易学论谈-第6章
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我见一个人居生态公园之广告词为“取自然之美，得造化之妙！”我建议改为“获自然之美，得造化之妙！”一字之改，意思大有迥异，横看此对联，一个是“取得”，一个是“获得”，一个含辛劳之意，一个则轻松顺意必成！
学易、研易者若要成大器，必须在语言文字学上狠下功夫！
2004 年 5 月 24 日
随师学《易魂》，江南万里行”（连载之二）
［ 作者：彭林 转贴自：本站原创 点击数：1676 文章录入：admin ］
石竹清幽，师生游仙境
风雷激荡，易魂传大道
本届《易魂》面授班由黄鉴老师和石竹山道院道教培训中心联合举办。石竹山位于福建省东南沿海的福清市以西 10 公里，《徐霞客游记》中记载其山“为祈梦灵异之所”，“岩石最胜”，历来以山灵水异、石奇竹秀、中华梦乡而驰誉八闽，成为中国道教名山。培训中心位于石竹山西侧半山处，后面的悬崖直上如屏，云雾缭绕，竹树幽深，山形如卧狮啸天，故名狮岩堂。主殿慈航宫，配殿五显宫和辽天居，宾馆和讲堂分列于两边，庭院中间砌有太极八卦放生池，有天然巨石横卧，红瓦白墙，翠竹古榕，泉清石幽，相映成趣。俯瞰山下湖水，烟波浩淼，远山若浮。这里山势环抱，背阴向阳，游人稀少，环境清幽，山光水色，映照得满堂都是清虚之气，令人飘然有世外之想。培训中心设施一流，条件优越，令人一见而生欢喜心，无怪乎老师说这里是宜于采气、修身、观光、学习的好地方，于是题五言诗二首以记游：
题石竹山狮岩堂道观
五 律
朝发红尘外，夜宿狮岩堂。
晚翠拥楼观，晴澜动晓窗。
枕石泉幽咽，卧月梦微茫。
灯下方读易，满天风露凉。
石竹山《易魂》面授班感怀
五 律
游学望海隅，访道入仙家。
水静知鱼动，林幽觉鸟哗。
落花如有意，清梦本无涯。
欲问阴阳理，无言向晚霞。
从 29 日起，报名的同学陆续不断，至 5 月 2 日上课时学员已达 120 余人，大大超出了事前的预料，创造了黄老师十余年《易魂》讲学的新记录。学员中不仅有年逾古稀的老人，更多的是二三十岁的青年人，广东、广西等十九省区的学员来了，远在新疆、黑龙江的同学来了，闽南佛学院的圣智法师来了，更有来自马来西亚的叶清海老先生、孙锦煌等同学。叶清海老先生年逾七十，精通武术、气功和易学，据说是有名的法师，善能呼风唤雨，海外弟子数千人，颇具影响，此次专程来中国向黄鉴老师学习《易魂》。本届《易魂》面授班可谓群贤毕至，四海云集，完全可以称得上是一届国际性的易学培训班。
每天从晨雾未散，一直到暮色苍茫，早来的同学们无论相识与否，或石畔三三两两，或树下团团围坐，或室内品茶高卧，南腔北调地讨论着命理卦象，清幽的石竹道院顿时热闹起来。
30 日下午，黄老师带着几位学生风尘仆仆地赶到石竹山，当天晚上老师到每个房间看望同学们，与大家一同交流心得，解说卦象，谈笑风生，直到凌晨时分。第二天吃过早饭以后，全体学员一致恳请老师带领大家游览石竹山，老师兴致很高，于是在大家的簇拥下踏上了后山石磴，山高林密，小径通幽，不觉来到老人岩下，老师说：“这里背靠巨石，前有指路明灯， 是照像的好地方。”于是大家纷纷摄影留念。上至通天亭歇脚，大家或倚或坐，环绕着老师，同学朱先生讲述了自己的实例，讲到精彩之处，老师不时加以点评。经过悬空飞架的渡仙桥，进入文昌阁，但见楼观凌虚，仰看竹树缥缈，俯瞰云水苍茫，鲤鱼岛翠色凌波，使人恍如置身洞天仙境。黄老师一一为大家介绍主管文运的文昌帝君、代表太极图阴阳两仪之“阴”极的斗母元君、代表六十甲子的本命元辰，同学们纷纷焚香朝礼。仙君楼里供奉的就是石竹山主神、中国梦神——何氏九仙君，相传九仙皆盲，相率炼丹于石竹，饲养鲤鱼，后来鲤鱼化龙，九仙乘龙飞升而去，自古以祈梦灵异、 抽签神验而著称，设有专门的祈梦场所，至今香火鼎盛。当日恰逢道场，香烟缭绕，爆竹震天，供养杂陈，信众如潮，我焚香礼拜，祈祷此次万里追随老师来到石竹山学习《易魂》，能大悟大彻，通天地之道，济世利民，虽颇有奇异之象，却全无通灵之梦，大家一笑而去，古人云：“无清静心莫求仙，有奇雅想即是梦”，当作如是观。
满山葱郁茂盛的热带植物五彩纷披，姿态各异，饶有趣味的佛肚竹，奇形怪状的棕榈树，红花如火的木棉树，黄花如海的相思树，让看惯了寒冰白雪的我倍感新奇，眼睛早已不够用，忙上忙下地摄影留念。
前面路边，树阴深处有一陵墓，老师聚拢大家，现场说法：陵墓坐北向南，巽位有一株高大茂盛的松树，此家文风旺盛，长女情况最好；震位有一株松树略显低矮枯焦，与另外两株小松树并排排列于震位和艮位，此家长房与少房情况一般，长房应有两个儿子，同样难以发达；坎位有一株较为高大的松树，二房情况较好，但是身体要差一些；兑位翠竹稀疏，小女情况一般；乾位稍远处有一株老树低矮盘曲，父亲虽不是很有力，但是家里的经济状况尚可；坤位有一株参天大树，这里不视为母亲身体有病，应看作母亲非常能干，当家作主，辛苦操劳，抚养子女。陵墓虽然装饰精美，但是在设计上存在缺陷，碑文刻在了墓碑下段，读起来很费力，周围树木环绕，不透阳光，阴气很重，场地局促，明堂极小，尤其前面是路边花坛，花坛上植有一排树木，出路被封堵，后人难以发达，无法走出去。后来得知此陵墓已有六百年的历史，虽然年代荒远无从考证，但是大家第一次在现场亲身感受到了《易魂》人与自然环境学“以道观象、以道观物”的魅力。同学们高兴地说：老师带我们游石竹山仙境，走通神得道之路！
5 月 2 日早，“《易魂》社会信息时空网络学”石竹山道院第二期面授班正式开课了，大家济济一堂，在热烈的掌声中，黄鉴老师精神饱满地走上讲台，用洪亮的声音首先为大家阐明了对易学的正确认识和学易的目的：易学是先民智慧的结晶，是宇宙的客观规律，是伟大的认识论和方法论，学习易学是要开拓思维，陶冶性情，规范人生，指导实践。接着详细说明了《易魂》时空信息 网络 理论的含义，简要介绍了《易魂》学说的体系：社会信息学（即八卦象数预测法）、易医疾病诊治法、人与时空学（人体生命信息学、四柱预测学）、人与自然环境学（形象风水学），并且为大家指明了创悟《易魂》、学习《易魂》的目的：弘扬中华文化，进行易学的现代化改革，还易于民，道济天下。精彩的讲话一次又一次被大家热烈的掌声打断。
随后老师从先天后天太极图开始，结合《易经》的三大理论精华讲解了阴阳学说、五行生克制化学说和天人合一学说，从起卦方法讲到断卦要领，从八卦之象讲到六十甲子之象，由于大家情绪高涨，课堂气氛热烈，老师也即兴发挥出了极高的水平，思维如天马行空，实例则信手拈来，择吉、测字、六爻，精彩纷呈，天机尽泄，高潮迭起，引人入胜。我听得心花怒放，喜不自禁，心中原来的许多疑问迎刃而解，获未曾有，同学们听得掌声不断，坐在我旁边的叶老虽然德高望重，但是虚心好学，一直在认真作笔记，全程录音录像，听到会心处不断点头，听到精彩之处兴奋地带头鼓掌。现根据笔记，将老师所说内容整理一二，同未能来听课的同学共享：
关于姓名学，老师先讲解了“魏秋”和“戢淼”两个例子，然后写出“钱淼”的名字，并对大家说：此人就是我们在座的同学，是一个孝子，让我们大家来帮助他一下。马上有同学站起来说：钱化为水，此人经济困难。另一位同学说：钱通乾，为父亲，其父亲重病在身。老师总结说：大家悟性很高，说的都对，他的父亲患恶性肿瘤，家中经济困难，他为了奉养父母，卖掉了住房，辞掉了工作。住房为坤艮之土，可以止水生金，卖掉了住房情况会更为不利。可以改名为“钱湧”，笔画不变，乾位笔划有力向内钩，利父，利于改善经济条件。在随后打印的通讯录上，我注意到钱淼已经变为钱湧。
老师讲解了六十甲子之象后，随手写下一个八字：丁未、癸丑、丁酉、丙午，这是一位女士的八字，直读：乳房上面有一个较大的红痣，乳房下面腹部上有一个黑痣。
老师再次重提了《六十四卦方图》，方图由外至内，分别是天地定位，山泽通气，水火不相射和雷风相薄，震巽两卦居于中央，为能量的起点，如水投石，涟漪荡漾。
老师巧妙地以磁铁棒作为比喻，解释了纯阴纯阳的八字能量巨大，异性缘重，需要发泄和吸收以保持阴阳平衡的原因。
八卦以象告，事物是直观明了的，故断卦不多用综卦错卦。
在封建的农村经济时代，人与人之间的社会关系是横向的；而现代社会人与人之间的关系已经由横向转为纵向，工作生活压力大，节奏快，亲朋好友、兄弟姐妹、左邻右舍之间的交往越来越少，更多的则是父母子女之间、上级下级之间的联系。故只纵向看卦，不提倡横向看卦。
六十甲子系统中，干支之间被合则发生化合反应，就象一个氢原子和两个氧原子合成一个水分子一样，例如：申子辰三合水局，巳申合化水，几种不同的物质经过化合反应后变成另外一种物质；合局被冲开则发生分解还原反应，就象一个水分子还原为一个氢原子和两个氧原子一样，例如申子辰三合水局，巳申合水，由一种物质分解还原后变成另外几种不同的物质。
5 月 3 日上午，在讲解断卦方法时，坐在前面第二排的辽宁省铁岭市的邵振财先生无意识地用手在喉部抓痒，这一细微的动作被老师捕捉到，当即以 手为艮卦，喉部 为兑 卦，手动为震卦，起卦得《山泽损》之《火泽睽》卦： ， 现场 演示八卦象数人生预测方法。 为了发挥同学们的积极性，活跃课堂气氛，老师请同学们进行初步预测，大家踊跃发言，所测基本正确，接着 老师便以全新的思路， 生动准确的语言，入情入理的 分析，将邵先生丰富多彩的一生展现在一百多位学员面前。这一卦足足讲了 4 个小时，赢得了邵先生百分之百的肯定和同学们热烈的掌声，事后邵先生在《手动知人生》一文中评价说：“预测结果的准确及语言的贴切到位是一般常人所难以达到的。”
从 5 月 3 日下午开始，结合实例讲授《易医疾病诊治法》。
从 5 月 4 日开始，正式讲授《人与时空学》，此次面授班，黄老师首次公开介绍了新近完成的《人与时空学》书稿，正如老师在《“人与时空学”批命局的原则和方法》一文中所说的：“《人与时空学》批命局的方法与传统命学截然不同，我将命局八字视作人的灵魂，而喜用神则为人的灵魂中的魂魄，我们对一个人的命运的测断不是传统的站在第二人称的旁观者的立场予以评说，而是要求大家进入该人灵魂，予以自述，这样准确无误。我们不应是算命算八字，而是忠实于《易经》的‘八
