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第23章

搜神记(白话版)-第23章

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等到回到家中,他妻子便梦见他说:“我该复活了,你可赶快去打开棺材。”他妻子就把这话说了。那天晚上,他母亲以及家里的人又梦见他讲这种话,于是大家就想撬开棺材,但父亲不肯依从。他的弟弟颜含,当时年纪还轻,使感慨地说:“非同寻常的事情,从古就有了。现在神灵奇异到了这种地步,撬开棺材的悲伤,与不撬开棺材相比哪个更能违背他呢?”父母亲听从了颜含的话,就一起把棺材撬开了,果然有颜畿还活着的痕迹,他用手抓过棺材,所以指甲全都抓伤了,但呼吸很微弱,是死是活已经分辨不出来了。于是急忙用棉花吸了水滴到他口中,他能咽下去,大家就马上把他从棺材里抬了出来。

调养护理了几个月,他的食量渐渐增加了,还能睁开眼睛张望,手脚也能弯曲伸展,只是不尽如人意罢了。不过,他还不能说话,需要吃什么,只好托梦给家里人。象这样过了十多年,家里的人因为供养护理他都忙不过来,所以不再能干其他的事情了。于是颜含就完全不干人世间的各种事情,一个人专门来服侍供养他,颜含也因此而在州县出了名。后来颜畿又变得衰弱了,病情更加恶化,最后还是死了。

十一羊祜五岁的时候,叫奶妈去取他玩过的金环。奶妈惊奇地说:“你过去并没有这东西啊。”羊祜就到邻居李家东墙边的桑树中,掏到了他要的金环。

那李家的主人惊奇地说:“这是我死了的儿子所丢失的东西啊。你凭什么拿走呢?”奶妈就详细地说了这件事情的前后经过,李家的主人非常悲痛惋惜,当时的人都觉得羊祜不同寻常。

十二汉朝末年,关中大乱,有人掘开西汉宫女的坟墓,宫女竟还活着。她出来后,就恢复得象过去一样了。魏文帝的郭皇后爱怜她,就把她收到宫内,她常在郭皇后身边侍候,皇后问她汉朝时皇宫内的事情,她说得清清楚楚,都很有头绪。郭皇后逝世的时候,她哭得太悲伤了,因此便死了。

十三曹魏的时候,太原有个人掘开坟墓撬开棺材,发现棺材中有一个活着的妇女。把她扶出来和她说话,的确是活人。于是就把她送到京城。问她原来的事情,她却什么也不知道。看看他坟上的树木,大约有三十年了。不知道这个妇女是三十年一直活在地下呢?还是这一天忽然活过来,碰巧和掘坟的人相遇?十四晋代的杜锡,字世嘏,家里的人把他埋葬时,他的婢女耽误了没能跑出坟墓。过了十多年,杜锡的妻子死了,家里的人掘开坟墓合葬,而婢女还活着。他说:“那开始的时候好象是闭住了眼睛,过了一会儿就渐渐地醒了。”问她,她自己说不过才过了一二夜罢了。当初这婢女被埋葬时,有十五六岁。

等到掘开坟墓时,她的姿质还象过去那样。又活了十五六年,嫁人后还生了儿子。

十五汉桓帝的冯贵妃病死了。汉灵帝时,有几个贼掘她的坟,她已埋葬七十多年,但面色还是象过去那样,只是肌肤稍微冷一些。这几个贼便一起轮奸她,直到他们互相争夺残杀,然后这事才被发觉。后来窦太后一家被诛灭,想用冯贵妃作为祔祭。下邳县陈球建议说:“我以为冯贵妃虽然是桓帝宠爱的妻子,但她的尸体被玷污了,不宜再与皇帝一起享受祭祀。”于是就用窦太后来作祔祭。

十六吴国孙休在位的时候(公元258—264 年),守将们在广陵发掘了很多坟墓,取那棺材板来修筑城廓,被搞坏的坟墓很多。后来又发掘一座大坟,内有楼阁,门扇都靠门枢来转动,可以打开,可以关闭,四周是供巡察用的道路,可以通马车,它的高度可以供人骑马。又铸有铜人几十个,身长五尺,都戴着大帽子,穿着红袍,拿着宝剑,守卫排列在棺材的边上。每个铜人背后的石壁上都刻着他们的官爵,有的刻着殿中将军,有的刻着侍郎、常侍,好象是王侯的坟墓一样。打开那棺材,棺中有一个人,头发已经花白了,衣帽华美,面色躯体象活人一样。棺材中的云母石有一尺左右厚,还用白玉壁三十枚衬垫在尸体底下。士兵们一起抬出死人,把他靠在墓壁上。有一块玉,长一尺左右,形状象冬爪,从死人的怀里掉出来落到地上。死人的双耳及鼻孔中,都有黄金,象枣子那么大。

十七汉代广川王喜欢发掘坟墓。在发掘栾书的坟时,他的棺材明器,全都毁坏腐烂了,只有一只白色的狐狸,看见人就惊慌地逃跑了。广川王手下的人去追赶它,没追上,只是用戟刺伤了它的左脚。这天晚上,广川王梦见一个男人,胡须眉毛全白了,来对广川王说:“为什么要刺伤我的左脚?”说完便用手杖敲击广川王的左脚。广川王感到肿胀疼痛,当即生了疮,一直到死都没有痊愈。



卷十六

一从前,颛顼氏有三个儿子,死后都成了使人生病的恶鬼:一个居住在长江里,是传播疟疾的疟鬼,一个居住在若水中,是魍魉鬼;一个居住在人们的屋子里,善于惊吓小孩,是小鬼。于是帝王在正月里命令方相氏举行庙会,来驱赶传播疾病的恶鬼。

二挽歌,是丧家的音乐,是手握牵引灵车绳索的人一起合唱的歌。挽歌的歌辞有《薤露》、《蒿里》二章,是汉代田横的门客写的。当时田横自杀,门客哀悼他,就悲哀地唱起来了。歌辞的意思是说人就象薤上的露水,容易晒干灭亡,又以为人死了灵魂回归到泰山南边的蒿里。所以有这两章。

三阮瞻,字千里,一向持无鬼论,没有人能难倒他。他经常自吹这种理论足够用来辨别纠正有关阴间和阳间的错误说法。忽然有一个客人通报了姓名来拜见阮瞻,寒暄完毕,聊且辩论起事物的是非、道理。那客人很有口才,阮瞻和他谈了好久,讲到有关鬼神的事情,折腾得很苦。结果那客人理屈词穷了,却板起面孔说:“鬼神是古今圣人贤士都传扬的,您怎么能标新立异偏要说没有呢?就拿我来说,便是个鬼。”于是客人就变成鬼样,一会儿便消失了。阮瞻沉默了,心情面色很不好。过了一年多,他就病死了。

四吴兴郡的施续,是寻阳郡的大将,善于言谈议论。他有个学生,也很有论列是非的学识,曾经持无鬼论。忽然有一个身穿黑衣白领的客人来和他一起谈论,于是就谈到鬼神的事。太阳歪西了,那客人理屈辞穷了,就说:“您很会说,但理由却不充分。我就是鬼,您凭什么说没有呢?”学生问:“你这鬼为什么而来?”鬼回答说:“我受到委派来抓您,时间最后只能拖到明天吃饭的时候。”这学生苦苦哀求。鬼便问道:“是否有人长得象您?”学生说:“施续手下有个都督,和我长得很相象。”学生便带着鬼一起去了,和都督面对面坐着。鬼的手里拿出一把铁凿子,大约有一尺多长,把它安放在都督的头上后,便举起捶子打这铁凿。都督说:“我头上感到稍微有点疼痛。”接着疼痛加剧,一顿饭的工夫就死了。

五蒋济,字子通,楚国平阿县人。他在魏国做官,任领军将军。他妻子梦见死去的儿子哭着对她说:“死和生真是两个世界。我活着的时候是将相的子孙,现在在阴间却只是个泰山县的差役,劳累困苦,不能再说了。现在太庙西边的歌手孙阿,被任命为泰山县令,希望母亲替我去告许当昌陵亭侯的父亲,让他去嘱托孙阿,叫孙阿把我调到快乐的地方。”说完,母亲忽然惊醒了。

第二天他母亲把这梦告诉了蒋济,蒋济说:“梦都是空的,不值得大惊小怪。”到了晚上,母亲又梦见儿子说:“我来迎接新任的县令孙阿,在太庙里歇息。现在趁还没出发之际,暂时可以回来一下。新任的县令明天中午要出发了,到出发的时候事情烦多,我不能再回来了。所以和您就此永别了。

父亲脾气倔强,很难使他醒悟,所以我独自向您母亲诉说。希望您再去开导开导父亲,为什么要这样吝啬时间不去孙阿那里验证一下呢?”于是就描述了孙阿的形状,他对孙阿的描述非常详尽。天亮后,母亲又劝导蒋济:“虽然说梦里的事情不值得大惊小怪,但这个梦为什么会这样巧合?你又为什么要这样吝啬时间不去孙阿那里验证一下呢?”蒋济就派人到太庙边上去打听查询孙阿,果然找到了他,验看他的长相,都和儿子说的一样。蒋济痛哭流涕他说:“我差一点辜负了我的儿子啊!”于是蒋济就召见了孙阿,详细地叙述了这件事情。孙阿并不怕自己将要死去,反而为自己能做泰山县令而感到高兴,他只怕蒋济的话不确实,所以说:“如果正象将军所说的那样,实在是我的愿望啊。不知道贤子想得到什么官职?”蒋济说:“随便把什么阴间的美差给他就行了。”孙阿说:“我立即就按您的吩咐去办。”蒋济就优厚地奖赏了他。说完,就打发孙阿回去。

蒋济想快一点知道这事的结果,便从他的领军将军府门直到太庙边,每十步安置一个人,用来传递消息。上午八点钟左右,传言说孙阿心口疼痛,十点钟左右传言说孙阿的心痛加剧,到中午传言说孙阿死了。蒋济说:“我虽然伤心我儿子的不幸,但也为他死后还有知觉而感到高兴。”过了一个多月,儿子又来托梦了,他告诉母亲说:“我已经调任录事参军了。”六汉代不其县内有座孤竹城,它是古代孤竹君的封国。汉灵帝光和元年(公元178 年),辽西郡的人看见辽河中漂浮着一口棺材,想要砍破它。棺村里的人对他们说:“我是伯夷的弟弟孤竹君。海水冲坏了我的棺材外套,因此我漂流在辽河中。你们砍我的棺材又是为了什么呢?”人们害怕了,不敢再砍它了,因而给孤竹君建造了庙宇并祭祀他。官吏百姓之中有想打开棺材看一下孤竹君的,都没有生病便死了。

七温序,字公次,太原郡祁县人氏,任护军校尉。有一次,他巡视部属来到陇西郡,被隗嚣的部将劫持,这些强盗想要他投降。温序十分愤怒,使用符节击杀他们。强盗们奔上去想杀死温序,荀宇阻止他们说:“有节操的人要为气节而死。”说完就赐给温序一把宝剑,叫他自杀。温序接过剑,把胡须衔在嘴里,叹息说:“别让泥土把我的胡须搞脏了。”于是就拿起剑自刎而死。皇帝爱怜他,把他的尸体送到洛阳城边埋葬了,并给他修筑了坟墓。

他的大儿子温寿,是印平侯,曾梦见温序告诉他说:“我长时间呆在外地,十分想念家乡。”温寿就辞去了官职,上书乞求将父亲的尸骨迁葬到老家去,皇帝批准了他的请求。

八汉代南阳郡人文颖,字叔长,建安年间(公元196 年——220 年)任甘陵府丞。有一次他路过边界停下来过夜,半夜三更时分,梦见一个人跪在面前说:“过去

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