[文学]冷雨敲窗 朱国良著-第8章
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机械的东西会变，人造的物品会朽，惟天地之间的日月星辰永恒，而风花雪月也将留之弥久。风、花、雪、月，大文章也，万万年也做不完，吟不尽。而前提之一是：风要趋于真清，花要趋于真鲜，雪要趋于真美，月要趋于真皎，而情更要趋于真情！
装潢絮语
漆本色
房子快装修完时，就进入了油漆阶段。漆匠问我们：漆什么颜色？我们想了想，中年人了，不要太花，稳重些吧，于是就说：漆本色。本色，就是原来本纹的那种自然之色，只是用“立邦”或“邦士”之类微微给它增加点亮色。
其实，萝卜青菜，各有所爱。家具之类的颜色，赤橙青黄蓝黑紫，大可悉听尊便。但我想为人处世，待友接物，还是不要涂抹，不要化装，以本色为好！
对角线
木工做门窗，打家具，都要注重对角线。如果角线一歪，往往会产生“上梁不正下梁歪”的效应，不仅不密缝，还会给人东倒西歪，斜头歪脑的感觉，尽管用上好的阴角线、阳角线弥补，恐怕也无济于事了。木工们将对角线也称之为准绳，是很有道理的。
做木工要讲究正确的准线，做人也该有道德行为的准则。如果没有这种“约束”，也会走歪路、出偏差的。
护墙板
家庭装潢，在客厅中往往要装饰一层或用红榉或用白橡做成的板壁，俗称“护墙板”。这护墙板的好处是保护家具，又不使墙面受损。但大多数人又感到做着既占地方，又多花费，又显得俗气，常常为之左右为难。
“甘蔗没有两头甜”。装潢中的一些事是这样，生活中的不少东西也概莫能例外，“有得必有失，有失必有得”这层意思常常贯穿其中，可谓是“此事古难全”！
边角料
在做家具中，三夹板、木工板总会留下一些零料，细心的人会请木工做点小摆设、小装饰，点缀一下，还蛮有意思呢！
过去见有人用零头布做成衣衫，东拼西凑，五颜六色，还真有点艺术的味儿。用裁剪下来的边皮做成挎包，招摇过市，也不坍台。木料中的边角料尽可能“废物利用”，亦不失是节俭实惠之举。
大有大的用处，小有小的用场，尽可能各取所需，尽其所用，岂不美哉！我们千万不可轻视了“小”的东西才好。不忘常识与重返自然矫揉造作的举动使我讨厌，实实在在的说法让我心动。下面这个事例使我感怀：１９８７年，７５位诺贝尔奖获得者在巴黎联欢，有人问其中一位老人：“您在哪所大学学到您认为最重要的东西？”老人没有答以哈佛或普林斯顿、剑桥或牛津，却是说：“是在幼儿园。”又问：“在幼儿园学到什么？”“诚实！”老人回答。显然，这位老人并不是要低估从大学所学到的宝贵知识。他想要告诉人们的是，让他受用一生的东西，是在幼儿园里学到的那些简单的道理和基本的准则，并不高深玄奥，却是最重要的。他的话里似乎还隐喻着另一层含意：有些人后来把最重要的东西视为“幼稚”而丢弃了就是丢掉了最可宝贵的东西，那才可惜呢！
常识差不多就是真理，大实话往往就是大哲学。当一些花花绿绿的高论妙说天花乱坠，弄得人目迷五色不知所以之时，似有必要“返回常识”。常识即如林语堂先生所说的老百姓的“寻常之见”，这是一些简单而基本的道理、准则，也恰如那位诺贝尔奖得主所言的，是“从幼儿园中学到的最重要的东西”。
毕希纳在《给思想者》中说：“人啊，活得本色和自然一点吧！你本来是用灰尘、沙子和泥土制造出来的，你还想成为比灰尘、沙子和泥土更多的东西吗？”这话乍一听，似乎不太“鼓舞人心”，不太“积极上进”，有几分颓唐之意，细细琢磨，却很有道理。
人本是自然的产物，来自于泥土，最终还要回归泥土。正是潮湿的泥土孕育了单细胞生物，又经过数亿年的演变，才有了古猿，有了人。然后，一代又一代的人就是这样自自然然地来，自自然然地去，这一常识，再高妙的理论，再精通的说法也颠覆不了它。看破了这一点，那何不在有限的生涯中争取活得自然一点，如同“鹰击长空，鱼翔浅底”；活得潇洒一点，好似“山间明月，江上清风”？
活得不自然的人，常常对上仰视，对下俯视，自视甚高，往往霸气十足，火气蛮旺，痞气沾身。活得不自然的人，老爱说活得真累，这种人累就累在心为形役，太精于算计。往往睡梦中也在“大战三百回合”。他们又惯于跳“假面舞”，其伪装远胜过动物界的“变色龙”之类。开会，爱讲些言不由衷的套话、大话、假话。处世，矫情、虚伪、扭捏作态，装模作样。财力不逮，偏要和左邻右舍比阔斗富；才力不济，偏要与同仁同事明争暗斗，相貌平平，却硬要以美女自居，在０．０２平方米的脸上不惜花财力、费精力，与岁月作不懈的抗争。不知这种浓妆艳抹，却不如素面朝天本然。人，要是太会“做人”，太善于表演，太讲究做人“技巧”，被人看破，又不屑说破，别人就当你在演戏了。《菜根谭》说得好：“文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。”这才是真本色、高境界。人生几十年光景，还是卸下面具，放下包袱，像毕希纳所言：活得自然一点吧，这才是真潇洒。如果连甘甜的乳汁哺育人生，黑色的土地给我万物这些常识也忘了，那才可悲呢！
深怀常识不忘，常思自然不移的人，往往少有心役，志存高远，做人老实不张狂，做事踏实不张扬。许多时候，天上的云雀看看煞是美丽，却不如握在手中的麻雀实在。大自然的无边风月浑身天籁，有时也不及阳台上自种的几株花草甚至一盆青葱可爱。活得自然的人往往心胸似海，气象如山，大襟界方有大作为。爱因斯坦在公众面前回答人类最伟大的发明是什么的问题时，昂首说是“面包”，赢来掌声雷动。川端康成闻知自己获得了诺贝尔文学奖时，第一反应怕扰乱了他常人的生活，要求夫人“我们快找个地方躲起来”。
洞察人生、豁然世事的苏东坡说得妙极：“公等日日说龙肉，虽珍奇，何益？固不若仆说猪肉之实美而真饱也”！这真是对平常生活的真实礼赞，对好高骛远的当头棒喝，难怪先生有那实实在在的“东坡肉”遗泽后代，让人大快朵颐。在这方面，竟也是“中外一致”，美国著名教育家卡耐基也说得极好：“最重要的就是不要去看远方模糊的，而要做手边清楚的事”。你品品，那意思深着哩！
善良是宝
人世间最宝贵的是什么？雨果说得好：善良。“善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人。”一句善言，万两黄金难求；一颗善心，一座神圣庙宇。善良是永恒的春天，是黑夜的灯火，是精神世界的阳光，是照耀万古的星辰。
善良之心人人皆有，善良之举人人可为。善良即有爱人之心、民情之心，俗称“有良心”、“心肠好”即是此解。中国传统文化，历来追求一个“善”字：待人处事，强调心存善意、向善之美；与人交往，讲究与人为善、好善乐施；对己要求，主张独善其身、善心常驻。记得一位名人说过：对众人而言，惟一的权力是法律；对个人而言，惟一的权力是善良。拥有善良，不在于钱财多少，年龄大小，体格强弱，只要能够献出一点爱，对于他人来说都是冬日的阳光，雪天的薪火。拥有善良，即使走在摇撼的地上，应该是步伐坚定的，否则，就算踏在坚实的地上，还是会两腿发抖的。心存善良之人，总是在播种阳光和雨露，医治他人心灵和肉体的创伤。心存善良之人，连笑都是打心底里涌上来的，不然，就不会如此坦荡，这般灿烂。如果一朵微小的花可以唤起不能用眼泪表达出的深情的话，那么，一颗善良之心可以产生不能用语言表达出的敬意。
善良犹如天使一般，即使穿着褴褛的衣裳，也会得到人们的尊敬与崇尚；即使弱小和纤细，也会让人感到无比高大。我读到国外的两则小故事，心灵曾为之一撼。一则是说一场暴风雨过后，成千上万条鱼被卷到一个海滩上，一位小男孩每捡一条便送到大海里，他不厌其烦地捡着。一位恰好路过的老人对他说：“你一天也捡不了几条。”小男孩一边捡着一边道：“起码我捡到的鱼，它们得到了新的生命。”一时间，老人为之语塞。还有一则是发生在巴西丛林里，一位猎人在射杀一只猎豹时，竟看到这只豹子拖着流出肠子的身躯，爬了半个小时，来到两只幼豹面前，喂了最后一口奶后而倒了下去。看到这一幕，这位猎人流着眼泪折断了猎枪。
如果说前一个故事讲的是善良的圣洁，那后一个故事中猎人的天良发现也不失为一种“善莫大焉”。美国作家马克·吐温称善良为一种世界通用的语言，它可以使盲人感到、聋子听到。著名学者余秋雨在为读者签名时常因读者之邀而题下一句警句，那就是“善良”两字。心存善良之人，他们的心滚烫，情火热，可以驱赶寒冷，横扫阴霾。善意产生善意，善行招来善行。同善良的人接触，往往智慧得到开启，情操变得高尚，灵魂变得纯洁，胸怀更加宽阔。与善良之人相处，不必设防，心底坦然。
播种善良，才能收获希望。一个人可以没有让旁人惊羡的姿容，也可以在经济上忍受“缺金少银”的日子，甚至长时间渺小如蚂蚁一般，不为四周的人关注，但离开了善良，却足以让人生搁浅和褪色因为善良是生命的黄金。我不禁想起这样一句诗：“你若贫穷，何不以德扬名？你若富有，何不以善扬名？”为善者流芳百世，为恶者遗臭万年。其实，善恶之间，往往界限模糊，常常存乎一线，关键是要点亮心烛，播种善心。古人常讲“求善而得善，宁愿填沟壑”，意谓能够拥有一颗善心，宁可赴汤蹈火，万死不辞。百姓今天说得更是实在：“大善胜小善，小善胜无善。”看来，多一些善良、多一些谦让、多一些宽容、多一些理解，让人们在生活中感受到美好和幸福，这是善良的人们向往和追求的，也是我们勤劳善良的中华民族当要提倡和弘扬的。
雨中之思
江南多雨，山水的明媚和灵气差不多都是由雨水滋润出来的，女子的秀气差不多都是由雨水中浸泡幻化而成的。
我爱看雨，我也爱听雨，虽说没有“风声，雨声，声声入耳”的境界，但那种意味，那份情趣，总让人生出一滴两滴的思绪。
中国的古典诗词，有不少篇章都是雨水拌和着做成的，巴山夜雨的胜景，清明时节的雨景，落雨亦奇的山景，山雨欲来的幻景，无不有雨的湿润。而雨之奇妙，不仅可看可赏，更可借助耳朵听景，较之雪，更有“普遍性”和“广泛性”。人们对雨的钟情，首先是来自视觉和听觉的愉悦。而听雨的这种韵味，真是妙不可言。暴雨骤
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