学习实践-第11章
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傅说：“你说的很准，这个人住在我家对门，很玩得来，情况都熟悉，你后面说的是什么意思。”我说“当时人多，有些话不能说，你们既然好，又全知道，我就说，他外面有两个相好的妹子，一个年纪大一点，脸偏黄，人大方，头发少，不怎么漂亮，死死主动缠着他不放，另一个年纪只二十多岁，脸白，嘴巴甜 ，能唱善说，讨人喜欢，他们二人真心相爱，为她俩，他没少花钱。”汪师傅说：“是的，是的，一点没错，你全知道。”在见着这青年第一眼时，他举手动作之时，我已得了卦象，眼镜为，手推眼镜，手为，即得《遁》加上当时时序，得变卦《咸》，卦象为 ，体卦艮为少男，他不是老大；用卦乾为其爱人，乾为天为大，受体卦之生，故其爱人为老大；变卦为兑，所以小孩为女儿 ；乾为父为领导，其父为当官的，乾变兑，动在第六爻，其父必有脑溢血，艮为倔犟，乾为阳刚，少男配老父，同性又相斥，夫妻肯定有磨擦，难以白头偕老。二个相好的女人见体互与变卦，变卦《咸》，少女配少男，二人交感，情投意合；见卦中二个，命中有钱；土生兑金，故为她用了不少钱，不聚财；89=90年流年为巳午火，火生土必发财；92、93年流年金、土生金，必破财；95、96年流年为水，水为土之财，必有较好收益。
有一次见一同事的母亲，只见她的左额上有一个指头大的肉疱，我对其说：“你是不是有一儿子不在了。”她奇怪的说：“我是有一个儿子不在，死得很早，你怎么知道。”她的左额，在我眼中看来为她脸上右上方，即脸上的坤位，坤位肉隆起，即坤土旺，土旺克水，加之其坎位不丰，坎水为中男为儿子，故丧子。
上面我随便举的几个卦例就是这个道理，我说易经容易学习，是指只要抓住了它的本质的东西，就很容易。我学易抓住了它的本质，故得“道”。有的人未悟出天地之道来，不能“知周乎、道济天下”，没有得到“道”。诸葛亮身居隆中，对易学他研究了多少年？他又得谁祖传？他如果也要研究二、三十年，还能出山扶汉蜀吗？《易经》容易学，周易预测易掌握，并不是我瞎吹，我是经过实践的。97年7月18日—24日我应邀在长沙讲授我的《八卦象数预测法》，学员绝大多数根本从未听说过易经的，全班38人70岁以上三人，最大的74岁，60岁以上的13人，55岁以上7人，50—54岁2人，40岁以上4人，30岁5人，基本上可说是老龄学易班。开始我就说“这次可以说是老龄班，我是来培养神仙的，你们跟着我的思路走，一定能学会。”这里说培养神仙，并不是说我是大神大仙，每个人都知道一个教练员培养出了国家级、世界级冠军，可他自己也许一生与金牌无缘，老师是将做人梯当作自己的神圣职责。七天面授，实际只讲五天《八卦象数预测法》，所有学员不但会起卦，而且都会断卦，我要他们自己上台演示自己的预测卦例，说得很精彩，74岁的老人还登台吟诗，称颂“易坛奇才育奇葩”。弟子小刘以前只有少许易学知识，这次紧跟七天从头学起，已能随意起卦，推断精巧，进展之快，令人难以相信。这些可谓创造了易学史上，教育史上的奇迹。现在有许多老师对一些学习成绩不好的学生，总认为是学生的责任，未从自我检查，自己的教学生动吗？能吸引学生们的兴趣吗？方式方法得当吗？我一再对学员肯定的说：“你们学不好，是我的无能，不是你们的责任。”在社会上最难当的老师是易学老师。一个易学老师应知识渊博，易理功底牢，占断技法高水平，对他的要求与自然科学、社会科学老师要求不同，那是君子动口不动手，教汽车制造的，自己不一定会操作机械制一部汽车出来，而在讲诒上的易学老师，不但要会讲说《易》，还要有丰富的社会文化知识，良好的语言文字修养功底。更重要的是要会占断，不但要懂八卦，而且要通命理、风水、相术四大主要占断技术，才可能使授课生动，才可应付学员的各种解疑，才可寓教于闲谈之中，才可从课堂上学员中顺手拈来卦例剖析，使学员诚信佩服，一个易学家万化于心，乾坤操持一掌中，以天地当课本，还要照教材讲说作什么，教材是让学员拿回家去自学。
易学容易学，要学好，一要学习得法；二要一个称职的好老师指导，给予开慧通悟。易学要取得它在社会上应有的地位，就必须要为世人所接受，要有普及性。这就要求易学者用现代口语，深入浅出，引喻举譬，网罗逸闻，结合日常所见所用，用普通明白的百姓大众语言，轻松的口吻讲述表达给百姓，使易经从只为少数人知会的高楼上走入社会平民百姓家，使百姓日用而有所知，达到普及，人人理解。将数千年来弄得玄而玄的神秘文化，转译为通俗易懂的理论与技术，变成大众文化，使每一个人都能接受和掌握，是历史赋予我们当代易学者的伟大使命。
当代易学“发展才是硬道理” 倒退是没有出路的
［ 作者：黄鉴 转贴自：本站原创 点击数：1413 文章录入：admin ］
《易经》是中华民族的骄傲，是东方文化的明珠。易学作为中华民族数千年来从未因历代王朝的更换而间断其研究的一门大学问，一直具有它存在的价值意义与价值功能。文化是经过长期积淀而成的，它是国家和民族的精神支柱。一个国家和民族的文化决定了该国家和民族的伦理道德，风俗习惯，思维方式和行为方式。中国大易文化铸造了中华民族的灵魂，具有这种民族之魂的中国人在中国、在世界各地，为促进人类的现代科技与现代文明建设大展宏图，起着改天换地的重要作用。而现代科学技术的进步又促进了中国传统优秀文化的普及、提高和发展。在现代科学技术日益快速发展的社会中，《易经》走出了国门，成为全人类的共同宝贵财富，更显示了它的科学性和价值，已为世人共睹。我国科学家刘子华用易学发现了第十个行星，德国科学家莱布尼兹在中国《易经》的启发下完成了电脑数理基础的二进制，电脑技术的产生使人类进入了信息社会，国外不少诺贝尔奖金获得者均是在中国易经的启发下取得成果的……。《易经》的科学性及社会实用性是不容置疑的。
一、不容乐观的易学热。
随着我国的改革开放的经济大发展，古老的易学在沉寂了几十年后，迎来了它生命的春天，昔日“旧时王榭堂前燕，飞入寻常百姓家”，没有任何一个朝代、任何一个时期达到如此的传播，为广大民众所知、所学、所掌握、所运用，再一次呈现了它历史生命中的辉煌。而当代群众性的学易、研易、用易热潮又给古老的易学注入了新的生命力，在古人的易学基础上取得了巨大的成果。但由于我国的国情，《易经》学习和应用并没有获得它应有的合法地位和认可，随着社会政治的动荡和政权的需要，它不时被或明或暗打入另册，当作封建迷信被扫除，使得易学活动和学习易学处于半公开或隐蔽的地下活动。这样给一些真正做学问、研究弘扬易学的人带来极大困难，而给不少拉着易学这门优秀传统文化大旗作粉饰伪装的人反而有了可乘之机，他们一方面败坏着易学的声誉，另一方面又大发假货的横财，在我国的当代易学热潮中，确有不少人是为了弘扬这门优秀传统文化进行学习和研究的，他们是中坚、是主流。另有一部份是自己人生坎坷、想通过学习解惑的。第三种人是好奇凑热闹。第四种人是为了得以用易学这门金灿灿的大旗登台表演，大发横财。这种人实际上不学无术，一脑子的黄金梦，他们对《易经》的基本原理，八卦根本不懂，有的甚至九宫八卦图都画错，却在易学界大混特混。这些不足为怪，一场革命，初始时社会各阶层都有人带着不同目的加入这革命营垒中来，何况在这商品经济社会中，什么货牌子最香，价位最高，这种货物就越有人制假，有的便干脆直接对钞票制假贩假以圆黄梁美梦。假货严重危害了社会，易学界中的大小混混也更是严重的损害了易学，损害了学易的人。综观这十余年的易学热，很大程度上是一场江湖占卜热的闹剧，嗑头拜师，故弄玄虚糊弄世人的人充斥易界，他们推陈的东西中有不少与现代文明社会格格不入的封建观念和语言，炒着古人的现饭，盗版贩卖古今之人的著作。很多人学了很久，破费不少，尚未真正读过《易经》，根本不识卦象。不少在名片上冠以易学大师、预测高手的人却是充数的南郭先生。至今尚未出现时代性易学人物，能够在义理、象数和占卜方法上有超过前人的研究成果出现，产生新的发现，使易学在新时代以新面貌新风姿出现，将易学与现代科技，现代文化相结合，为社会和大众所接受，所运用。没有真正将易学变成生活化，日用化，使老百姓日用而有所知，从而使人们“开拓思维，规范人生，指导实践”。
当今易学界鱼目混珠，良萎不齐的现象十分严重，个别易霸以一种所谓的卫道士面目出现，倘发现一有不合古法、常规的新思维出现，发现这种新事物新人物不能纳入自己的理论体系，就迫不及待地必欲扼杀而后快。易学界曾经几度战火纷纭烟霄弥漫，相煎的都是几个同根生的兄弟，师父带坏样，弟子跟着做。毁掉气功界，影响中华优秀传统文化发展的是邪教“法轮功”，但愿易学界不要重蹈这样的悲剧！
二、理论必须联系实际
自古以来易学就有义理派和象数派两大派之份，而当代又有理论派和应用派之分。理论派以他们在社会上的特殊地位，往往统领着易学界，但却难能号令、指挥易学界，因为学易之人均非等闲之人，各多少有一技之长，并不都是谦虚之士，除非你的人格、学识、技术能使他们真正信服。义理派是坚决反对易的占卜应用的，他们完全迎合了当权者的需要，能取得崇高的社会地位，而不少应用派则流入江湖微未之流。而象数派则认为义理空谈，不啻一事，不去认真研究易理，致使自身水平得不到提高。我们的党一贯坚持“理论联系实际”，中国革命的胜利就是毛泽东将马克思列宁主义真理和中国优秀传统文化与中国革命具体实践相结合的结果。大家都知道战国时期战国名将赵恬之子赵蒯，熟读兵法，从未打过仗，被委以大将统兵，结果长田一战大败、赵国40万兵士被活活坑埋，光有理论是不行的。毛泽东又说过：“没有文化的军队是一个愚蠢的军队。”实践必须以理论指导作为前提，一些占卜预测者干了一辈子，水平一直提不高，就是无理论作指导。大家都知道在学科的分工有理论物理学家和应用物理学家，数学也有高等数学和应用数学。原子弹、航天技术首先是有理论物理高等数学的高等理论作指导，然后应用到实践取得成功。理论为体，应用为用，体是通过用来体现的。
《易经》的全部内涵是由象数理三要素构架而成，用现代科学术语来说：
理：即易理。易经中的哲理，探讨宇宙人生的能变，所变与不变之原因。
象：《易经》中用卦象，爻象来表现世界生成发育万有现象，从中寻求其变化的原则。
数：永恒存�
