[文学]冷雨敲窗 朱国良著-第20章
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力；如果一个人失落了“会当凌绝顶，一览众山小”的宏大志向，他就失去了奋斗的方向；如果一个人丧失了“到中流击水，浪遏飞舟”的气概，他就失去了面对荆棘与长路的勇气。这样的一个人，必然是不思进取的，必然是消极保守的，也必然会对生活疲于应付。所以他会喊：
“活着可真累呵！”而他们所喊的累，已不仅仅是体力的衰竭，精力的不济，而更多的是心理的颓唐与衰老。不必讳言，对绝大多数人来说，生活就是心为形役，就是忍辱负重，以至于麻木而不觉，便养成了鲁迅所痛心疾首的“奴性”。如那官老爷面前的阿桂，叫他坐下，他偏要站着，并非他不累，实在是已累得不觉了；如那未庄的阿Ｑ，说声“儿子打老子”，便可心满意足。今天，当有人感叹“活得真累”时，是否表明我们中的一些人自我意识已开始萌发了呢？诚如此，则可喜可贺！今天，即使仅仅从反叛旧道德、旧传统这一角度，我也敬佩那些“道不同不相与谋”、“此处不留爷，自有留爷处”的豪士。而我自己，或许仍残留孔老夫子“怨而不怨”的教诲，只爱在双休日，以歌中所唱的“拍拍身上的征尘，振作疲惫的心灵”自嘲，以山水是剂补药自慰，走向大自然，去恢复体力，调剂精力，增补活力。
战胜疲倦，靠的是精神状态，“气可鼓而不可泄”，人的精气神是一把大扫帚，可横扫倦乏如卷席。战胜疲倦，静心读书，不为物役更是一帖良药，尤其对“有了五谷想六谷，生在人类想登天”的人更为有效。现代的病症疲倦考验着我们，这是一把双刃剑，它在折磨着我们的同时，也在锻炼着我们。不是在疲倦中甘于沉沦，慢性扼杀，就是在疲倦中猛然警起，悄然奋起，达到新的升华。何去何从，何种结果，就看我们自己！
说“眼色”
读鲁迅先生的诗文，真是解渴止痛。
就拿眼光来说吧，先生所写下的脍炙人口的就有“横眉冷对千夫指”、“白眼看鸡虫”之类。而对于那些损人牙眼不地道的人，先生更是说：“最高的轻蔑是无言，甚至连眼珠也不转过去。”这种眼色可算是一种高境界了，不屑一顾，懒得一看，连眼光也吝啬，是真的气概，真的风骨。
说起眼色，晋代竹林七贤中的阮籍大有名气。阮籍这个人“傲然独行，任性不羁”。史书上说他“能为青白眼”：见礼俗之士，以白眼对之。就连其友嵇康的哥哥嵇喜前来，他也同样表现，“喜不怿而退”。及遇同道之人，则以青眼对之。当时嵇康听说后，“乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。”以至于画家顾恺之为阮籍画像时，从不画眼睛。《太平御览》记载：“顾虎头为人画扇，作嵇、阮，而都不点眼睛，曰：‘点眼睛便欲语。’”像阮籍那样爱憎分明，不加丝毫掩饰地将爱恨形之于色，的确够得上任情和狂傲，正是魏晋士人那种洒脱的气概、桀骜的精神的真实写照。
眼色之中实在大有“亮点”可寻。“眼色像刀子一样”，“眼光冷得叫人一抖”，这是仇视、鄙视、憎恨、义愤的情绪反映；“目光像太阳一般”、“目光中充满了天使般的微笑”，这是温暖、平和、慈祥、善良的心理凸显。“目光如炬”、“目光如电”，说的是有远见卓识、高瞻远瞩；“目光如豆”、“目光如鼠”，说的是见识短浅、能力低下。
使个眼色，会心会意、配合默契的人常常心领神会眼色竟会说话；递个眼神，心照不宣，机智而聪明的人常常能接受。眼色能传信息；察言观色，便知端的，冷静又能思维的人往往能读懂眼色又如书本。
生活中有的人眼睛只向上看，常说的额角头朝天，实是自己的眼神看别人的眼色讨生活。有的人说话办事只看上司的眼神行事，直把眼色当令箭，唯恐领导不满意，疑神疑鬼，东想西想。在《镜花缘》中，就有这样一段故事：有一富翁带一小厮去访客。小厮先是跟在后面，却见富翁不悦：“我是你的主人，并非你的顶马，为何你在我后？”小厮赶忙抢到前面去。走不几步，富翁又怒：“我非你的跟班，你何在我前？”
小厮又慌忙退与主人并行。行未数步，富翁再怒：“你非我的等辈，为何与我并行？”这小厮原是惯于眼色行事的好手，没想到这次却左右为难，不知如何是好。如此说来，看别人眼色讨生活，实在是很难受的。当然，也有领导看下级眼色行事的。那往往是邀功取宠、获得好印象的良机。《红楼梦》前面曾写到贾雨村刚任应天府便碰到涉及薜蟠的人命案。
“新官上任三把火”，贾雨村本想烧这头把火，来个秉公办案以图报皇恩，不料突然冒出个门子一个劲地递眼色，于是贾雨村便退进密室单独召见，这门子说出了“护官符”之类的为官之道，引出一段“葫芦僧乱断葫芦案”。
欲以一己主见行事，以独立人格生活的人们，看别人眼色行为决策，终不是滋味。人之一生，不看别人眼色也做不到，但也可以把别人那种冷冷的、淡淡的、不屑一顾之类的眼色当作“激将”和激励，咬紧牙关，立定脚跟去自立自强，这样就可以少看甚至不看那种最让人心悸的眼色了。当然，今日生活，从眼色中读懂一些东西，是必要的。比如打球配合、生意谈判，比如情人相会、同仁共事但为人处世，待人接物，我们的眼色，应该对上不仰视，对下不俯视，应采取平视的目光才好。刻意看哪个人的眼色而活着，扭曲了心灵，颓废了情绪，糟蹋了身体，这又何苦来着！说愚色常说“一部三国尽是计”。的确如此，那上面差不多是三十六计的实例讲解。
就拿“青梅煮酒论英雄”这一回来说，虽说那刘备在听曹操“说破英雄惊煞人”
后，有“失箸”之举，但却能够借惊雷巧掩饰，装糊涂作愚色，也是“勉从虎穴暂栖身”的一着高招。虽然这恐怕上不了名堂，算不得妙计，但从“听话听反话，不会当傻瓜”的反思中，我则深深地感到曹操是枭雄，刘备才是奸雄啊！
善作愚色，实是高手段真功夫。我读书，发觉连聪明的动物也会“大智若愚”
如此。“猛兽将动，必作愚色”。这泛指的是狮、虎、豹、狼之类。明明是箭在弦上，要出击猎杀，还“傻痴”一般，一副若无其事的样子，这简直与人中精英“将军对敌夜敲棋”差不多沉稳和泰然了。而鹰立似睡，虎行如病，也是态势，狐狸被追遇险，还会装死，这种愚色，真如诸葛孔明遣老军扫地，叫童子抚琴而演“空城计”般惊险呢！
作为万物之灵人的身上，如今愚色更多。苏东坡在《贺阳修致仕启》中写道：“大勇若怯，大智若愚”，这说出了做人的高远和一种本领，一般人是学不来的。本来，世间有些事就让你想不透。比如，以常情论，人都希望自己多些聪明和智慧，但不知怎么，不少人却自作多情地成了郑板桥“难得”
的知音，把那四个字高悬于厅堂以自我标榜。欣赏字抑或欣赏意？说不清。总之认为，“糊涂”很不错。其实，“这鸭头不是那丫头”，生活中至少有三类糊涂者虽有愚色却并不“难得”。
一曰“正宗型”愚蠢。真糊涂者很少承认自己糊涂。比如蒋干，明明头脑中一盒浆糊，偏硬充多智。赤壁之战那么大的事，他也敢毛遂自荐，跑到江东跟周瑜套近乎，然后盗书，然后弄得曹操错杀蔡琩、张允。他自己却始终自认为聪明得很。那位使曹操大触霉头的庞士元不也是他第一个“发现”并引荐的么？现实生活中，一些连自己的事也懵懵懂懂的正牌糊涂者，办了一大堆糊涂事，厅堂里还挂上个“难得糊涂”的条幅，岂不滑天下之大稽！
一般看，真正的糊涂者都少有自知之明，倘不幸再混上个或大或小的官儿，糊涂庙里糊涂神，又认定“权力共聪明一体，职位同智慧齐飞”，不想学习也不需要学习，懒于请教又耻于请教，一盒浆糊加十倍独断，一朝权在手，便把令来行，经常干些“以己昏昏，使人昭昭”的蠢事，继之先拍胸脯而后拍屁股。如此衮衮诸公，“难得糊涂”耶？难得不糊涂耶？
掌权之后应深思，绝知此事要躬行。
二是“做戏型”装愚，老百姓叫“揣着明白说糊涂”。“说糊涂”的目的不是为把事办好，而是出于一己之私，因为要达到个人目的光是聪明不行。《红楼梦》中的凤姐就聪明，“少说着只怕有一万心眼子”，但太露，结果聪明反被聪明误。薛宝钗的聪明不逊于凤姐儿，但懂“藏愚”之术。“藏愚”
即“做戏”，在某些时间和环境下，把自己扮成“糊涂”角色，就很可爱。比如元宵节时，宫里贾娘娘制了个灯谜，派小太监送出来让贾府的公子、小姐们猜。“宝钗见是一首七言绝句，并无新奇，口中少不得称赞，只说‘难猜’，故意寻思，其实一见早猜着了”。这与有些人的做官之道就是“做戏”之道一样。领导都是聪明的，多聪明的下属也不能聪明过他人领导；领导也许明白下属的有意糊涂是做戏，但也爱看，看着舒服。不信你留心观察，这样的糊涂戏总有人在做，自然因为有人爱看。
三曰“装傻型”作愚。民间有“不痴不聋，不做家翁”的说法。细细想去，却有很多意味。心里明镜一般，却装得浑然不觉，目的是沾“糊涂”的便宜。唐朝武则天时有个娄师德，就是那位主张“唾面自干”的宰相，据说为官为人还不错。他当御史大夫时，“因使至于陕，厨人进肉，师德曰：‘敕禁屠杀，但为有些？’厨人曰：‘豺咬杀羊’。师德曰：‘大解事豺’。
乃食之。”身为御史大夫，掌管刑宪典章，皇上亲自圈阅的禁屠宰文件，他当然清楚；厨人信口编造的“豺咬杀羊”的假话并不高明，他也当然很明白。不过你太清楚和明白了，那烤羊肉就吃不上，所以不说破它，而且赞一句“好解人意的豺呀”，大吃一顿。这位娄大人的“糊涂”是典型的“装傻型”作愚。
人有愚色，未必不好。“愚”而得当，也不失为一种高境界。但一味装愚，失去真我本色，似乎也不值得。至于那种愚不可及的“愚”，则是一种悲哀了！
读脸色
脸色如书，如一套五花八门的丛书，细细能读出心态，慢慢可读出人情。
脸是每天都要面对的东西。阴险的脸，多愁的脸，欢喜的脸，生动的脸，古板的脸，凶恶的脸，和善的脸，高深莫测的脸，胁肩诌笑的脸，不可一世的脸，饱经沧桑的脸，无可奈何的脸。脸最公正，心理内容都写在上面；脸最多变，时常令人捉摸不透。有的脸笑容可掬，却是陷阱，有的脸漠然如水，却有火焰。
求别人，要看脸色，脸是背景；打狗，要看主人脸，打错了，就要吃苦头，脸是身份；一阔脸就变，脸是信号；不可貌相和可以貌相，脸是征兆；打人不可打脸，脸是自尊；舍得在这几十平方厘米上花财力、费精力进行不懈奋斗的，脸是光彩和门面。
生活在社会中，朝朝暮暮，时时刻刻差不多都在读脸色，这，有时候往往不以人的意志为转移。除了炉火纯青的有“修功者”遇事会不动声色，肚皮里做文章，心田里藏包裹，一般说�
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