学习实践-第37章
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男乃一“混混儿”，每阔天这无所不知（闻言不信应），又曾聚徒扒窃（原来“绂”字要灵活理解！）我以长辈身份劝侄女勿嫁此男，她却好歹不听（又应闻言不信）说非他不嫁（变卦《泽地萃》聚、娶有相同意）现已婚。若引进“体用，五行”析此二卦也不矛盾。又，有一友，交往甚密，其筹资30万开办无烟煤厂，邀我测。正谈论间，见路边民宅挂绿窗帘，白瓷砖壁，加时起卦得《雷泽归妹》、上爻动变卦《火泽睽》。但我心中隐觉得所观此物与办厂毫不沾边，看是如何？（此时尚未从师学）。见卦辞曰：“归妹，征凶，无攸利。”上六曰：“女承筐无实，士无血，无攸利”。心甚怪哉！经过周密考察，作社会，经济，动态分析，盈利指日可待。为助好友，我亦解囊。我重义气，与友曰：不分红，只还本。友曰：定不忘恩。做到这一步，基本上是不信此卦了。但心中隐约不快。卦爻辞都说：无攸利。而看得见的利润伸手可得：只要有货，不愁销路。谈何“无攸利？”这卦是否偶然地起错了？再论证：无论资源，政府，市场，人事节节亨通，唯一只需扩大投资。但我还是叮嘱他：要提防再来的投资者。当此事业形成规模时，有人加入投资30万。当友电告我时，心知不妙：变卦《火泽睽》，如二女同居，志不相得，双方相互审视，终必反目。但却无理说服他。二年后，煤厂全部论入再投资者手中，诉讼多次无果，友反成“打工仔！”我催还款无着，至今反目成仇。唉！友由厂主论为工仔（无攸利），不如归去（归妹），“女承筐无实，”这“女”可读“汝”字，指我借款给他却无回报，“士羊无血”，士可指友，杀羊不见血，眼见利而不得食，当然无攸利。《睽》卦内体为，有话要说（诉讼），被上卦火克（讼亦不胜）终必反目（全应）！引入体用，五行来析，亦是先成后败。《归妹》上木为金之财，体克用，我去求财，当然辛苦，互卦《既济》事能成，但内互火克体金，已含失败之兆，幸外互水克火，尚不对体构成威胁，但变《睽》，眼见木是财，化火反克体，是后来的投资者反客为主，成鲜宾夺主之象。
用卦爻辞析卦，对于初学者来说，当你成卦后一片茫然时，文王他老人家就“开口”了，并指出了事态的原委和深层信息，关键是要灵活理解。你有了发言依据，心中的疑点也少了许多，看得到“趋势”就不会为眼而事物蒙蔽。
用卦爻辞析卦，打破了我面对抽象的卦象不敢发言的难堪局面，而且相当精确。由此引发了我想探讨64卦中到底蕴藏了些什么内容的浓厚兴趣。老师也提到这样做的好处。虽说64卦384爻太广泛深奥而且庞杂，没关系，“好饭不怕晚“嘛，前贤释卦之书简直是汗牛充栋。我上自西汉的郑玄，逐及孔融、虞翻、王弼、朱熹，近至明清诸子，都有涉猎。发现这些大师们除了对卦爻的的之“承、乘、比、应”等法则基本统一外，余亦各执其是，有同卦异解或违背卦象的变化规律，竟自组全，委屈求解。令人读之，不知依谁为是。当然“扫象不谈。”亦难从之。我每天都在思索卦象与爻辞，先有古文艰涩难耐之感，何况是象辞，又无历史考证，读亦碍口，后来我干脆死记硬背几卦爻辞，反复咀嚼。作第期打算，不急于求成。面对384爻及之众《十翼》，我得到《坤》卦的启示，君子有攸往，先迷后得主。”我正在一片迷茫中摸爬滚打，失掉主见时，忽思：卦无思也，无为也，寂然不动，感而遂通……。这是说，卦象的形成是人的意识与时空交感所产生的，它的体内囊括着该事物的全部内涵，又蕴藏着你这人个体意识的特征，“六爻相杂，唯其时物也，”鲜明地说明了这个问题。因为时代不同， 人们的个体意识不同，所站的立场和观点不同，故而“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”这就存在着各人对卦象的解释不同。师曰：“你习惯于哪种起卦方式，卦象就会根据习惯进行显现。”真是一语道破天机。在解释卦爻辞过程中，我本着“说易必求于象”的原则，尽量不违误经旨。先是根据“爻位”法试解了些卦，限于自己天资愚钝学识浅薄，备尝艰辛，亦不免有牵强附会处。而八卦精髓贵在变通，若泥古不化，何以“为变所适”？在又经历了一段求索后，有了些顿悟之喜，进一步弄懂了卦与辞的内存联系。遂以“学不师古”的新构思，想打破传统的解析方式……。尚不成熟，正在磨历之中。
游弋在八卦，象辞林中，令人乐趣横生，每有惊喜之见。文王的卦辞言简意核，洞穿千古，明察宇宙，孔圣的《十翼》更是文章精妙，言辞生动，佳句连篇，深入浅出，几近现代人语言，可谓美奂绝伦。发前人所未发，言前人所未言，不但更进一步阐述了“大道”的真理，同时也规范了世间人类为人处事（群居切磋，朋从尔思）的行为准则，具有极其珍贵的哲理意义和崇高的艺术价值。许多理念和词句仍被人们传颂千古，作为口头禅。探索卦爻辞与十翼，我不但发现了一个哲学宝库，也发现了一个文学宝库，从某种意义上讲，也发现了一个修身养性，探求宇宙和修理自然场的金钥匙！这将在我今后的“八卦”人生中具有深远永恒的影响。
当然，在解卦与应用中，也发现了新的矛盾：①引进“体用、五行断卦时，有时出现”卦象吉、爻辞凶，或爻辞吉，卦象凶的相反形式，令人难决断。到底依“体用，还是依卦辞”？我只有通过时间检验了。其实也不奇怪，有如老师有时得卦也不依体用而依外应一样。②象辞可能左右思维。均尚待探索。
老师主张“直读卦象”，而我此举似乎绕了个大弯子，费时耗神，何其迂腐。但我认为好比登山：本可坐飞机直达峰顶，何必涉险徒步攀越？但既然人们乐此不疲，那亲身体验个中自知。老师之法是“来硬的”。我则以“居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”我欲理论和实践双进。虽如龟行，终至大海，实践的机会很多，老师的著作不离我手，相信自己站在巨人的肩上，会看得更远。
老师的著作言简意核，深入浅出，切中学员时弊，并不难懂，我也没有多少疑问咨询。但老师却尚未“服”得我！观老师起卦而查他人，每每语惊四座，令人不得不服。我曾以事求师一测，师却淡然抹过。所以曾言：您没有发挥出应有水平。当我们没有深入交往时，双方的水平要互相“打分”，特别是数术这门课，真要学好的人择师甚严。初学者可拜任何先生者为师，当我具有一定水平后，那些自封的老师就原形毕露了。但您的著作赛过许多“老师”。我一开头就把您作为自己的良师益友。也许我这篇文章对您没有任何意义，但我至少是在益友的基础上向您汇报一下我的学习动向和进程。如认为有可能的话，您可作大量删改后去充实一下网站内容。如师认为可以，楞来信说明，今后可寄卦象分析文章。
老师现今游艺四方，除了“见识”就是“充实”，将来不知可能升华到什么程度。我不过是一块尚未成型的土砖，还要经过水火煅炼才用。所以您将永远是我的老师！恳请老师以后在电话与信件中不要称赞我。应当无情地指出我的薄弱环节，以利提高。当然我希望您能象“如来收服孙悟空”那样令我五体投地。对老师“点睛”之批，吾当奉为硅杲。若需费用，请告。
我对老师一片真诚，唯望老师鉴察。绝不是那种拿来老师著作稍加编排署上笔名便去翻印冒充大师的骗子。我是一个虞诚的佛教徒，决不去犯“偷盗、妄言”戒的。说句良心话，我最怕见的是老师“假面目”！对您说的《心经》我早就烂熟，不过没读过《道德经》，后必读之。老师已无暇办《学习园地》小报，为拓宽视野，今年（2003年）我订了《周易研究》杂志，好象是中国唯一公开发行的易学刊物。年价才30元，可见搞易学研究的人并不多。
现以一笑暂终此谈：昨在友家。有一相识老者来求友测“六壬掌”，不言所事。观其坐姿，加时得 ，《观》之《否》，卦象合符他的住居，山脚下树林中。卦中木克土，用克体，知他有物被盗，去西南方山林住户寻找过，终卦坤土生乾金，体生用，付出找不着。他总要问什么被盗？“六壬掌”当然测不出。友低声问我：“未决”。卦象中显示有畜、禽、树木之类，但见老者嘴边神秘讥讽的笑容，不敢言。后查之，《观》卦辞言：……圣人以神道没教。中正而观天下……观国之光，利用宾于王……。“心想莫非是神像？电询友，曰：那老头在山脚路边岩洞中塑的观音菩萨神像被盗……。”天啦，如文王他老人家亲眼所见，卦名已点中了神像之名！只我蒙昧不敢言。八卦通天地，测鬼神，今已见矣！唠叨四千言，以畅渴想，略表敬意。
顺祝
金安 望指教。
学员：昝街敬上
2002年11月3日
黄教师按语：今又收到四川昝街德同学的学易心得“卦象与卦辞、爻辞”，此文较全面的论术了自己对卦象与卦辞爻辞的理解及相互关系，并用几个实例来说明文王所作卦辞爻辞的伟大和对事物发生方向的神准指导。《易经》是我国文化的源头，它分经与传两部份，《经》指的卦辞、爻辞，是周文王对先民断卦经验的总结，它用卦辞、爻辞具体指导事物发生的结果，正如昝街德学友在文中所举三例，卦爻辞明确指出来者中有一人姓朱，且有“绂”者，测投资将“无攸利”，最后一例失盗物为神象，在卦辞爻辞中已有明示，这不能不说明我们先人的聪慧、经验的可贵，甚而证明周易的神奇功效。在书中及面授讲学时，我也一再提倡“在学好了象数之余，多看看及领会卦辞爻辞对于促进预测的准确率必大有助益！”由于《易经》卦辞、爻辞文字艰深，在当代有些字已不用了或很少用，令今人难以理解，学习掌握十分困难，故不硬性强调去先读先背及运用卦辞爻辞，这样将使许多人，甚至大多数人不能进入易学殿堂掌握好这门神奇的知识，正因为如此，易学自古只为少数人所掌握，不能进入平民百姓家，使这一门科学未能尽最大可能发挥其神奇功效、富国强民。我们若再循古而学，易学将真正会成为很少人学习和掌握的“绝学”了。周易的另一部份是“传”，这是孔圣人学易的心得，语言通欲俗，解说浅显易懂，能为今人所通读掌握，尤其是其立论正确，用词严谨且优美，很容易为世人理解领会，它是引导后人进入易学世界的明灯、桥梁，故我提倡大家应努力学好易传，在此基础上去理解掌握易经，认识世界，改造世界。提高自己的预测水平。《八卦象数预测法》正是立足于《易经》的易传上，本法是通过对易传中所言：“八卦悬象以明，八卦以象告”，紧紧扣住八卦之象，万物之象，运用八卦比类思维，去认识事物了解事物，即忠实于象，读出八卦之万物显象之意，从而透过事物看本质，这种思维拼弃了“套”卦辞爻辞路子的对号入座的思维方法，从而放开思维，达到易言：“易无思无为，寂然不动，感而遂通。……不测
