，自然心中有了把握。臣等恰逢如此良机，能够为圣上分忧解烦，确实是我等的幸运，臣斗胆借用荀大人的一句话，天生圣上为大汉，天生我等为圣上！”
刘协委婉一笑，道：“文和用这句话不足为过，朕也希望你愿意用这句话。”
复又道：“朕心中也确实有点把握，和文和也可以直言，朕以为治国先治民，治民先治教，只有真正合适的教化，才能有强民，有了强民自然就能强国，《三家制衡论》只是朕的一个引子。暂时制约儒家，确保新政的开展。此后，朕将对儒、法、道三家和道教都展开更剧烈的改造，这才是强民之本啊！”
贾诩面色一黯，道：“圣上，恕臣直言，如今的法家和道家，包括道教都控制在圣上的手中，可以任圣上改动，但这儒家要动一点都很困难，自孝武皇帝尊儒以来，儒家的地位已经过于拔高，略作调整都非常困难，臣一直以为恐怕连圣上的《三家制衡论》也未必能够确保实行很长时间。”
刘协亦黯然一笑道：“朕又何尝不知道呢，与其说是儒家，不如说孔子和儒家的君子学说被拔得太高了，朕并不是说孔子不是圣贤，恰恰相反孔子确实是汉族中当之无愧的圣贤大士，但不是说圣贤说的话就一定是正确的，若是按孔子的君子说治国，那天下不大乱才是笑话，孝武皇帝尊的是儒家，实际上使用的却是法家，因为孝武皇帝心中非常清楚，孔子的学说也只能是让人观赏，让人敬仰，不能实际用于治国，比如说吧，说皇帝选妃以德不以色，但凭良心说，这个世上哪个男人不爱美女啊，所以儒家要想真正对国家就必须要改，只是要看怎么改，才能让那些自以为是大儒圣贤的人接受！”
贾诩道：“无论圣上打算怎么改，他们都不会接受，臣以为圣上之前所做的改动对儒家来说已经算是很大的让步了。”
刘协看了看贾诩，问�
