[文学]冷雨敲窗 朱国良著-第24章
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人与动物，其实相通。常有人以动物之特性喻人的。元人张鸣善之小令《讥时》便这样写道：“胡言乱语成时用，大纲来都是哄。谁英雄谁是英雄？五眼鸡岐山鸣凤（周文王）
两头蛇南阳卧龙（诸葛亮）三脚猫渭水非熊（姜子牙）！”这比喻如何？不想深究。只是感到动物之中，可学习借鉴之处的确很多。猛兽将搏，弥耳俯伏；圣人将动，必有愚色。这是高妙精极的大家风范，一般人是学不来的。实用的倒是我们学习了蜻蜓的“停顿理论”，不是发明了直升飞机么！学了青蛙扑腾，我们的蛙泳不是可以渡江过海么！学了飞禽走兽的各种腾挪滚爬，我们的祖先不是发明了强身健体的“五禽戏”
么！而动物中，与人类可学可比的也甚多。“骆驼，沙漠之舟，生命之船”，由于安徽商人忍辱负重，开创商路，不是被冠之“徽骆驼”么！据说英国的剑桥大学门首，挂有一具鳄鱼标本，这凶悍的动物，则被人用来表达一种坚韧和勇敢精神。
那么，作为我们堂堂人物要借鉴动物一些什么呢？豺之凶残虎之毒，狼之贪婪蛇之阴，这是万万效法不得的。日常阅读中，“义犬救主”、“海豚救人”、“老马识途”在感觉神奇中，常常给我们留下很好的印象。而我们常说“马有跋涉之劳，牛有忍重之辛”。这一比，则可让我们内省：作为一个有志于事业的人，能不以“不须扬鞭自奋蹄”的老黄牛自律，不以“马作的卢飞快”的骝骥自笞么！“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”。动物尚且知亲情，何况人乎？这一比，至少也可以叫我们一些不敬重长辈、不孝敬父母的人感到一些汗颜吧！
人是聪明的，因着聪明也可以从动物中借鉴不少东西。
生活中，我们需要一些真诚和坦荡，就不该向獏学伪装、向雷鸟学乔装、如石龙子一样变色。我们要与自己的同胞们亲情交融、和睦相处，就不该学鸠鸟专侵喜鹊巢、杜鹃尽占“他人”窝，螳螂要吃丈夫肉。我们要杜绝私欲和贪婪，做到清白和廉洁，就得从江浙一带渔民捉鲤鱼中吸取教训：拴住一条雌鲤鱼，在河里放逐作诱饵，雄鲤鱼来追逐，竟会刺伤又返回、逃回又回来，最终死于鱼叉下。
或许，动物的善和恶，贪与懒，这都是一种本能使然。作为人，特别是愿意做一个“大写的人”来说，从中有心有意地反思一点东西，启迪一下灵魂，振作一番精神，在“人生最崇高的职责，就是在世界上做一个人”（高尔基语）的标准下，想必也是有些益处。否则，行为处世，下作卑鄙，荒唐粗俗，恬不知耻，死不要脸，怕要被人们指着脊梁骨，骂一声“禽兽不如”的！
动物世界告诉我们
动物世界谁称王？莽林高峰谁独霸？
有人会说是老虎。“山中无老虎，猴子称大王”，这是明摆着的事。然而未必！
有一种动物，叫猱，一种像小猴子一样的东西。明代刘无卿曾著《贤奕编》，内有“黠猱猸虎”一节，记录了狡黠的猿猱谄媚讨好老虎，进而战而胜之的事。猱的特点是“小而善援，利爪”。有着轻小的身体，善援的本领，锐利的爪子。
“虎首痒，辄使猱爬搔之不休。成穴，虎殊快不觉也。”老虎头上发痒，就让猱用爪子不停地为它搔痒，搔呀，搔呀，把虎头搔出个洞。老虎感到很舒服，一点没有发觉。老虎信赖猱，心灵不设防。
“猱徐取其脑啖之，而汰其余以奉虎”，曰：“‘余偶有所获腥，不敢私，以献左右。’”猱便一点一点很小心地掏老虎的脑子吃，然后拿要扔掉的余渣奉献给老虎，说：“我偶尔弄到一点荤腥，不敢独自享用，拿来奉献给您。”活猴脑是菜谱上残酷的美食，现在小猢狲吃活虎脑，且与虎分而食之。媚语动听，媚术高明。等到老虎脑空痛发，找猱算账，猱已跳上高枝逃之夭夭了。小小的猿猱，黠媚并用，得以食虎脑而杀之，自有一套亲近虎、麻痹虎、迷惑虎、讨好虎的本领，而且是在舒舒服服置虎于死地，使其真正地“安乐死”了。
无独有偶。莽林中的野猪也有这等愚蠢。野猪靠一双锋利的獠牙和粗壮的躯体，威武的老虎和凶猛的群狼都奈何它不得。而一只豺狗则跟在野猪身后，用带刺的舌头轻轻舔着野猪屁股，野猪被舔得痒痒的，干脆趴在地上不走了，屁股被舔出了血也不知道，直舔得野猪如醉如痴，豺狗猛地一口咬住野猪的肛门，拖出它的肠子绕树三匝。野猪血如泉涌，惨叫倒毙。豺狗不费吹灰之力，将野猪的肺心肝肾饕餮一空。
莫要以为我真是在讲述动物世界的千奇百怪，显然我之用意也不在说这是一物降一物，生态平衡以及庞然大物之愚不可及，小动物倒有聪慧种种。动物世界的一幕幕确实匪夷所思。雄狮会被群氓叮死，一根蚯蚓可以使潜游深海的大鱼到岸上作客，一只细蚊仅咬一口，便可叫大鳖毙命，反过来鳖壳烧成灰，又能叫成群的蚊子不敢近身。作为万物之灵的有心人，总使人感到我们高级动物实在应从低级动物身上吸取些教训。我们人类的聪明，不仅可用动物来比喻人的特性：“少年如猴，中年是牛”。可以用动物来形容有的人的不可一世和落魄潦倒：“得意狐狸强似虎，落坡凤凰不如鸡”。更可以用动物之态规范行军打仗：“静如处子，动如脱兔”。还可以用蛇、虎等等之态编成《五禽戏》来健身。还会从青蛙之划水，发明了蛙泳，从蜻蜓停顿理论，创造了直升飞机。我们还会从牛有忍重之力，马有跋涉之功，鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，来勉励做人的进取向上和规范伦理道德。既然如此，我们也大可从动物身上找点教训，寻些原因。高飞之鸟，死于贪食；深潭之鱼，亡于香饵，这是最典型的一种吧！而谓予不信，尽可验之以世事。古语云：“媚语易进而谏道难通。”中外古今有不少志存高远、叱咤风云的人落得“空悲切”的下场，许许多多虎虎有生气的政治舞台上的人物落马，细究主要原因，竟有不少是选择错了朋友和助手，被打了围墙，隔了藩篱，还有的则被抬了轿子，灌了米汤，死于温柔富贵乡，死在哥们弟兄手，醉死于酒中杯里，饮恨在花间蜜边。凡此种种，丧失了警惕，上了“媚猱”和“豺狗”的当的事例则可举例多多。诸多生气勃勃的“挂印先锋”，正是兴事业、出成果之时，为何中箭落尘，也多因“脑子”被他们委派的极其忠诚的“猱”和“豺”掏空吃尽了。由此而思，古人所说“小人最是迷人”，实值得我们细细品味，久久咀嚼的。说“诈”
稍稍上了一点年纪，就老爱回忆小辰光的事体。记得我接触文学艺术，就是从读《水浒》、《三国演义》开始的。对这两本书，民间有一说法，叫做“少不看《水浒》，老不看《三国》”。因为年龄关系，开始对前一句是理解一些的，对后一句有些茫然。随着年岁日长，又有意无意地读了一些《三国演义》中的篇章，才恍然大悟，顿然幡悟，这《三国演义》中简直步步是计，处处使诈呀！君不见孔明是三步一计，周瑜是一步三计，用兵布阵、诱敌出师致胜更有姜维的诈降计、周瑜打黄盖的苦肉计、王允使貂婵的美人计、关羽温酒斩华雄的拖刀计原来这“老不看《三国》”之说，是隐隐暗示别人不要使诈用奸。但如今听说日本风靡读《三国》，把计谋用在商战中，这不失是一种“运用之妙”。但我总认为无论为人也好，处世也罢，叫人钻圈套使诈，自以为妙计安天下，这种损人牙眼、损人利己的勾当，实与月黑剪径、风高行劫差不到哪儿去！
一部《三国》，裁冰剪雪，谈笑吴钩，真是受用。应该说用计使诈，聪明用错了地方，智慧熔铸成暗箭，实为正直的人所不齿。本来朋友之间，诚心相处，忠心相交，热心相通，一旦为了一丁点小小的利益，便使“三十六计”中的某一招，使用“七十二变”的某一式，那么或者当场识破，或者日后看穿，其友情也就画了句号，朋友双方也要“将军急急上马，分道各奔前程”了。由此而思，人际相处，生意同道，大家相伴，最可忌恨的当是奸诈、欺诈、刁诈、狡诈、讹诈、敲诈之类行径了。这类勾当差不多是“明是一盆火，暗是一把刀”的代名词，差不多是与设圈套、弄机关、下暗药、埋陷阱、凿腰子、变花招这种种人类最痛恨的名堂紧紧相联的。而别有用心者使用的兵刃，也如金庸笔下武林高人的暗器，虽封喉不见血，却是性命交关。
在今天，用计使诈的老调子并没有唱完。君不见，岂不闻，谬种流传之下，其门户在扩大，品种在增加，尤其在营私舞弊、贪污受贿方面，地下的暗流涌现更见巧妙了。一曰“文诈”。某一有权人物自诩麻将高手，从不失手，邀了几位业务单位的人来切磋。座上大家心有灵犀一点通，尽做“叫输”先生，让其大赢特赢。二曰“雅诈”。有上级部门的人下到地方，始而故作附庸风雅状，继而又是听说贵地某人的书画怎样怎样，一番心照不宣地言来语去，终于索得名家书画而去。三日“巧诈”。某位官儿看到下属的一套珍奇邮票，便要借去看看，结果“荆州借久成己业”。而这位下属也正好有事相求，于是将计就计，遂成皆大欢喜。凡此种种，形形式式的使诈，无不在告诉我们：廉政风暴席卷神州大地之下，老虎野猪般的横冲直撞自是收敛许多了，但狐狸狼狈们的狡猾奸诈则将更为巧妙。披着美丽的外衣，打着鲜亮的旗号，谈着动听的话语，转入地下的活动，这些高级的诈骗当更加引起我们的重视。凭心而论，这类“文诈”、“雅诈”和“巧诈”，要有一点水平。没有一点“说法精通，欺骗群众”的口才，行诈也难。因此，查处这类如鲁迅先生所说的“麒麟皮下的马脚”，也绝不是仅仅说上几句“狐狸再狡猾也斗不过好猎手”就能奏效的。也同样需要我们用智慧和眼光，追风寻源，顺藤摸瓜，不被其诈所惑，不被表象所迷，不仅看其容颜，更要看到心眼，识破一些骨子里的东西才好！
行文至此，还感意犹未尽。觉得还要对那些自以为得计，总以为得意的使诈者说几句。忽然想到对联是民间的杰作，是思想的精华，还是取舒展先生在《人民日报》上所撰的一联赠之喻劝罢！曰：才要真爱，名要厚爱，总之自己要自爱；党不可欺，民不敢欺，实于良心不容欺。温柔一刀写下题目，隐隐感到话题似是老了点，便显得有些底气不足，踌躇起来。但忽然想到这正如行路中的一个深坑低洼，虽有前车之覆，但还每每有人陷入进去，就想：朱先生的这篇一杯清茶经营出来的东西，权当是再挂一块“此地小心”的木牌吧！
说来世人谁不喜欢温柔，生活中的温柔也委实很多，而一般人怕是谁也不会拒绝温柔。但始而甜蜜蜜、酥兮兮的一番温柔，继之凶狠狠、血淋淋的狠狠一刀，则是可怕的。现在说得最多的当是吃饭购物方面的“温柔一刀”，挂的是“红红火火生意旺，吃吃喝喝百姓乐”的招贴，许的是“全市最低�
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