易学论谈-第47章
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“O”是一个伟大，和谐完美的崇高形象。是人生最美好，最吉祥，最理想的追求目标。天得圆以清，地得圆以宁，精神得圆以灵，五谷得圆以盈，万物得圆以生，世界得圆以兴。
“O”广大能容，仪表万方，充满一切，又消解一切，不是一切，又生成一切。至大到小，至简至易，至顺至通，至精至微，至玄至妙，虚无一体，显然无根。
“O”在一切运动中保持端正平衡的姿态。
“O”拥抱了整个宇宙，拥抱了整个人类。
老师要我们看转八卦图，一转不也是一个圆吗？老子曰：“视而不见，听而不闻，搏而不得，混而为一，其上不暾，其下不昧，渺渺无状之状，无象之象。” 迎而不见其首，随之不见其后，故支配万物，包容一切。
“O”广大无限，源于虚无，是内涵万有，化育万物的灵空之境。
“O”具有整体美，独立不倚，圆行无所，不至不危殆，具有无限大的体积与力量，可以为天下之母，更具有简洁美，平易美，中和美。它既不太过，又不及，中则正，和则美，中不自乱天下之本，和不自伤而生万物。（君子和而不同，小人同而不和）平易美：它动静有致互斥互补，相反相成，四象风驰……，得意毫微。故可以一生万物；收，则可以万归一。在不同境遇和时运里伏游自如，逍遥自在。
“0”全而充实，不仅具有外在形式美，且具有内在的气质美。老师在教学和生活中，不是告诉我们：“0”是秩序与团结、广大与宽容、智慧与博爱、和谐与完美的象征吗？理圆则事方，意圆则骨健。天行健，君子自强不息；地势坤，君子以厚德载物。古往今来建功立业者，大学问圣人多灵活圆通之士。毛泽东的军事思想的最大特点，就是“灵活”二字，马列主义的灵魂：在于具体情况具体分析。这使我想起老师在教学和教材中的许多卦例虽是同样一个八字，或同一个卦，同一环境，然断法炯然有异。如卦在断行事或人生病时，可指气机不相交（通），但老师在断师生情谊时却别开生面，师生如鱼水之情。（法无定法，我心为法）
“0”的思维是以直觉、灵感、顿悟为特征的象数思维模式。抽象的又是具体的整体的定位，机体灵活的、一体多元、多元一体的形象思维。（任意起的一组卦可以无限的断出我们要探究的一切事，因可“判天地之美，析万物之理”）这个思维可以纵贯古今，横跨东西文明，涉及天体宇宙，人体生物，社会各种结构，心理、生理状态（哪怕隐私）智能社会、科学前沿，文学艺术等领域。（是一个信息库）即所谓：月印万川万川各具一月，万川之月，实乃一月。真可谓智同万物，圆济天下。
老师用太极思维开启我们的理性、智慧。并通过实践而使我们的心灵纯洁，精神高尚，达到“0”（圆）满的境界，做一个心慈、中正、善良的易学者。（因为“0”的最高境界是无边无垠、无形无象，是“0”可“0”，非常“0”。
八卦图的每一个卦都是宇宙循环，在这个角落或那个角落的形象思维的具体展现。从时间角度看，每一个卦都构成一个半圆，每一对错卦就构成一个整圆。其内涵是有关卦的事和理，其外延也是有关卦的事和理。就是告诉人们世界的内在联系（或曰：网络关系），这是大而言之；小而言之，自己周边的内在联系和一般规律，并回答这些内在联系和一般规律对人意味着什么，人又应该怎样做这些事。（这就是老师说的：“知变与适变而已。”）老师在教学和为学生排忧解难时，无法是循其道而行吗？他以圆圆的话语、圆圆的心境、圆圆的格调、圆圆的情意，泽润着每一个学生枯固的心田，使我们在每一个相会，每一个缘里，他都能全心身地付出与融入、奉献。难怪86岁的老“学生”也是那样地拥戴他（易知、易从）。
他知道“0”包含着统一，矛盾对立，整体本质。锐挫而无损，纷解而不劳，和光而不污其体，清纯丽亮。他善于在矛盾中寻找共同点，富于同情心，能与人同甘共苦，和睦相处。（有教无类）不受任何外界限制包容万物，甚至把磨难看成是上帝降福，苦难本身亦意味着甜蜜，因而就超越了各种关系，将每一对立视为圆极，而不愿树敌对垒。他在万物的和谐统一中拥有万物，而以仁义、中正、博爱之心消解所有对立。（就是在调整中也以和为贵）因而，他能在瞬息万变的大千世界里，能如此“还易于民，道济天下”。
易学常识入门（二）
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（九）、八卦的种类：
八卦为先圣所作，象征自然的来源和演化。它以“天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。以太极分动静，而生阴阳两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。
八卦分为先天八卦和后天八卦两种。先天八卦因相传为伏羲所作，故又叫“伏羲八卦”。后天八卦相传为周文王所创故又称为“文王八卦”。
先天八卦与后天八卦其卦形、卦象皆相等同，区别仅在于排列方位和顺序不一，其中：
先天八卦为乾南坤北、离东坎西。
后天八卦为离南坎北、震东兑西。
八卦的方位与我们日常中看地图的方位不同，刚好相反。
伏羲先天八卦图 文王后天八卦图
地图的方位是上北下南左西右东，而八卦的方位则是上南下北，左东右西，这一点必须注意。
在我们日常运用中用的是文王后天八卦图，而数却用的是先天八卦数，即乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。这一点很重要，必须熟记。
（十）、八卦万物类象
八卦类万物象，易源于象，无象无易，归象为易。
八卦是研究象的，天有万象，物有万象，八卦类万物之象。八卦象数预测法就是按照八卦的象来进行预测的。不懂象，就无法用八卦进行预测。象数是整个易学中极为重要的内容。物象是具体、实在的，而卦象则是抽象，空灵的信息符号。凡形于外者皆叫做象，象为相似之意。世上万物庞杂纷繁，圣人将它们分类，分别归类于一个卦，用八卦拟象万物。如乾卦代表天、君王、父亲、上级领导、执法人员、军警人员、圆形物品、钱、贵重财物、镜子、寒冷、冰雪、马、树上结的果实等物象，也就是说，上述物象在八卦中都用乾卦来表示。而卦中的爻表示人和事物变动之象的，卦象和爻象都是物和事的象征。预测时根据卦象和爻象标志的内容，就能测出事物的发展结果，吉凶祸福。
宇宙万事万物都分别归类于八卦，因此一个卦所拟象的物类难以数计。但只要记住八卦本身的爻象及前面介绍的八卦取象和性情就可以知道事物归类于什么卦。换言之“健、顺、动、入、陷、附、止、悦”是宇宙万物的八种功能属性，即八类动态之象，是据象归类的纲领。但是每一个事物归类又不是固定一成不变的。如保温水瓶盖着时，为金属硬圆形物象，“以乾卦拟象，若瓶盖打开作兑卦，兑卦象，下二爻为阳爻，上爻为阴爻，断而不连，开口之象，故归类于兑卦；若瓶内无水，中空，作震卦象，其象上二爻为阴爻，象中虚而上开口，故归象于震卦；若将瓶口打开，将其颠倒过来，则可视作艮卦象，其象上为阳爻，象征倒过来的瓶底，初爻、二爻为阴爻，断而不连，恰象瓶下开口，中空之象，故又归类于艮卦。这就是“以道观物，观物取象”。
（十一）、易学的阴阳学说
1、阴阳对立
自然界万事万物万象，都同时存在着相互的两种属性，即存在着对立的阴阳两个方面。易学中八卦是由阴阳两种对立的爻的符号组成。八卦有乾坎艮震四阳卦，对立着坤离兑巽四阴卦。乾坤两卦是阴阳之根本，万物之宗。它们虽对立，又互相统一，产生变化，生成万物。而离坎、兑艮、巽震各卦也是两两对立又相互统一的。
2、阴阳互根
阴阳互根是事物或现象中对立着的两个方面都必须以对立的那一个面作为自己存在的前提，互相依存，互为作用，都不能孤立的存在。就如身与影相随不可相离，没有天就没有地，没有乾，就没坤。
3、阴阳消长
阴阳消长是指事物和现象中对立着的两个方面，是运动变化的。其运动形式始终是矛盾着的阴阳两个彼消此长，此进彼退的动态平衡进行着，从而保持事物的正常发展变化。如日月昼夜的交替，春夏秋冬气候冷热的变更即是。
4、阴阳转化
阴阳转化就是阴阳变化。它是事物和现象中阴阳两个对立面在一定条件向其对立面转化，即物极一变，“阳极变阴，阴极变阳”。阴阳两种事物到了极点，无路可走时，在一定条件下，就会各自向对立面转化，则阳变阴，阴变阳。
5、阳中有阴，阴中有阳
在太极图中很明显的标志是阴鱼中有一个白色鱼眼圈，在阴鱼中有一个黑色鱼眼目。阳卦中有阴爻，阴卦中有阳爻如同敌中有我，我中有敌。阳中有阴、阴中有阳是事物转化的内因。
6、同性相斥，异性相吸
同性相斥、异性相吸是指同一种阴阳属性的事物是互相排斥的，不同一种阴阳属性的事物是互相吸引的。这种现象在自然界中比比皆是。如两个男子或两个女子不能组成一个家庭生儿育女，两个公鸡在一起就会相斗。如乾震两个阳卦相遇就组成“天雷无妄”卦，有意外之灾了。一个阴卦巽木与一个阳卦震木相遇就组成“风雷益”，相互补益、助益。
（十二）、易学的五行学说
五行学说不仅是一种宇宙观，而且也是一种朴素的系统论。它认为宇宙间的一切事物，都是由金、木、水、火、土五种物质构成，自然界的各种事物或现象的发展变化，都是这五种物质不断运动和相互作用的结果。五行者为万物内外之系，消长生制之约定，无系不足以统宗，无约不足以定系。若天地弗位，万物无序，乾坤毁矣。古人把五行学说纳入推卦占卜预测术的范畴，以全息系统的观点，来观察、解释自然现象和人事，综合推衍出事物发展和结果。
1、五行学说的基本概念
“五”是指金木水火土五种物质，“行”是运动变化、运行不息的意思。“五行”就是金木水火土五种物质运动的变化。它从一开始，五行学说就着眼于事物的阴阳矛盾作用和运动变化。阴阳的运动变化又是通过在天之风热温寒燥湿六气和在地之木火土金水五气反映出来。
2、五行学说的基本内容
（1）五行特性
五行学说的“五行”概念，根本不是指具体事物本身，而是对万物的五种不同属性的抽象概念。
“木曰曲直”，木具有生长、条达、能曲能伸的特点。
“火曰炎上”，火具有发热、温热、向上的特性。
“土爱稼祥”，土具有载物、生化的特性，为万物之母。
“金曰从革”，金具有能柔能刚；变革、肃杀的特性。
“水曰润下”，水具有滋润、向下、闭藏特性。
（2）事物属性的五行分类
五行学说对万事万物的归类推行，完全依据“天人相应”的全息思想，它是八卦占卜预测学的理论核心。在“八卦象数预测法”中，常用的五行学说与事物属性的八卦
