金圣叹评点水浒传-第9章
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嗟乎！捉船以捉贼，而令百姓疑其以贼捉贼，已大不可，奈何又捉船以乘凉，
而令百姓竟指为贼要乘凉，尚忍言哉！尚忍高哉！世之君子读是篇者，其亦
侧然中感而慎戢官军，则不可谓非稗史之一助也。
何涛领五百官兵、五百公人，而写来恰似深秋败叶，聚散无力。晁盖等
不过五人，再引十数个打鱼人，而写来便如千军万马，奔腾驰骤，有开有合，
有诱有劫，有伏有应，有冲有突。凡若此者，岂谓当时真有是事，盖是耐庵
墨兵笔阵，纵横入变耳。
圣叹蹙然叹曰：嗟乎！怨毒之于人甚矣哉！当林冲弭首庑下，坐第四，
志岂能须臾忘王伦耶？徒以势孤援绝，惧事不成，为世僇笑，故隐忍而止。
一旦见晁盖者兄弟七人，无因以前，彼讵不心动乎？此虽王伦降心优礼，欢
然相接，彼犹将私结之以得肆其欲为，况又加之以猜疑耶？夫自雪天三限以
至今日，林冲渴刀已久与王伦颈血相吸，虽无吴用之舌，又岂遂得不杀哉？
或林冲之前无高俅相恶之事，则其杀王伦犹未至于如是之毒乎？顾虎头针刺
画影，而邻女心痛，然则杀王伦之日，俅其气绝神灭矣乎人生世上，睚眦之
事，可自恣也哉！
第十九回梁山泊义士尊晁盖郓城县月夜走刘唐
此书笔力大过人处，每每在两篇相接连时，偏要写一样事，而又断断不
使其间一笔相犯。如上文方写过何涛一番，入此回又接写黄安一番是也。看
他前一番，翻江揽海，后一番，搅海翻江，真是一样才情，一样笔势，然而
读者细细寻之，乃至曾无一句一字偶尔相似者。此无他，盖因其经营图度，
先有成竹藏之胸中，夫而后随笔迅扫，极妍尽致，只觉干同是干，节同是节，
叶同是叶，枝同是枝，而其间偃仰斜正，各自入妙，风痕露迹，变化无穷也。
此书写何涛一番时，分作两番写；写黄安一番时，也分作两番写，固矣。然
何涛却分为前后两番，黄安却分为左右两番。又何涛前后两番，一番水战，
一番火攻；黄安左右两番，一番虚描，一番实画。此皆作者胸中预定之成竹
也。夫其胸中预定成竹，即已有如是之各各差别，则虽湖荡即此湖荡，芦苇
即此芦苇，好汉即此好汉，官兵一样官兵，然而间架既已各别，意思不觉都
换。此虽悬千金以求一笔之犯，且不可得，而况其有偶同者耶！
宋江婆惜一段，此作者之纡笔也。为欲宋江有事，则不得不生出宋江杀
人；为欲宋江杀人，则不得不生出宋江置买婆惜；为欲宋江置买婆惜，则不
得不生出王婆化棺。故凡自王婆求施棺木以后，遥遥数纸，而直至于王公许
施棺木之日，不过皆为下文宋江失事出逃之楔子。读者但观其始于施棺，终
于施棺，始于王婆，终于王公，夫亦可以悟其洒墨成戏也。
第二十回虔婆醉打唐牛儿宋江怒杀阎婆惜
此篇借题描写妇人黑心，无幽不烛，无丑不备，暮年荡子读之咋舌，少
年荡子读之收心，真是一篇绝妙针扎荡子文字。
写淫妇便写尽淫妇，写虔婆便写尽虔婆，妙绝。
如何是写淫妇便写尽淫妇？看他一晚拿班做势，本要压伏丈夫，及至压
伏不来，便在脚后冷笑，此明明是开关接马，送俏迎奸也。无奈正接不着，
则不得已，乘他出门恨骂时，不难撒娇撤痴，再复将他兜住。乃到此又兜不
住，正觉自家没趣，而陡然见有脏物，便早把一接一兜面孔一齐收起，竟放
出狰狰食人之状来。刁时便刁杀人，淫时便淫杀人，狠时便狠杀人，大雄世
尊号为“花箭”，真不诬也。
如何是写虔婆便写尽虔婆？看他先前说得女儿恁地思量，及至女儿放出
许多张致来，便改：女儿气苦了，又娇惯了。一黄昏嘈出无数说话，句句都
是埋怨宋江，怜惜女儿，自非金石为心，亦孰不入其玄中也。明早骤见女儿
被杀，又偏不声张，偏用好言反来安放，直到县门前了，然后扭结发喊，盖
虔婆真有此等辣手也。
第二十一回阎婆大闹郓城县朱仝义释宋公明
昔者伯牙有流水高山之曲，子期既死，终不复弹。后人之述其事，悲其
心，孰不为之嗟叹弥日，自云：我独不得与之同时，设复相遇，当能知之。
呜呼！言何容易乎？我谓声音之道，通乎至微，是事甚难，请举易者，而易
莫易于文笔。乃文笔中，有古人之辞章，其言雅驯，未便通晓，是事犹难，
请更举其易之易者，而易之易莫若近代之稗官。今试开尔明月之目，运尔珠
玉之心，展尔粲花之舌，为耐庵先生一解《水浒》，亦复何所见其闻弦赏音，
便知雅曲者乎？即如宋江杀婆惜一案，夫耐庵之繁笔累纸，千曲百折，而必
使宋江成于杀婆惜者，彼其文心，夫固独欲宋江离郓城而至沧州也。而张三
必固欲捉之，而知县必固欲宽之。夫诚使当时更无张三主唆虔婆，而一凭知
县迁罪唐牛，岂其真将前回无数笔墨，悉复付之庸案乎耶？夫张三之力唆虔
婆，主于必捉宋江者，是此回之正文也。若知县乃至满县之人，其极力周全
宋江，若惟恐其或至于捉者，是皆旁文蹋蹴，所谓波澜者也。张三不唆，虔
婆不禀；虔婆不禀，知县不捉；知县不捉，宋江不走；宋江不走，武松不现。
盖张三一唆之力，其筋节所系，至于如此。而世之读其文者，已莫不啧啧知
县，而呶呶张三，而尚谓人我知伯牙。嗟乎！尔知何等伯牙哉！
写朱、雷两人各有心事，各有做法，又各不相照，各要热瞒，句句都带
跳脱之势，与放走晁天王时，正是一样奇笔，又却是两样奇笔。才子之才，
吾无以限之也。
第二十二回横海郡柴进留宾景阳冈武松打虎
天下莫易于说鬼，而莫难于说虎。无他，鬼无伦次，虎有性情也。说鬼
到说不来处，可以意为补接；若说虎到说不来时，真是大段着力不得。所以
《水浒》一书，断不肯以一字犯着鬼怪，而写虎则不惟一篇而已，至于再，
至于三。盖亦易能之事薄之不为，而难能之事便乐此不疲也。
写虎能写活虎，写活虎能写其搏人，写虎搏人又能写其三搏不中。此皆
是异样过人笔力。
吾尝论世人才不才之相去，真非十里、二十里之可计。即如写虎要写活
虎，写活虎要写正搏人时，此即聚千人，运千心，伸千手，执千笔，而无一
字是虎，则亦终无一字是虎也。独今耐庵乃以一人，一心，一手，一笔，而
盈尺之幅，费墨无多，不惟写一虎，兼又写一人，不惟双写一虎一人，且又
夹写许多风沙树石，而人是神人，虎是怒虎，风沙树石是真正虎林。此虽令
我读之，尚犹目眩心乱，安望令我作之耶！
读打虎一篇，而叹人是神人，虎是怒虎，固已妙不容说矣。乃其尤妙者，
则又如读庙门榜文后，欲待转身回来一段：风过虎来时，叫声“阿呀”，翻
下青石来一段；大虫第一扑，从半空里撺将下来时，被那一惊，酒都做冷汗
出了一段；寻思要拖死虎下去，原来使尽气力，手脚都苏软了，正提不动一
段；青石上又坐半歇一段；天色看看黑了，惟恐再跳一只出来，且挣扎下冈
子去一段；下冈子走不到半路，枯草丛中钻出两只大虫，叫声“阿呀，今番
罢了”一段。皆是写极骇人之事，却尽用极近人之笔，遂与后来沂岭杀虎一
篇，更无一笔相犯也。
第二十三回王婆贪贿说风情郓哥不忿闹茶肆
写武二视兄如父，此自是豪杰至性，实有大过人者。乃吾正不难于武二
之视兄如父，而独难于武大之视二如子也。曰：嗟乎！兄弟之际，至于今日，
尚忍言哉？一坏于干糇相争，阅墙莫劝，再坏于高谈天显，矜餙虚文。盖一
坏于小人，而再坏于君子也。夫坏于小人，其失也鄙，犹可救也；坏于君子，
其失也诈，不可救也。坏于小人，其失也鄙，其内即甚鄙，而其外未至于诈，
是犹可以圣王之教教之者也；坏于君子，其失也诈，其外既甚诈，而其内又
不免于甚鄙，是终不可以圣王之教教之者也。故夫武二之视兄如父，是学问
之人之事也；若武大之视二如子，是天性之人之事也。由学问而得如武二之
事兄者以事兄，是犹夫人之能事也；由天性而欲如武大之爱弟者以爱弟，是
非夫人之能事也。作者写武二以救小人之鄙，写武大以救君子之诈。夫亦曰：
兄之与弟，虽二人也；揆厥初生，则一本也。一本之事，天性之事也，学问
其不必也。不得已而不废学问，此自为小人言之，若君子，其亦勉勉于天性
可也。
上篇写武二遇虎，真乃山摇地撼，使人毛发倒卓。忽然接入此篇，写武
二遇嫂，真又柳丝花朵，使人心魂荡漾也。吾尝见舞槊之后，便欲搦管临文，
则殊苦手颤；铙吹之后，便欲洞萧清啭，则殊苦耳鸣；驰骑之后，便欲入班
拜舞，则殊苦喘急；骂座之后，便欲举唱梵呗，则殊苦喉燥。何耐庵偏能接
笔而出，吓时便吓杀人，憨时便憨杀人，并无上四者之苦也！
写西门庆接连数番踅转，妙于叠，妙于换，妙于热，妙于冷，妙于宽，
妙于紧，妙于琐碎，妙于影借，妙于忽迎，妙于忽闪，妙于有波砾，妙于无
意思：真是一篇花团锦簇文字。
写王婆定计，只是数语可了，看他偏能一波一砾，一吐一吞，随心恣意，
排出十分光来；于十分光前，偏又能随心恣意，先排出五件事来。真所谓其
才如海，笔墨之气，潮起潮落者也。
通篇写西门爱奸，却又处处插入虔婆爱钞，描画小人共为一事，而各为
其私，真乃可丑可笑。吾尝晨起开户，窃怪行路之人纷若驰马，意彼万万人
中，乃至必无一人心头无事者。今读此篇而失笑也。
第二十四回王婆计啜西门庆淫妇药鸩武大郎
此回是结煞上文西门潘氏奸淫一篇，生发下文武二杀人报仇一篇，亦是
过接文字，只看他处处写得精细，不肯草草处。
第一段写郓哥定计，第二段写武大捉奸，第三段写淫妇下毒，第四段写
虔婆帮助，第五段写何九瞧科。段段精神，事事出色，勿以小篇而忽之也。
写淫妇心毒，几欲掩卷不读，宜疾取第二十五卷快诵一过，以为羯鼓洗
秽也。
第二十五回偷骨殖何九送丧供人头武二设祭
吾尝言：不登泰山，不知天下之高；登泰山不登日观，不知泰山之高也。
不观黄河，不知天下之深；观黄河不观龙门，不知黄河之深也。不见圣人，
不知天下之至；见圣人不见仲尼，不知圣人之至也。乃今于此书也亦然。不
读《水浒》，不知天下之奇；读《水浒》不读设祭，不知《水浒》之奇也。
呜呼！耐庵之才，其又岂可以斗石计之乎哉！
前书写鲁达，已极丈夫之致矣；不意其又写出林冲，又极丈夫之致也。
写鲁达又写出林冲，斯已大奇矣；不意其又写出杨志，又极丈夫之致也。是
三丈夫也者，各自有其胸襟，各自有其心地，各自有其形状，各自有其装束，
譬诸闾吴二子，斗童殿壁，星宫水府，万神咸在，慈即真慈，怒即真怒，丽
即真丽，丑即真丑。技至此，技已止；观至此，观已正。然而二子之胸中，
固各别藏分外之绝笔，又有所谓云质龙章，日姿月彩，杳非世工心之所构，
目之所遇，手之所抡，笔之所触也者。今�
