高衙内新传-第571章
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之人何在？”
燕青谢过皇恩，便说那人就在禁门外相候，赵佶忙命中官趋出，前去招引。
不大功夫，中官领着一人上得殿来，那人一身布衣，显是平民，一脚踏进殿门来，头也不敢抬，一骨碌趴在地上，没命价只懂得叩头，口中只是呼万岁不已。
赵佶问了几声，那人期期艾艾，也说不出个所以然来，赵佶不得要领，便着燕青去问。燕青得了圣谕，便上前向那人手中取了一块玉圭来，呈到赵佶御座前。
赵佶忙取了来看时，见这块玉圭上尖下方，好似升朝官的笏板一般，只是格外厚些。上下大约一尺来长，其色深黑，中间隐隐透出红光，握在手中温润细滑，对着光略一倾斜，只觉得流光溢彩，若是移到不见光处，它却又好似一个黑洞般，几乎要把人眼球都吸进去似的，形制材料，均与寻常所见之玉大相径庭。
赵佶看了半晌，不得要领，便向燕青道：“不知卿家果以此物为何宝物？”
“臣察其形制，证诸典籍，唯一能与之形容相符者，非大禹元圭莫属！”
此言一出，满朝大臣都是倒吸一口凉气：不得了，大禹宝物啊！
第十四卷 三朝北盟 第二一章
对于现代人来说，大禹是一个历史人物，读过上下五千年之类普及读物的都知道，什么父子相继治水九年，三过家门而不入啥啥的。不过也就仅此而已了，绝大多数人对于大禹的认知也就停留在这种小学生文库的水准上。
可是实际上，大禹是一个与儒家理想国的“三代之治”紧密相连的人物，所谓唐尧以上古之圣王，不可得而法，下则法三代也。翻阅儒家的典籍，三代基本上算是一个关键词，其地位大约类似于马克思主义中的共产主义社会，都是现今的君臣们应当努力达致的目标，大凡有人说到现今怎么怎么不对，印证的反例通常都是三代以上如何如何。
有意思的是，即便对于大儒们来说，这三代也很难指定到底是哪三代，一般说法都是指的尧舜以下的一段历史时期，但又不是夏商周三朝，因为三代是好的时候，好的时候怎么会有暴君，怎么会出现两次革命呢？但是不管哪种说法，大禹属于三代之王，这一点是大家都没有疑问的。
现今居然有人献宝，居然说是大禹王的元圭！满朝君臣俱是饱读典籍之人，平常说话都能把三代挂在嘴上的，哪里看不出这个东西有多重要？
赵佶心中亦是惊喜，他自然不是儒家经典的信徒，儒家要求皇帝是应该损己身而奉天下，恭俭爱民，赵佶偏偏是爱热闹爱享受爱花钱，虽然不至于象明朝某些皇帝那样拔一毛以利天下而不为，但是跟儒家的皇帝标准是相去甚远的。
可是世人就是这般矛盾，他越是不符合这种标准，就越是想要标榜自己合格，其掩耳盗铃之心态，皇帝和常人也没多大分别。今年收复燕云之后，群臣业已拍过一次马屁，要给他上尊号。赵佶当时就已经是心痒难搔，不过本朝皇帝还没有生前受尊号的先例，即便是仁宗皇帝，也是一般，赵佶再大终究不敢大过祖宗去，因此当时是捏着鼻子推辞了。
当然这种谦逊的美德也得到了大臣们的一致褒扬，可是在赵佶心中，他却着实是想有人能拍一记令自己舒服无比的马屁的。
现今燕青在朝堂上这么一亮宝。赵佶心里顿时就起意了。但凡学过儒家典籍的，上古三王是必修课，元圭这名字还真不陌生，尚书中有舜典，写明了帝舜赐元圭予大禹，用以表彰他治水之功。倘若这元圭果真能认定是大禹之宝，那么此宝非人力所为，殆天授也，赵佶受之正是顺天应人，无需顾忌，也不用给祖宗面子了。祖宗面子再大，大不过三王和天意吧？可以说，在见到这块玉圭的第一刻起，赵佶就已经下定决心，这东西朕要了！
高强站在左班首，看到赵佶的眼神死死盯在那块玉圭上时，已知自己所谋必成。按照历史上的记载，徽宗朝确实有上元圭这档子事，其时乃是政和二年，主事者乃是蔡京。然而自他登朝以来，政和年间的朝堂格局早已大变，蔡京当时已经被贬出京，这元圭自然也就没人献上了。
今番高强想要让燕青上位。最快的办法就是立一个大大的功劳，而对于赵佶这种皇帝来说，最大的功劳不是安邦定国，而是能顺他的心意，你让他爽了，他就会让你爽。于是便命燕青去翻实录，果然发觉政和二年河东路有民王景文献玉圭，只不过当时没人借题发挥，也没当回事，这件事就这么搁置了下来。可怜那王景文带着在汴梁一住几年，无人闻问，连回乡的盘缠都没有，抱着一块玉圭吃也不能吃，喝也不能喝，连典当都不敢，万一哪天朝廷想起这档子事来，又要纳宝了呢？虽不比春秋时卞和献宝的苦楚，这几年的日子也够难熬的。
燕青访明确有其事之后，不费吹灰之力就将这人挖了出来，一看玉圭果然在，不由得大为钦佩高强的记忆力，当即回家去翻古书，作了几天功夫，自觉万无一失了，这才领了王景文前来献宝。
当时赵佶取过元圭来，只在那里翻来覆去的看，口中啧啧赞叹，一副爱不释手的样子。他这般作态，自然是想要有眼光的大臣看出他的心意，跳出来支持燕青，将这块也不晓得什么来历的玉圭验明正身，一口咬定就是大禹元圭。
从来皇帝的身边，都不会缺少善伺人主心意的大臣，明君身边有直臣，昏君身边有佞臣，所谓物以类聚，人以群分是也。而佞臣之中，则又以宦寺居首，于是亲王班后面登时跳出一位，乃是千古之下头一位封王的宦官，童贯童大王是也。
“陛下仁孝爱民，威及敌国，文治武功皆为人主之范，人言天子受命于天，故而降下这等宝物，乃是上天眷顾陛下之意。”同样是太监，童贯和梁师成就不同，他素来是在军中，说话自然不会文绉绉，更不懂得引用经典。然而话虽然浅薄，这马屁却拍的恰是痒处，赵佶一笑，还要装作谦虚：“卿家之誉朕也过矣！如何当得？”
这么一作态，是个有眼睛地人都能看出赵佶的心意来了，当下郑居中等大臣亦纷纷叫好不迭，一个个在那里大拍马屁，不一会就把赵佶升格为能与大禹相提并论的圣王了。
梁士杰看着这般景象，后脊梁却一阵阵的发冷。何故？这种手法，对于他来说再熟悉不过了，平生所见的大臣之中，最善于用祥瑞来媚惑君王者，非蔡京莫属！联想到新近耳朵里灌进来的流言，还有燕青出仕的经历，他不由自主地打了个冷战，一个念头不可遏制地浮上心头：难道说，此事乃是出自蔡京的授意，燕青为之？
单单是燕青的话，他还不大放在心上，但是加入蔡京的话，那形势就完全两样了，平心而论，即便是在现在，他已经作了六年右相的情况下，蔡京在士林中的声望依旧在他之上，倘若蔡京当真能复出执政。这左相之位多半还是非他莫属。无他，资历老尔，丈人和女婿，先天上的优势啊！
想想政和三年蔡京进京献哲宗实录时，朝野人人都以为蔡京必相，然而玉清楼鹿鸣宴上，竟尔峰回路转，蔡京不但不得为相，相反是气急呕血，最终是灰溜溜地回到了杭州去养老了。这中间的转折，别人或许不了解，他梁士杰却看得分明，若不是高强从中动了手脚，蔡攸为何会气急败坏，出到派人刺杀这种下策？
“倘若这玉圭真是出自泰山授意，高强此子素来深知泰山为人，我既然能有此疑窦，他必定也能看的出蹊跷，却不知他如何应对？”梁士杰心中狐疑。一时拿不定主意，不晓得该不该迎合，只把眼睛向对面，去看高强的反应。
却见高强亦正把眼光向他这里望过来，二人目光恰好对上，梁士杰有些心虚，下意识地就想把眼光移开，想想又觉得不对，这不是更显得心虚了么？然而与高强对视片刻，他又有些后悔了，这么大眼瞪小眼的，算哪回事！
高强业已收到了叶梦得的反馈，知道梁士杰对自己的表态，且不论他本心究竟如何，起码说明目前他还没有正面挑战自己的打算。这也正符合他之前对于梁士杰心理的揣测，此人虽然数年来为相，然而事权却被高强的枢密院抢去许多，高强手中有平燕这杆大旗扛着，他自然是争竞不过，而且政事有许多都得依赖高强的钱庄和博览会等机构策应，方可推行无碍，这右相当的是缚手缚脚，任谁心里都得有些想法。争权争权，这权力原本就是争出来的，不是谁能给予谁的。
然而现今摆在梁士杰面前最大的目标，并不是从高强和枢密院那里夺回部分权力，而是对于即将空出的左相之位的觊觎，在这左相之争尘埃落定之前，梁士杰根本就不会和高强拉开架势抢权，否则不是被旁人渔翁得利？横竖高强现今是高处不胜寒，等他当上左相之后，大把机会来对付高强。
“梁士杰啊梁士杰，想不到吧，这一计对于旁人算不得什么，但你心中最惧者乃是蔡京复出，此计就正中你的要害，看你疑心生出多少暗鬼来！”高强心中偷笑，蓦地收回眼光，出班向上奏道：“陛下，臣不识古物，却有一事不解，不知燕起居何以认定此物便是大禹元圭，有何凭据？”
大宋朝的官员们大抵没有听过安徒生童话，不会知道皇帝的新衣这个典故，然而现今这局面就很有点象某个小孩子童言无忌，刚才那些拍马屁的人一时间都不晓得如何继续，心里都在那里后悔，我怎么没有先问问这个问题呢？光顾着拍马屁了！
赵佶也是一时语塞，儒家典籍中记载上古事迹最多者，主要是尚书，其中有尧典，有舜典，也曾说及赐予大禹元圭之事。但是仔细回想一下就会发觉，其实尚书中压根就没载明这元圭是什么材料，什么形制，虽说这元圭抓在手里很舒服，看样子算是一件宝物，可燕青凭什么就一口咬定它是元圭呢？
燕青不慌不忙向上奏道：“陛下，臣翻阅经典，确乎不见元圭形制，然而此圭迥非常玉可比，顾臣考较典籍，虑其大义。昔大禹治水，开九山，疏九河，定九州，功莫大焉。故而帝舜赐予元圭，以彰其功，且以天意归之，故有禅让之事，此元圭者，便是大禹受天命之凭据，故而其形制皆合古意。”
他走上两步，指着赵佶手中的玉圭道：“陛下请看，这玉圭上方尖圆，代表天，下方平，代表地。其色玄而赤者，天之色也，岂不闻天玄地黄？而此圭长一尺两寸，两旁排列十二山，又是帝尧首建天下十二州之意……”
“且慢！”高强截入，不解道：“只说是大禹元圭，何以其形制乃是以帝尧行止而定？适才又说大禹定天下为九州？”
燕青复笑道：“枢相只知其一，不知其二，此物乃是帝舜传于大禹，自然不是大禹所制，而帝舜承帝尧之道，岂可不以帝尧之数，而反去记大禹之功？此亦二帝善体天道，能知天意，故而能将此物传承大禹，卒成大业之故。
这等话语，就好象后代的导游解说词一样，明明只是一块普通的石头，偏要说它是什么金猴三打白骨精，而且说得有鼻子有眼，这一角是猴子屁股，那一根是金箍棒，下面三个石头依次是白骨精变的老头老太小媳妇云云。总之是不说不象，越说越象，何况大家心知肚明，这种马屁是要拍的，但是也要拍的
