易学论谈-第18章
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我的一切新作均暂不出版，十年磨一剑，我必须对大众、对历史、对后人负责，严谨治学。我希望《易魂——时空网络学》能够功在千秋，我仅以一个默默无闻的拳拳赤子之心报效生我养我之中华民族！
2004 年 1 月 15 日
中国《易魂》
［ 作者：黄鉴 转贴自：本站原创 点击数：2959 文章录入：admin ］
《易魂》是当今易学学术文化的一个经国家工商局注册的品牌，它并非社团组织，《易魂》过去、现在和将来只与广大易友、各易学团体保持友好交流交往关系，决不加盟任何社团组织，更不受聘受顾于任何社团单位，否则这种聘顾即为虚假的。《易魂》的核心是紧紧扣住 易学灵魂“不易、变易、简易” ，继承和发扬先圣先哲们对《易经》的研究与运用的辉煌成果，创建易学的新的历史里程碑。
何谓《易经》？《易经》是先民智慧的结晶，它说的是宇宙中大自然和人的千古不变万古永恒的客观规律，它的表现形式是八卦符号，整部《易经》实质上就是说卦、解释卦，因此要学好易经就必须掌握理解卦，不掌握卦肯定学不好《易经》。我的《八卦象数预测法》就是直接用卦象来认识人和事物的一种易学直截了当的本源方法。常说的易学即研究和应用《易经》的学问，它必须以易理为指导，以卦象为依据，否则则不属易学的范畴，如符咒确有其功效，但不属于易学的范畴，为佛学道学。易学教人的是认识论和方法论，即教导人们正确认识宇宙、自然、社会和人等万事万物，再指导人们用切实可行的方法适用自然、社会，达到所期望的最佳结果。由于在远古时期未发明现在的纸笔，人们将文字刻在竹简上或书写在丝帛上，这就要求人们对文字精求，一字多义言简意骸，才能减少刻竹简书的时间，减少昂贵的丝帛的用量，不然费时而成本高，一本竹简书就会要装一大屋了，这样就出现了古文字与现在文字相对而言十分艰深难懂的困难，因此现代人学易学就首先感到突破古文字关有很大困难。加上悠长的历史，不乏许多人对《易经》研究，仁者见仁，智者见智，众说纷繁，给现代人莫衷一是，一头雾水，处于迷茫始不得所悟所知，长期徘徊在易学殿堂的大门之外。当代研究易学的人有两种偏向，一种是作文字游戏，训诂、远离社会，远离生活，说的大家越听不懂，越听不明白，就越显示他们似乎越有学问；另一种人则是对易学不作深入研究，不明易理，偶得一技一法始作俑，认为已掌握了天之玄机，炫耀于世，不再求精进。易学不是一门空泛的理论，不是颠来覆去的一场文字游戏，它也不是一门所谓的简单的“预测学”、“决策学”，它确实是一门圣人之学，但却又能为百姓所知，平民所日用的学问。
《易魂》是建立在对《易经》的理象，数的充分认识，对八卦及八卦图的彻底掌握，拼弃一切虚无繁杂，抓住易的本质初衷，返璞归真归初，以象明事，以象言事。由于伏羲观天察地始作八卦而类万物之象，因此易源于象，无象则无易，故易言：“八卦悬象以明”，“八卦以象告”。即是说：“八卦用它的符号明明白白的将事物县挂或摆放在世人眼前，清清楚楚的告诉大家事物发生、发展、变化的过程与结果了。”既然如此，我们通过八卦之象即可知道事物的发展变化结果了，若能更进一步的话，则不应采取一种将事物转化为八卦，便直即从事物外在的象而知晓事物的结果，这即《易经》里面说的“不测谓之神也！”
这一门圣人之学又要为百姓所知所用，必须要删繁就简，去粗取精，去伪存真，还易学原本之朴实本真面目。易言：“易则易知，简则易从”，由于易学的道理很浅显易懂，所以它很容易为人所认识掌握，由于易学的运用很简单，所以它就很容易为世人所掌握。那些高推圣境、故弄玄虚的人实质上是没学好，甚至可以说是根本不懂易学，从未读过《易经》或未认真研究过《易经》的人。因为易学的三个原则即易的灵魂中有一条就是“简易”，从字面上解释就是简单容易学习容易运用。若现在还有某某“大师”、“教授”仍故设迷障，要不他们是以此掩盖自己的不学无术、无知或者是居心叵测，敛聚钱财，这两种情况实际是在毁坏易学。《易经》早就预言它可以“精义入微”，也可“使人与贼”，任何事物都有阴阳。《易魂》自始至终认为《易经》是一门容易学习之经，它不叫“难经”，它来源于社会和生活，因此它应很容易还源于生活。故《易魂》从一诞生起，就提出 宏愿“还易于民，道济天下” 。我们将古朴的中华优秀文化与现代社会理念，现代社会文化相结合、融合于现代生活之中，努力作到实现易学现代化、社会化、日用化，让易学不再成为只能为少数人掌握的专利，“昔日王榭堂前燕飞入寻常百姓家”。我有信心，有决心做到，现在我也正努力的默默耕耘而作。
《易魂》从一开始起就遵循易言：“生生不息谓之易！”尊敬圣人之德，崇尚圣人之说，但不拘古不唯师，要走一条现代创新之路，提出 “法外无法，法无定法，不拘古法，我心为法” 的治学新路，遵循《易经》的“变易”之说，开创《易魂》的易学思维体系，这种思维方法就是 八卦比类思维法， 由所得卦象，所见物象去比类所需知事物，这种思维是建立在对卦象深刻认识的基础上的形象思维，灵感思维，当然也不乏逻辑思维、联想思维等等常规思维法。这种比类思维是依照事物所提出的认知范围，在这一范围内去进行比类，决非漫无边际的铺天盖地的去遐想寻思。对于对事物的认识及结论不是推算出来的，而是直接从卦象、物象中读出来的，即读卦象说卦象，一个易学工作者就是一个翻译，这种翻译只要不走样，就肯定正确。一个老师要求学生朗诵课文时，不读错字，就百分之百准确，同样一个易学工作者只要忠实于卦象、物象，同样也应该是完全准确的，会读卦、说卦是预测准确的根本保证。要成为一个优秀的易学工作者光有易学常识、深厚的易理知识作为基础是不够的，我一再强调我们必须具有广博的自然和社会知识，古今中外文化历史地理知识、生产知识、生活知识及现代科学知识等等一切知识，我们不可能成为各门类知识的专家，但必须要有各门类知识的常识。我提出：“世上没有没用的知识，只有你不会用的知识。”要成为一个优秀的易学工作者，《易魂》特别注重语言文字表达能力修养，十分强调语言文字的大众化、通俗化、文学化、形象化、艺术化，强调语言文字遣词造句的度，要恰到好处，如扬贵妃的躯体，“增一分显肥，消一分则嫌瘦”，只有这样才能达到相互的心意沟通。易学不但是一门崇高的圣人之学，它又是一门美学。
《易魂》的治学严谨，要求我们的思维必须疏而不漏，一切结论必须有根有据具有强烈的说服力，一切为现代社会现代人所不能接受的方法都不采用，欲建立一套全新的对卦象、六十甲子象的认识解说，充分体现易学的心物一元辩证思维观。易学主张“厚德载物”，因此在学易的同时，我主张尽可能多的学习佛学道学理论，以它们来充实补充自我，除了必读《易经》外，还必须读道学的“道德经”，佛教的“般若波罗密多心经”，提高个人的心性修为，将佛道儒三家合一，只有这样才能达到易学的上乘水平，在易学的研究学习上，来不得半点浮澡。《易魂》传承古法，但不拘泥于技法，要求大家理解道、悟道，从而得道，道通则百通。在“八卦象数预测法”的扉页上我特别写着： “乾坤在手，万化于心；识透阴阳，精熟五行。禅空慧定，虚尽空无；天人合一，感而灵通。” 这是成神成仙之路，但至今很少人去重视这句至理名言！我平时强调在预测上的要“自以为是”是建立在对易学理论和知识的牢固掌握、对事物深度认知、及对个人所学知识、人生阅历积淀的厚积薄发基础上的，是一种对自我的肯定，决不是一种“瞎子摸象”的狂妄。因此《易魂》学术品牌的创立是首先确立全心全意为社会为人类服务，为推动中华文化的发展而毕生奉献，勇于面对研究中的困难，克服它、解决它、决不回避、不文过饰非，在学习上、运用上追求最好而不是更好，这样就目的明确，目标远大。只有这样我们才可开拓进取，锐意奋进，才有一股永不停息的事业原动力，才可最后成功！我欣喜的看到几年来在我们《易魂》学子中除了原有的一批优秀学员外，又涌现了像彭林、尹昌日、马万成、林枝胜、王爱民、陈秀屏、蔡长安、蔡少峰、蔡翰南等等一大批人才，他们能努力提高个人修为，从道上下功夫，能充分理解《易魂》的时代意义，并且掌握《易魂》思维精髓，有较深的理论基础，又具较高水平的预测实践与操作水平。当然距离历史对于我们的重托，时代的要求甚远，要成为《易魂》的擎旗手。必须狠下功夫，且“不可沽名学霸王”。
我深知历史的大任、时代的责任，故一直在努力作着，从没有半点丝毫懈怠。在这短短的几年中，由《易魂》思维创建了“时空网络学”，“时空网络学”体系的创立标明易学新纪元即将开始，易学的新里程碑在当代会要建立，人们将会更较容易的认识和掌握事物，从而遵循事物的发展规律。一门学问创立了，还要去完善它，充实它，这决非一个人的力量可为之，要靠全体的、大众的，整个社会和时代的力量，故我说：《易魂》属于我，《易魂》属于你，《易魂》属于我们大家！但《易魂》不属于我，《易魂》也不属于你，《易魂》属于中华民族的。随着《易魂》网站的开辟，它将《易魂》与世界各国易学爱好者很快沟通连接在一起了，有台湾省、香港特别行政区、美国、加拿大、德国、荷兰、澳大利亚、印尼、新加坡等等国家和地区的易学爱好者都进入网站，接受我们《易魂》的新思维！《易魂》是人类的知识，它属于世界的！
路漫漫兮，任重而道远，《易魂》今后不图作多，只图作好，不求作大，只求作精，为创世界易学品牌，为创历史文化精品将作不倦努力。一个人名也好，利也好只是生前死后事，我只图“留取丹心照汗青”，“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流！”《易魂》今后只会默默无声的劳作勤研，不张扬，不争雄，“俏也不争春。”虽然前不见古人，但却能喜见涌涌而至的来者。《易魂》成功的希望在我，在你，在我们大家，在一大批愿为实现当代易学学习和应用现代化改革、不拘名不图利而默默作出奉献的学子！若能创建成一所小而精的研究易学、应用易学、弘扬易学为主体的东方文化教育学院，培养出真正的历史型的易学人才，《易魂》的历史丰碑将一定会建�
