5月23日 诚信是金 黄卫平-第2章
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,这个没有错。他领你去看房,如果你不中意的话,他会事先告诉你,不中意我把钱退给你,是这样的吧?等你看着不中意再跟他要钱的时候,那就比登天还难了,说得好一点,他退给你一部分;说得坏一点,根本就不退给你。及而言之,你再打电话找这个人,由于欠费这个号废掉了。等你走到这个地方找这个公司的时候,对不起,这家公司已经关门不知道哪儿去了。因此在国外风风火火的中介这种业务,在中国大家可以看到,90年代初曾经有一批咨询公司、中介公司,但是没到90年代中期都销声匿迹了。可以讲,本身这样一个行业就是在缺乏诚信中间在中国折戟沉沙了。
另外一个行业仍然也受到巨大的打击,就是我们的保健食品行业。当然这里边大家可以发现,广告会把它说得天花乱坠,没有错。同时也会把它的效果用穿白大褂的人嘴里很科学地证明出来,他也可以找出相应的、由于使用他这样子的保健品而获益、而恢复健康的人现身说法。可是奇怪的是呢?当你去到这家工厂的时候,比如说生产鳖精的工厂,找不到一只王八;生产蛇粉的工厂找不到一条蛇。这个就是我们过去媒体纷纷披露出来的情况,可在这里边你注意到没有,企业或者说公司为了赚钱,它这个行为你可以理解。而其他的广告,穿白大褂的、个别的消费者他们的利益在那里,也参与了这样一个情况,因此咱们讲这个问题就不仅仅是企业的问题,我一开始为什么讲消费者,也就是说消费者本身他的诚信也找不到,那么企业的诚信它也找不到,才形成了这么一个很复杂的一个情况。那么这样子的事情是不是只是在中国有?我想大家都知道,并不是仅仅在中国才有我们所讲的这样子的情况。
过去我们总把西方它的商业规则看得是非常之成熟,它的兼管机制看得是非常之有效。但是,大家看到的是:你比如说,最初是“安然”对不对?然后是世通,接下来纷纷都倒在诚信这两个字上。因此,诚信这个问题呀,现在已经到了说实在的,全世界都需要重新来讨论这个时候了,就在我们对外开放中间也一样,有很多的这种的例子。
1999年,武汉钢铁公司曾经接待过一个法国的客商,名字一大串字,自己说自己的注册资本二十多亿美元,来谈我们可以合作,设备由法国进,共同生产,产品我包销等等说得热热闹闹的。那么对于武钢本身,大家都可以看到,这是一个很优质的项目,又可以解决相应的下岗问题,又可以解决利润不足的问题,因此武钢确实是组织了个班子来做这个事。在谈判中间他们发现法方特别强调一定要买法方的设备,而同时又发现法方这个设备可以讲是全世界最昂贵的。在这个时候他们起了疑心,通过我们驻法的商务参赞处进行调查,才看到法方所给的这个地址仅仅是什么呢?仅仅是一家法国小餐馆的地址。当我方拿着这样一个问题,到法方来的代表那儿去问的时候,什么回答也没有,等第二天再去的时候,这个人都没有了,跑了。所以这件事情也告诉我们,说实在的,在对外交往中间,也需要很好地提高警惕。
那么从生活中间诚信成为了问题,在经营中间诚信它也成了问题,生产者诚信成为问题,消费者诚信它还是问题,那这样,它就已经不是一个很简单的个别现象,已经成为整个社会的一个毒瘤,不割是不行的。
下边我想探讨第二个问题:原因。中国是一个转轨国家,因此,在经济体制转轨过程中间,必然就有一个承前启后的过程,而这样一个过程的间隙,就会造成许多不合规范的事情、不如人意的事情产生出来。比如说,在改革开放前的三十年中,中国实行的是计划经济。计划经济所有的企业,本身它并不是以利润为目标,它仅仅是政府机构的一个附属品,它没有独立的决策权,也没有独立的承担盈亏的义务,所以在计划经济中间呀,一个最重要的一个特点,就是指令与服。上级给你一个指令,下级服从,仅此而已,讲的是至下而上,至上而下,那么几次往返才可以确定一个计划。在实际中间它不是这样的,实际中间它却是下级对于上级的指令百分之百地服从。所以在那个时候有一句话叫做全县只有一个生产队长,谁呀?县委书记,他指挥全县的生产。所以在计划经济条件下,注意它是上级和下级的指令与服从的关系,没有所谓诚信必然要存在的道理,没有这样的道理。
好了,市场经济不同于计划经济。市场经济本身在这样一个过程中间,在这样一个市场里边,生产者、消费者,地位实际是经常互换的。今天你是生产者,明天你是消费者。买者卖者地位它也是互换的,今天你是买者,明天你必然就是卖者了。所以市场经济它有一个特点,也就是这个经济的所有的参与者,地位是平等的。如果你作为买者,今天你处于有利地位,那么明天你作为卖者,你的地位一定是处于不利的,这是在过剩条件下,对不对?反过来在短缺的市场经济条件下,你作为买者的地位是比较弱的,那你作为卖者的地位它就比较强,你是今天的强者,明天可能你就是弱者。因此从一个长期的情况看,市场经济的参与者的地位一定是平等的。那如果要这样的话,这个关系也就是说,市场经济参与者之间的关系是靠什么才来维系的呢?从制度经济学这个角度现在给了大家答案,主要是靠契约,也就是我们常说的靠合同。因此在市场经济中间,你会发现企业甚至个人与企业、企业与企业、个人与个人之间,很多它彼此之间的基础是契约。可我再问一句,契约的基础是什么?契约的基础它就是信用,就是诚信。如果没有信用没有诚信,你可以去有无数的契约,但是却没有办法执行它。在这点我们刚才讲的那样子不讲诚信的活动和行为,事实上就给我们进一步进行市场化的、市场趋向的改革本身制造了困难。
因此,我想在这儿讲的就是这样子一个情况,你从计划经济转化为市场经济过程,也就从指令与服从转化为人与人、经济实体与经济实体的契约关系,而这个契约关系的基础它一定是诚信,如果没有诚信,你这个改造、你这个改革显然会被滞后。我们从历史角度来探讨的话,你就会发现诚信的建设和转轨的过程更加困难。
你比如说,在英国一个规范的市场的建立、市场的建设,经过了好几百年原始积累,逐渐逐渐过渡。我想大家在学历史的时候,都听说过圈地运动,都知道有羊吃人的过程,对吧?羊吃人的过程不人道,而英国的市场的规律符合这个市场的诚信,它恰恰是在这样一个羊吃人的过程中间建立起来的:地圈了,养羊,农民都去做工,你不愿意做工逃跑,把你抓回来,你继续做工,烙个印我看你跑,下回再跑,把你脚砍了,看你跑得动跑不动。你不能不说这是血与火,但是最后他建立的是这样子一种我们讲的市场规律和诚信规律。
美国大家也可以琢磨琢磨,它的个人信用制度建立了一百多年了,才到今天这个地步。今天这个地步的特点,是几千万穷人实际是被排除在美国这个信用体制之外的。他是美国人,他在这个国家是可以生存的,没有问题,但是他没有银行的帐号,他没有信用卡,或者说整个在那个地方就没有他的信用记录。因此,从经济学的角度讲,他根本不是这个经济体,一个经济上积极地活动的人。而恰恰呢,你看有信用记录的人、有银行帐号的人,那最终形成了另外一个体系,这就是完全不同的这样的情况。
请大家再琢磨一下中国,你能搞羊吃人吗?你能搞哪怕是实际上的让穷人出局,或者我们叫现在的时髦的话叫“弱势群体”出局的这种行为吗?恐怕都不行,所以在这样一个情况下,我想说的是我们建设具有中国特色的市场本身就难,而建设具有中国特色的这个诚信的体制它更难。你提出个问题很容易,但是你要去解决它,分析它的原因并不那么容易,那么在建设诚信的过程中间,我想从几个角度谈谈我的想法。
第一个人们不能指望着社会没有信用,而市场有信用;人们也不能指望着个人没有信用,而社会有信用。换句话说,我们过去呀,在歌词里边唱过的“大河有水小河满”,这个问题得重新反思。在诚信建设上,强调的是从自我做起,从现在做起。在建设诚信的时候,它一定是从个人做起,只有个人有了诚信,社会才能有诚信;社会有诚信,你的市场才可能有诚信;市场有了诚信,契约才可能有效,这样一个过程,我想是人人都可以理解的。
一百多年以前的美国零售业,面临着一个抉择:售货员成天跟钱打交道,商店的店主,他就没有一种把握,也就是这个售货员他收了钱之后他给我了,还是搁在他的钱包里了?他没有这样一个把握。那么最后处理这个问题,这还是个普遍性的问题,售货员和大量的现金去接触,最后我怎么保证他都给我了?在这个情况下,就促进了一个技术的发明,什么呢?收款机,发明了收款机。你们现在看一看收款机是个什么概念,它一定是拿着那个东西有条码对不对?条码一刷,或者说条码刷不出来了,商品背后它都有一个标号,把标号输进去,于是单价也出来了,你总量它也能出来。你再琢磨琢磨,它一定得把这个东西打进去,一声响了之后,是不是底下那个搁现金的抽屉才能打开吧?如果要没有那声“铃”的一声,底下现金的柜子他都打不开。所以你看商品的品名、单价甚至包括数量是通过条码解决的,你一刷它解决了,然后那就打出来是个什么数,最后铃的一声响,钱柜开开了,这个时候把你的钱收了,把零钱找给你。你看看这样一个过程,至少有这么几条我想在建立个人信用中间是你可以考虑的:第一这些条码和手输的这些东西,实际它都是一个什么呢?都是个信息,而这些信息全部记录在案,这就是这个过程本身就等于一个数据库出来了,对吧?
第二点,你整个这样一个情况,最后买东西的顾客手里要有一个小条吧?至少这个小条是什么?这个小条是收据了,我买了什么,什么单价,找零找了多少,肯定完了你要看一遍,你要核对一个。这个出了另外一个,这个叫什么?这个就是,我们现在讲叫“客户监督机制”,又出来了。所以你看有了数据,又有了客户监督机制。
第三个你再琢磨一下,整个它的加总是自动的,同时你的现金抽屉它还有一个自动锁,加总是自动的,不用你去打算盘了,整个现金柜又有个自动锁,这个时候实际又什么呢?店主他就可以放心了,这个是什么?这是店主的一个复核的过程,当然最后,你别管人的素质品质高与低,这样一个机械你把他限制住了,当然我不敢说这种机器它百分之百地就有用,什么道理呢?再好的制度,再好的机器,它还是可以骗的,所以我管它叫做必要条件,而不是充分条件,那么充分条件是什么?
充分条件在目前建设个人信用体系过程中间,它必须有一个强大的监督和强大的威慑力量,否则的话,没用。在乡村中间,你比如说,张三把