雕天下-第6章
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破坏了世代相传的老规矩。从今天起，尼郎镇不得再唱我们的关索戏。否则，我们阳泉镇的乡亲父老要来打掉你的牙齿，撕破你的嘴巴。”对此，高应楷妥协地说：“其他人可以不唱，但我们父子俩总可以唱吧？”那位来者说：“可以，但你的姓名只能叫龚自亮，不得叫高应楷。而且你儿子也只能姓龚。”
高石美看见父亲低下了头。
雕天下 二（1）
一层山水一层人，
层层山中有能人。
——云南民谚
鼠疫症在尼郎镇销声匿迹后的一年，高应楷却一天比一天烦恼，眼神一天比一天忧郁，姓高还是姓龚？唱不唱关索戏？对亡妻的怀念，等等问题，都在折磨着高应楷。特别是高石美越来越倔强，一天到晚不与父亲说一句话，只顾低头雕刻他的面具。那时，高应楷已经一年多没唱关索戏了，他问儿子雕刻那么多的面具干什么？高石美说不知道。他已迷失在各式各样的面具中，他一天不雕刻就会发疯。因此，他家的墙上、柱子上、柜头上、门上、楼梯上……凡是能挂东西的地方，都挂满了高石美雕刻的面具，数量多得惊人。特别是高石美的房间里已经拥挤不堪，面具加面具，恐怕有两三层了。因为这些面具，使整个房间的空间缩小了，光线也暗淡了许多。无事的时候，高石美就站在那些面具之间，长时间不动，就像他的灵魂被面具吸去一样，他变成了一具躯壳或一个木头人了。有时，高石美打量着某个面具，兴奋地与它交谈，他的目光里也许跳跃着火焰，照亮了面具的每一个细节。他的手舞动起来，他的脚也跳动起来，那种活力是父亲无法压制的。但更多的时候却是在与父亲争吵之后的沉默，高石美独自坐在石阶上，身子和目光沉重得像内部注满了铅水。或者闭着眼睛，倾听自己的呼吸。或者一个人在面具之间游走，像个幽灵。他在面具之中能看见自己，也能忘记自己。他知道自己该做什么，而不该做什么。他认为自己一直是个清醒的人。
高应楷决定继续唱关索戏。他逢人便说：“我名叫龚自亮，不叫高应楷。我是个唱戏的，而不是木匠。” 高石美觉得父亲太过份了，就说：“阿爸，是不是高家没人管教你了？”
“我想唱关索戏，所以我和你只能姓龚。” 父亲说。
“阿爸，你是想把关索戏一代一代传下去，我说得对吗？” 高石美问。
“是的，所以你必须答应我，跟我学戏，今后我才允许你雕刻面具……”
高石美打断父亲的话，“阿爸，我不姓龚，我要姓高，我也不跟你学戏。”
“你是不是我儿子？”
“不知道。”
高应楷一听，一年积压下来的怒火就像浪潮一样向儿子扑过去。“你除了知道雕刻面具还知道什么？你是个白痴，是个孬种，你知道吗？你活着就像死了一样，我白养你了。”
“阿爸，你看不起我，白养就白养。好，你是阳泉镇的人，你姓龚。我是尼郎镇人，我姓高。咱们还是各走各的路，你走吧！好吗？”
“你给我滚出去！快点，这不是你的家，还轮不到你来赶我走。你这个孽子，滚出去！永远不要回来。”
那是四月的一个早晨，高石美毫不犹豫地走出了家门。他走得很坚定，注意力很集中，就像数着步子离开家乡一样。当然，高石美也听到身后传来父亲的呼喊声，那种呼喊声浸透着可怕的孤独感和无助的余音。
现在，离尼郎镇越远，高石美的步伐越快。他不感到孤独和疲惫，他望着眼前的路，有一种近乎透明的美。虽然没有目标，但他相信前面一定存在一个比家乡更美好的地方。他甚至后悔自己为什么现在才走出尼郎镇，如果早一天出来，那现在已经走得很远很远了。高石美一直向前走，向前走。路上没有一个行人，但他不会迷路。他想，只要一直走下去，抵达某处的机会就来了。
山那边传来丁丁当当的锣鼓声和嘀嘀哒哒的唢呐声。高石美听出了里面所蕴含的真诚和热情，在这旷野的山谷里，它向石头、土地、树木、野花、溪流表露着某种隐秘的感情。他不自觉地闻声而去。不久就见到一队人马，前面的人平静地举着花花绿绿的旗子，紧跟其后的是一群身着长衫马褂，脚穿青鞋白袜的人。这些人吹着笛子、唢呐，打着大鼓，敲着大锣。中间是一架“官轿”。后面是一群骑马的人和几辆空着的马车。所有的人和所有的马都似乎随着缥缈的唢呐声，悠然前往，而脚步却紧跟着锣鼓的节奏，平缓而有力地前进。高石美莫名其妙地紧跟其后，人家原地休息，他就原地休息。人家吃饭，他就跟着吃饭。谁也不驱逐他，谁也不蔑视他。许多人还望着他微笑，用笑脸拉近了他们与高石美的距离。
雕天下 二（2）
翻过几座山，那群人来到了一个山青水秀的地方，那里有一座真觉寺。这是他们的目的地，他们在这里停息下来，每个人都享受到了长途跋涉之后的愉悦。寺内外一片欢声笑语。但好景不长，突然闯进一群人，气势汹汹的，转瞬之间就打破了这里的和谐气氛。
从那群人的叫骂声中，高石美才明白自己已经到了石屏县，而自己所跟随的这支队伍则是来自西宗县的，坐在官轿里的人是县令沐应天。沐县令来真觉寺的目的，是要用他的官轿亲自把这里的高僧圆泰和尚接回西宗县去，以恢复圆明寺的香火。很显然，石屏县的百姓不答应，闻讯赶来阻止。沐县令说：“我们好好商量，千万不要争吵，不要打架，以免伤了和气，伤了面子。你们听我说，你们听我说，圆泰和尚是我们西宗县的人，西宗的乡亲父老年年月月盼他回去，盼得很苦啊！你们知道吗？过去在滇南一带赫赫有名的圆明寺，现在已破败得不成样子了，那里实在需要我们的圆泰和尚，你们就让他回归故里，重振梵宇吧。石屏和西宗都是一家人，理应相互关照，是不是？我保证，待圆明寺的香火兴盛起来以后，我再把他送回来。”石屏县的百姓们听沐县令这么一说，许多人停止了叫骂，默默点头赞同，紧接着纷纷答应沐县令把圆泰和尚接回圆明寺。
圆泰和尚从来不坐轿子，但此时已身不由己，被沐县令强行推拉上轿。这里有一插曲，发生在圆泰和尚上轿之前，西宗人帮他搬东西的时候，眼看大的东西搬完了，最后圆泰和尚很不放心地再次走进真觉寺，叫人把仅剩的一张黄花梨木的八仙桌搬上了马车，他自己则两手抱起两只乾隆年间的小花瓶就走。这时，高石美大胆上前劝止：“圆泰师傅，我认为八仙桌和小花瓶应该留给真觉寺，你作为一位在石屏有声望的高僧，把这里的东西全搬走了，显得你肚量不足，有损你在人们心目中的形象。”
圆泰和尚轻轻发出哎喲一声，“阿弥陀佛，善哉！善哉！我只顾搬东西，怎么没有想到这一点呢？阿弥陀佛，谢谢这位小施主的提醒！”
圆泰和尚见高石美生得儒雅而俊秀，说话时不急不愠，陈述事理，娓娓动听，又不乏激情。圆泰和尚也许隐隐觉得高石美是个不俗的年轻人，理当成为他喜爱和信任的人。于是，圆泰和尚又望了高石美一眼。当时，高石美静静地站着，用他清澈无比的眸子，等待着圆泰和尚的回应。那种状态，顿时让圆泰和尚看到了从高石美身上散发出来的平静而和谐的光辉。圆泰和尚立即把花瓶送回真觉寺，并叫人把那张珍贵的八仙桌搬下来，放在地上。圆泰和尚说：“这两件东西都是我师傅遗留下来的古物，我很喜欢。但这位小施主说得有理，他的话如一阵清风，吹醒了我的头脑。我的确留恋真觉寺，留恋这里的乡亲父老，留恋这里的善男信女，留恋我的好朋友袁嘉谷，因此，把这两件东西留下，也是我的心愿。”
高石美仔细一看那张八仙桌，宽厚沉稳，线条简练，于厚重中见灵动。特别是那温润似玉的色泽和行云流水的纹理，就像散发着迷人的热气，让他产生一种与之融为一体的欲望。他和另外一个年轻人，小心翼翼地把这张桌子抬起来，缓缓地送入寺中。圆泰和尚则两手抱着花瓶跟在他们后面。当时，高石美虽然两手感到沉甸甸的，甚至有一种负重之感，但他心头微微掠过一阵愉悦的轻风。当圆泰和尚和高石美空着手走出寺门时，不知为什么，他们的脚步都有几分留恋。
路上，圆泰和尚坐在轿中，沐应天骑马紧跟其后。走过一段崎岖的山路，沐应天叫高石美上马，与他同坐一骑。高石美不敢，连连后退。沐应天说：“后生可畏，可敬。本官想与你交个朋友，难道你不愿意吗？” 高石美回答说：“我是个无德无才之人，流落四方，卑微渺小，哪敢与老爷同坐一骑？” 沐应天说：“别唠叨了，上马再说！” 高石美只好跃身上马，坐于沐应天身前。沐应天一边呵护着高石美，一边问他姓甚名谁？是何方人士？他一一回答。当沐应天得知高石美就是尼郎镇那个雕刻关索戏面具的人时，沐应天深表敬意，称赞高石美是尼郎镇的一位俊才，并问他是否愿意到他的衙门里当差？高石美点点头。
雕天下 二（3）
回到西宗县，分别的时候，沐应天对圆泰和尚说：“我喜欢这个年轻人，我要把他带到县衙里帮本官做事。”圆泰和尚说：“应该！应该！现在，难得有这样知书识理的年轻人啊，看他生性率真，才智过人，温和俊美，谁见了不喜欢呢？”最后，圆泰和尚悄悄对高石美说：“如果到了县衙不如意，那就回圆明寺找老衲。”
高石美进了西宗县衙，在一般人看来，可谓少年得志，意气风发。但他不习惯衙门里的气氛，从第一天开始，他就感到彻骨寒冷，每个人的脸都阴森森的，说话令人不可捉摸。几天之后，高石美与那些见风使舵、阳奉阴违、势利无耻、贪赃枉法的小官小吏们，已势不两立，互不相容。高石美不愿与那些人说话，更不愿多看他们一眼。夜间，恶梦接踵而来，醒来之后，再不敢入睡。白天，高石美见人就躲躲闪闪，经常站在那些黑暗的角落，或某扇门的背后。有人还看见高石美眼里时时充满了对别人的敌意。沐应天对高石美的表现很失望，他狠狠教训了高石美一次。从此，高石美再没跟他说过一句话，高石美变成了一个哑巴。有天晚上，趁沐应天不在衙门里，高石美不辞而别，逃到圆明寺，站在圆泰和尚身边大哭。圆泰和尚爱惜地对高石美说：“别哭，别哭，回来就好，衙门不是你去的地方，这里才是你的家。来来来，我收你为徒。现在就教你‘持名念佛’。你是否愿意？”高石美跪倒在地连声感谢，“圆泰师傅，你教我念吧！”
“ 你记住‘持名念佛’是一个普通教徒自度的简单方法，即念‘那摩阿弥陀佛’时，要发之于心，出之于口，入之于心，心口合一，念念不忘。”
“‘那摩阿弥陀佛’是什么意思？” 高石美问道。
“‘那摩’是梵音，意为‘敬礼’和‘皈依’。‘阿弥陀佛’是西方极乐世界的教主，当然从字意上说，有无量之光、无量之寿的意思。阿弥陀佛曾发过宏愿，他说，十方国土的众生，若想进入和生活在他的国土，只要诚心持念他的名号，那么
