第七讲 老子的智慧与家庭的和谐-第2章
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说到这里，我的思绪不禁又回过来了，有时真为那些可以做母亲，而不愿意要孩子的女性可惜一番！女性有时体会不出一个母亲有多么的美丽，多么有魅力！对于一个家庭来说又是多么的重要！
现在我们就来说说“家”这个字了。你看这个字为什么是房子下面有头猪啊！这个字在甲骨文中就有了，应该是对远古文化信息的一个“子集”式的反映。文字学家历来有争论，现在还在争论。但是我梳理了一下，想有几点是重要的。一是从深层来说，“家”字包含了远古先人生活中财产、婚姻、生殖、祭祀等问题。从这层次往上移动，那么较深层次的是有关由母系家族到父系家族中的家族问题。再往次深层上移动，那么是作为单元家庭的问题。由此就产生出甲骨文的“家”字，再到我们今天看到的楷书的“家”字。这里的道理不一一细说了。
我把这个字里面的构成家的重要元素概括一下，那么最要紧的可能有三点：其一，就是房子，家就得有个房子啊；其二，就是猪啊，猪表示什么，这是一定财产的代码；其三，还是猪啊，猪还隐含着生殖崇拜啊。你看古代人希望人丁兴旺啊，猪是怎样生小猪的？一窝一窝生的，有的母猪一窝能生二三十个猪崽。我们的先人大概真的好羡慕，好崇拜啊，要是娶个媳妇也是这样生育，那家庭、乃至于一个家族都发达起来了。这里说的是先民对于猪的崇拜，而并不是贬低丑化女性，不是的。先民还对鱼、葫芦等也很崇拜，也就是生殖崇拜，文化背景大不同了，所以今人千万不要误会是对女性的不尊重。不是的。相反，这倒是先民很审美的生殖崇拜理念，于是就把这种心理蕴积在这个字里面了。
“文革”中，文字改革搞简化字，曾经把“家”这个字改成房子里面一个人，乍一看，乍一想，又简化，又合道理。但是这个简化字最后被废除掉了。因为这样一来你把老祖宗的文化积淀全给抛去了，房子里面住人为家字，是你今天的想法，不是古人那种理念啊。照这样的话，我们还可以把“人”改为“众”，不是更合适吗？现代不是只生一个孩子吗？那么通常一家三口嘛！那不行，这不乱了套了吗？
我们古代《诗经·周南·桃夭》上赞美女性之道太审美了：
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
这是一首祝贺女子出嫁的轻快活泼的短诗，很隽永。诗歌唱道：啊，新娘新娘，你多美啊！你新娘是一棵美丽的桃树，桃花盛开，红艳艳。这就叫“桃之夭夭，灼灼其华”啊！新娘新娘，你嫁到男家，可要把男家搞好，要和和顺顺啊！这就叫做“宜其家室”。新娘新娘，今天你是盛开着的桃花，明天你就会满树结满果实。这叫“有蕡其实”，这就生出好多的子女。新娘新娘，这以后将因为你的来到，夫家的那一棵树将会是枝叶繁茂，一家兴旺发达啊！这叫“其叶蓁蓁”。你看，真的让人好感动啊！一个女人的作用对于一个家庭来说太重要了！我们南方人有句话叫：“娶个好妻子，三代得幸福。”怎么不是呢？一是你本人这一代，一是你儿女这一代，一是你父母这一代。我想，其实还不至于此，还有你的祖父母辈、你的孙辈，如果是四代同堂、五代同堂的话，那是四代、五代人的幸福了。大家看，一个女性对于一个家庭来说是多么要紧啊！
安其家，知其雄
家庭中男性要有男人的责任与道德。当代有好多的女性择偶的重要条件之一，就是嫁的男人要有责任心。确实，有责任心的男人让女人放心，有个依靠感，没有责任心的老公让人觉得没有安全感。那么我们的男人们，来学一下老子关于理想人格的论说吧！
老子说：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”（第8章）这是“七善”。如果我们的丈夫学一点“七善”，知其雄，还怕家庭不和谐吗？现在我们来把老子的智慧运用到家庭上来：
一是，“居善地”。这条智慧多好啊！男人要善于选择你的安居之处，比如你最好的地方就是你的家，而不是那些舞厅、赌场，还有那些不三不四的地方，那些地方你不要留恋。另外，在家里你也要善于选择你的位子啊，你要善于居于谦让的地位，不要争处高处，要像水一样甘于处在下方。你让你老婆一步，天地不是很宽广吗？
二是，“心善渊”。这条智慧多深啊！男人要拒绝浅陋，你要对平庸说不，你要善于让你的心智变得深沉，深沉得就像深渊，不可测量。你有深渊一样的心胸、心智、心灵，你和你的老婆还担心家庭不和谐，财富不增加，子女不成才，老人不幸福吗？
三是，“与善仁”。这条智慧多高啊！有的本子作“与善人”、“与善信”。这是说，与人交往要真诚仁爱。或说，常常对善人施予。或说，施予他人善仁像大公无私的天。我们想到，男人要真诚仁爱地对待你的家庭，你把自己的爱多施予一点给你的家庭吧，你的妻子，你的孩子，你的家人吧！
四是，“言善信”。这条智慧多透啊！男人说出来的话要算数，要守信用。你要对你的爱情承诺负责，你要对自己的虚情假意、伪言谎话说NO，这样你的妻子、家人才会信任你。
五是，“政善治”。王弼本“政”作“正”，“正”、“政”同。这条智慧多美啊！老子本来讲，为政善于治理。我们也可以移用到家政的治理方面，老公善于出主意，想点子，善于理财，善于处理家务、善于处理家庭纠葛，把一个家庭治理得既有坚实的经济基础，又有和谐的家庭情感，生活得美美满满、和和气气，这是多美好的事情！
六是，“事善能”。这条智慧多准啊！男人要培养你的办事能力，很多男人被妻子瞧不起的一点，就是无能，是个窝囊废。妻子往往说：你看人家的男人多能干，多吃得开，我怎么嫁给你这样无能的男人！所以男人要能干！男人的“事善能”太重要了！
七是，“动善时”。这条智慧多妙啊！行动善于抓住时机，这是一个成功男人的重要品质。在社会上如此，在家庭生活中也是如此。
如果我们的男人向“七善”式的方向努力，那么我们的事业有成，我们的家庭也会美满幸福。如果我们的女性去向自己的老公说说这“七善”，他一定会觉得奇怪，一定会赞叹。今天怎么回事啊？会问你，你怎么变得这样有学问了？你可以嫣然一笑：那当然，我的智慧是从老子那里学来的嘛！
不欲以静，家庭安定
老子的哲思中，还可以延伸出许多关于家庭和谐的智慧。你看，现代的刺激、引诱太多，红尘滚滚，灯红酒绿，物欲横流，人心躁动，怎么能不成为爱情婚姻家庭不和谐的一个诱因啊！
我们观察现代人婚姻家庭出问题的情况，往往有着很普遍、很共同的原因，比如有许多人是在财、色、性等欲望的强烈驱使下走向了婚姻家庭的危险之境。这是很重要的一些原因。比如有一方贪恋财产而另有新爱，有一方贪恋美色而厌弃对方等等。男的看到妻子老了，再看看别人年轻貌美，于是心动了，情变了。相反，女的看到男的地位低、财产少，而人家有地位、有档次、有财产、有洋房、有靓车等等，自己的老公不及别人，而自己还有被人爱的资本，因此同样心动了，情变了。老百姓的现代谚语往往也能折射出其中的一些道理来。谚语说：“男人有钱就变坏，女人变坏就有钱。”虽然不太全面，但是有一种片面的深刻。
那么，对于现代人的这些情况，我们是不是也来学学老子的智慧？这里着重说几条。
首先，对于现代人的这种贪欲，老子有一个智慧，值得我们记取，那就是他曾经说过的：“不欲以静，天下将自定。”（第37章）这是说，不要兴起贪欲而要趋归于安静，这样天下就自然安定。大家想想，不贪欲，天下尚且自定，何况是一个小小的家庭？一个家庭里夫妻俩人不贪欲，“不欲以静”，就必然会自定，这不就是现代家庭值得重视的一个智慧吗？
那么怎样“不欲以静”呢？我们来看，两人结了婚，成了家，立了业，人人都想把家里搞得富裕起来，每个家庭都想先富起来，想小康，想大康，想发大财。如果夫妻俩人天天忙得只是计算着票子，成为了两个挣钱的机器，有的甚至千方百计走歪门邪道，赚钱成了他们的唯一目标，夫妻再也没有时间沟通，也累得不想沟通，这时家庭的隐患可能已经萌芽了。现实生活，还常常这样告诉人们，有时患难夫妻过得很太平，一旦富起来了，反而夫妻反目，各奔东西了。有的夫妻是能同贫贱而不能共富贵的。还有的夫妻为谋财，共谋贪污、受贿、犯罪，到头来没落得好下场。当然还有贪恋美色的，这种贪欲对于家庭的危害也是杀伤性的。
老子告诉我们的又一种智慧，是：“镇之以无名之朴夫将不欲。”（第37章）王弼本作“无名之朴，夫亦将无欲。”这是说当贪欲萌动的时候，就用“道”的真朴来镇住它，这说得多好啊！那么家庭之道的“无名之朴”是怎样的？你看，老子的智慧：“知足者富。”（第33章）老子的这一个智慧平衡你的心态，即是人啊人，你知道了满足就是富有。因为“道”是真朴的，是自足，知足，且富有的。
老子又说过：“安其居，乐其俗。”那么，如果你的条件比不上别人，比如你家庭的收入、住房、汽车等等，还有你的妻子不太漂亮，孩子也比不上别人家的，但是你如果安其居，乐其俗，那么你的婚姻家庭会幸福的。反过来，你家的条件很好，很富有，很有权势，很有地位，你也要“安其居，乐其俗”，不要贪欲无穷啊！有了钱就赌博，就吸毒，就嫖娼，就换老婆，到头来婚姻家庭必然没有好结果的。
老子又说得很深入：“不失其所者久。”（第33章）不失掉那一所在的，就会永久。大家要问，这是哪一所在啊？这就是根本、根基之所在，对于爱情婚姻家庭来说，就是一种真诚的爱。只要真诚的爱不失去，不管多穷，不管多困苦，不管多么遥远，不管多么曲折，那种婚姻家庭会永久。当然一个富有的家庭，不管外面有多大的诱惑，只要夫妻“不失其所”，那个家庭也就越过越好。我们可以分析好多家庭，之所以不能长久，就是与老子的这种教导违背了，就是“失其所者”，那么当然不能“久也
