影响世界历史的100件大事-第3章

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　　　　佛教的教义是一个庞大、精细的唯心主义体系。　　　　　
　　　　“四谛”是佛教的基本教义之一。四谛即苦谛、集谛、灭谛、道谛。“谛”是“真理”的意思，四谛就是佛教的四大真理。苦谛指现实存在的种种痛苦，主要有生、老、病、死、求不得、怨憎、别离、身心等8种苦。集谛指造成世间苦痛的原因，“集”是“原因”的意思。佛教认为“业”（做事情）是苦的正因；“惑”（烦恼）是苦的助因。业和惑产生出无数痛苦，如果断绝业和惑，痛苦自然随之断绝，就可以达到“寂灭为乐”的境界。要达到这种境界，就必须修道，这就是“道谛”。“道”就是涅之道。“涅”意为灭、寂灭、圆寂、安乐、解脱等等。四谛之中，苦、灭二谛尤为重要。人生最苦，涅最乐，这就是佛教的基本思想。苦谛以生老病死等作为人生中最大的苦难，认为任何人都不可能逃脱这些苦难，这就掩盖了人类社会生活中的阶级矛盾，抹煞了阶级剥削和压迫。　　　　
　　　　佛教主要分为大乘佛教和小乘佛教两个派别。　　　　
　　　　大乘，意为大道，其主要特点是崇拜偶像，主张自度和兼度他人，认为只要信仰虔诚，坚持苦修，人人皆可成佛。在哲学上，主张“法我皆空”，即主观的真实性与客观的真实性都不存在。　　　　
　　　　小乘佛教是大乘教派信徒对原先的佛教的贬称。其特征是基本保持释迦牟尼的遗训，主张着重进行伦理的教诲，不崇拜偶像，认为普通人通过修行也可以“涅”，但不能人人成佛。在哲学上，主张“我空法有”，否认事物的主观真实性。其教义的要点是精神不灭、轮回转世、因果报应，因而主张广为布施，救济众生，不重今生重来世。　　　　　
　　　　孔雀王朝时期（约公元前324至公元185年），佛教被定为印度的国教。当时印度海上交通发达，对外关系活跃，佛教开始向亚洲其他国家传播。向南先传入斯里兰卡，又由斯里兰卡传入缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国；北向经帕米尔高原传入中国，再由中国传入朝鲜、日本、越南等国。佛教逐渐发展成为世界性的宗教。　　　　　
　　　　佛教曾通过叙利亚、埃及等国传到非洲一些国家和地区，但影响不大。　　　　
　　　　大约在19世纪末和20世纪初，佛教先后传入欧洲和北美。1906年英国成立“英国佛教协会”，欧洲佛教徒开始有了自己的组织。后来，英国、法国、德国、瑞士、瑞典、捷克斯洛伐克、匈牙利等国都建立了佛教团体和研究机构。佛教传入美国后，又北传至加拿大，南传至巴西、秘鲁、阿根廷等国。　　　　
　　　　目前佛教徒约有10亿，主要集中在东亚和东南亚一带。　　　　
　　　　


第一部分：古埃及文明的创建云冈石窟——我国佛教兴盛的见证

　　　　云冈石窟是我国著名的三大石窟之一，位于山西省大同市西郊武周山北涯。现存主要洞窟45个，附属窟龛207个，大小造像5。1万余尊，占地面积约40万平方米，大大小小的石窟延绵达1公里。　　　　
　　　　云冈石窟始凿于北魏和平元年（460年），终于北魏正光五年（524年），历时65年，分为三个时期。　　　　
　　　　昙曜五窟　　　　
　　　　北魏天兴元年（398年），北魏王朝将都城由盛乐（今内蒙古和林格尔）迁至平城（今山西大同）。北魏皇帝时常在武周山祈雨，颇为灵验。北魏太武帝灭佛使佛教遭到重大打击。北魏文成帝即位后，命令沙门统释昙曜主持复兴佛法大业。昙曜认为，要使佛法绵延不绝，代代相传，只有凿石刻像，使暴君也难以毁灭。北魏和平元年（460年），昙曜在钟灵毓秀的武周山下“凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一，高者70尺，次60尺，雕饰奇伟，冠于一世”。这就是现在的第十六至二十窟，合称为“昙曜五窟”。　　　　
　　　　昙曜五窟均为椭圆形的大像窟，草庐式穹顶，造像肩宽体胖，身材粗短，面相丰圆，深目高鼻，身披通肩式和袒右式袈裟。佛像以过去、现在、未来三世佛为主。这一时期的代表作为第十八、第二十窟。　　　　
　　　　太和群窟　　　　
　　　　北魏和平五年（464年）至北魏太和十八年（494年）这30年，是云冈石窟雕凿的鼎盛时期，北魏几乎倾尽全国财力。这期间在武周山斩出高达30米，长近600米的摩崖巨壁，完成了十几个大型石窟的雕凿，它们就是今天的第一、二、五、六、七、八、九、十、十一、十二和十三窟，以及未完工的第三窟。　　　　
　　　　此期的石窟无论从规模还是内容上都超过了第一期。它吸收了龟兹（今新疆库车一带）、凉州（今甘肃敦煌）石窟的艺术精华，结合中原地区的艺术特色，进行了新的艺术创造。云冈出现了佛殿窟和塔庙窟，造像丰富多变，汉化色彩渐趋浓厚，如雕斗拱的仿木构殿堂龛、楼阁式塔等中原传统建筑形式均有体现；佛、菩萨面相丰瘦适宜，表情温和恬静，褒衣博带式佛装在北魏太和十年（486年）以后的造像中出现，从而拉开了云冈乃至北方石窟完全中国化的帷幕。　　　　
　　　　这一时期的代表作有第一、二、六、十一、十三窟。　　　　
　　　　后期石窟　　　　
　　　　北魏太和十八年（494年），北魏迁都洛阳后，云冈石窟的雕刻多由中、下层官吏和民间团体筹资。这时的窟龛如蜂窝般从东到西遍布崖面，规模多为中小型，现存207窟。这一时期流行塔庙、三壁三龛及重龛行式洞窟。窟内方整，窟外门楣处雕饰繁缛，佛像面形清瘦，长颈削肩，褒衣博带。窟顶和四壁的飞天伎乐姿容秀雅，温柔妩媚，构图精致，线条流畅，意境深邃，其风格与深厚淳朴的昙曜五窟和气度恢宏的太和群窟有着明显的差异，显示了中国的石窟民族化的进程。　　　　
　　　　云冈石窟是我国规模最大的佛教建筑群之一。它标志着我国佛教的兴盛。北魏之后，历朝历代都对云冈石窟进行了修整。唐初对第三窟进行了局部雕凿。11世纪中叶辽兴宗、道宗时期兴建了云冈十寺，并修整了1800多尊佛像。辽末，十寺被毁。明代云冈石窟一度荒废。清朝重建寺院。民国年间，国外盗宝者蜂拥而至，凿走大量佛头、佛像，使石窟至今仍然伤痕累累。新中国成立后，政府设立了当地保护机构，进行了卓有成效的保护工作。1961年，云冈石窟被列为全国重点文物保护单位。如今，云冈石窟成为中外人士倾慕向往的圣地。　　　　
　　　　


第一部分：古埃及文明的创建古希腊文明的象征：爱琴文明

　　　　爱琴文明是指公元前20世纪至公元前12世纪地中海东部的爱琴海各岛、希腊半岛以及小亚细亚西部的青铜时代的文明，其中心地区在克里特岛与迈锡尼，故又称克里特—迈锡尼文明。它不仅是古希腊文明的源头，也是西方文明的开端。　　　　
　　　　克里特文明是希腊最早的文明，其时期大约为公元前20世纪至公元前15世纪。它是英国学者伊文思在19世纪末发现的。考古发掘证实，约公元前2000年，克里特出现了最初的国家。克里特文明的特征是宏伟华丽的王宫建筑、精美的工艺品和强大的海上霸权。　　　　
　　　　克里特是爱琴海第一大岛，是地中海海上交通的要道。岛上气候宜人，土地肥沃，适宜发展畜牧业和农业。由于临近埃及和西亚这些古代最早文明的发源地，克里特一度在社会经济方面处于欧洲最先进的地位。当时农业和手工业已有分工，农作物品种以大麦、小麦、橄榄、葡萄为主。手工业有突出进步，青铜器、金银器、陶器较过去增多，工艺复杂。在建筑方面，能修筑大型王宫。这一时期还产生了文字，先是图画文字，后变为象形字。这说明克里特已经进入阶级社会。　　　　
　　　　公元前16、15世纪，是克里特文明的鼎盛时期，经济繁荣，文化发达。繁荣时期，克里特文明最伟大的创造就是克诺索斯王宫。王宫依山而建，层层相连，中央有一长方形庭院，四周围绕着富丽的宫室。室内陈设着陶器、雕塑、金银器皿，四壁是光彩夺目的壁画，画中题材多样，从贵妇、少女到花鸟草虫、斗牛场面，均以写实主义的笔触画就，洋溢着和平的气息。王宫的设计极具艺术特色和生活情调。这一时期产生的线形文字，目前尚未被释读。　　　　
　　　　公元前1400年，克诺索斯王宫和克里特的其他城市遭到毁灭性的破坏，从此克里特处于迈锡尼文明的影响之下，克里特文明也逐渐被人遗忘。　　　　
　　　　迈锡尼文明是指希腊南部的迈锡尼、提林斯、派罗斯和斯巴达等早期城邦文明，约为公元前1500年至公元前1200年。迈锡尼文明的特点是墓地文化，发掘出的青铜武器和工艺品都极精美。迈锡尼文明各国处在一种紧张的氛围之中，连少量壁画和雕刻作品也充满好勇斗狠的勇士气息，与克里特文明时期的艺术格调迥然不同。　　　　
　　　　迈锡尼文明诸国的内部结构较为清晰。国家的政体为君主制，国王称瓦纳克斯，国王之下有一批官僚，其中重要官职称拉瓦盖塔斯，可能是军事将领。看来迈锡尼文明时期已形成一套官僚体制。迈锡尼文明各国的经济基础是土地双重所有制，即土地财产的私有制和公有制并存。国家的统治者照例是大土地所有者。国王有地30单位，拉瓦盖塔斯有地10单位，村社成员只有村社公有地的占有权，每人占有的面积不足1单位，还需租种部分公有地方可为生。　　　　
　　　　迈锡尼等国已形成阶梯状的社会阶级结构。最下层是奴隶阶级，集中在国王与达官贵人家中劳动。奴隶阶级之上是与贵族相对立的平民，从事农业和手工业生产。农民居住在城外的村社之中。手工业者则集中在城内。另外商人阶层也已存在。以国王为首的奴隶主阶级是社会的统治阶级，他们依靠剥削奴隶和小生产者积聚起大量财富。　　　　
　　　　迈锡尼文明的鼎盛时期在公元前13世纪左右。其势力伸展到整个爱琴海，可能同小亚细亚人一起击灭赫梯王国，并约在公元前1240年联合攻打小亚细亚的国家特洛伊，由此衍生出许多曲折动人的故事，被后来吟游诗人反复诵唱修改，遂成《荷马史诗》，流传万世。　　　　
　　　　公元前13世纪末至12世纪，希腊受到多利安人的入侵。这直接导致迈锡尼文明的毁灭，繁荣的城市、雄伟的宫殿、兴盛的手工艺和商业等都被一扫而光，希腊进入一个落后、封闭、贫穷的时期，西方人称之为“黑暗时代”。　　　　
　　　　


第一部分：古埃及文明的创建雅典民主政治的确立

　　　　民主作为一种国家政治形式，最早出现在古希腊；以雅典民主政治最为典型。民主政治在古希腊持续了200多年，它作为希腊精神最伟大的创造之一，其民主政治的精神，对西方近现代民主政治产生了重大影响。　　　　
　　　　克利斯提尼是雅典民主政治的奠基人，被称为雅典民主之父。他是一位富有魄力的政治家，在掌握政权后的公元前508年进行了重大改革：授予当时定居在该国的所有自由男子以充分的权利，由此扩大了雅典的公民人数；建立新的议事会，并使它成为政府的主要机构，有为公民大会准备提案的权利，并兼有行政管理的责任，机构的成员由抽签选出，任何一个年满20岁的公民都可以当选；扩大公民大会的权力，有讨论、通过或否决议事会提案的权力，有宣战、拨款的权力；最后，创立陶片放逐法。　　　　
　　　　到伯里克利（公元前495至公元前4