金圣叹评点水浒传-第7章
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庙前，两番说话偏都两番听得，亦可以见冤家路窄矣！乃今愚人犹刺刺说人
不休，则独何哉？
此文通篇以火字发奇，乃又于大火之前，先写许多火字，于大火之后，
再写许多火字。我读之，因悟同是火也，而前乎陆谦，则有老军借盆，恩情
朴至；后乎陆谦，则有庄客借烘，又复恩情朴至；而中间一火，独成大冤深
祸，为可骇叹也。夫火何能作恩，火何能作怨，一加之以人事，而恩怨相去
遂至于是！然则人行世上，触手碍眼，皆属祸机，亦复何乐乎哉！
文中写情写景处，都要细细详察。如两次照顾火盆，则明林冲非失火也；
上拖一条棉被，则明林冲明日原要归来，今止作一夜计也。如此等处甚多，
我亦不能遍指，孔子曰：“举一隅不以三隅反，则不复矣。”
第十回朱贵水亭施号箭林冲雪夜上梁山
旋风者，恶风也。其势盘旋，自地而起，初则扬灰聚土，渐至奔沙走石，
天地为昏，人兽骇窜，故谓之旋。旋音去声，言其能旋恶物聚于一处故也。
水泊之有众人也，则自林冲始也，而旋林冲入水泊，则柴进之力也。名柴进
曰“旋风”者，恶之之辞也。然而又系之以“小”，何也？夫柴进之于水泊，
其犹青萍之末矣，积而至于李逵亦入水泊，而上下尚有定位，日月尚有光明
乎耶？故甚恶之，而加之以“黑”焉。夫视“黑”，则柴进为“小”矣，此
“小旋风”之所以名也。
此回前半只平平无奇，特喜其叙事简净耳。至后半写林武师店中饮酒，
笔笔如奇鬼，森然欲来搏人，虽坐闺阁中读之，不能不拍案叫哭也。
接手便写王伦疑忌，此亦若辈故态，无足为道。独是渡河三日，一日一
换，有笔如此，虽谓比肩腐史，岂多让哉！
最奇者，如第一日，并没一个人过；第二日，却有一伙三百余人过，乃
不敢动手；第三日，有一个人，却被走了，必再等一等，方等出一个大汉来。
都是特特为此奇拗之文，不得忽过也。
处处点缀出雪来，分外耀艳。
我读第三日文中，至“打拴了包裹撇在房中”句，“不知趁早，天色未
晓”句，真正心折耐庵之为才子也。后有读者，愿留览焉。
第十一回梁山泊林冲落草汴京城杨志卖刀
吾观今之文章之家，每云我有避之一诀，固也，然而吾知其必非才子之
文也。夫才子之文，则岂惟不避而已，又必于本不相犯之处，特特故自犯之，
而后从而避之。此元他，亦以文章家之有避之一诀，非以教人避也，正以教
人犯也。犯之而后避之，故避有所避也。若不能犯之而但欲避之，然则避何
所避乎哉？是故行文非能避之难，实能犯之难也。譬诸奕棋者，非救劫之难，
实留劫之难也。将欲避之，必先犯之。夫犯之而至于必不可避，而后天下之
读吾文者，于是乎而观吾之才、之笔矣。犯之而至于必不可避，而吾之才、
之笔，为之踌躇，为之四顾，砉然中窾，如土委地，则虽号于天下之人曰：
“吾才子也，吾文才子之文也。”彼天下之人，亦谁复敢争之乎哉？故此书
于林冲买刀后，紧接杨志卖刀，是正所谓才子之文必先犯之者，而吾于是始
乐得而徐观其避也。
又曰：我读《水浒》至此，不禁浩然而叹也。曰：嗟乎！作《水浒》者
虽欲不谓之才子，胡可得乎？夫人胸中，有非常之才者，必有非常之笔；有
非常之笔者，必有非常之力。夫非非常之才，无以构其思也；非非常之笔，
无以摛其才也；又非非常之力，亦无以副其笔也。今观《水浒》之写林武师
也，忽以宝刀结成奇彩；及写杨制使也，又复以宝刀结成奇彩。夫写豪杰不
可尽，而忽然置豪杰而写宝刀，此借非非常之才，其亦安知宝刀为即豪杰之
替身，但写得宝刀尽致尽兴，即已令豪杰尽致尽兴者耶？且以宝刀写出豪杰，
固已；然以宝刀写武师者，不必其又以宝刀写制使也。今前回初以一口宝刀
照耀武师者，接手便又以一口宝刀照耀制使，两位豪杰，两口宝刀，接连而
来，对插而起，用笔至此，奇险极矣。即欲不谓之非常，而英英之色，千人
万人，莫不共见，其又畴得而不谓之非常乎？又一个买刀，一个卖刀，分镳
各骋，互不相犯，固也；然使于赞叹处，痛悼处，稍稍有一句、二句，乃至
一字、二字偶然相同，即亦岂见作者之手法乎？今两刀接连，一字不犯，乃
至譬如东泰西华，各自争奇，呜呼！特特挺而走险，以自表其“六辔如组，
两骖如舞”之能，才子之称，岂虚誉哉！
天汉桥下写英雄失路，使人如坐冬夜；紧接演武厅前写英雄得意，使人
忽上春台。咽处加一倍咽，艳处加一倍艳，皆作者瞻顾非常，趋走有龙虎之
状处。
第十二回急先锋东郭争功青面兽北京斗武
古语有之：画咸阳宫殿易，画楚人一炬难；画舳舻千里易，画八月潮势
难。今读《水浒》至东郭争功，其安得不谓之画火、画潮第一绝笔也！夫梁
中书之爱杨志，止为生辰纲伏线也，乃爱之而将以重大托之，定不得不先加
意独提掇之。于是传令次日大小军官都至教场比试，盖其意止在周谨一分请
受耳。今观其略写使枪，详写弓马，亦可谓于教场中尽态极妍矣。而殊不知
作者滔滔浩浩、莽莽苍苍之才，殊未肯已也。忽然阶下左边转出一个索超，
一时遂若连彼梁中书亦似出于意外也者。而于是于两汉未曾交手之前，先写
梁中书着杨志好生披挂，又借自己好马与他骑了。于是李成亦便叫索超去加
倍分付，亦将自己披挂战马全副借与。当是时，两人殊未尝动一步，出一色，
而读者心头眼底己自异样惊魂动魄，闪心摇胆。却又放下两人，复写梁中书
走出月台，特特增出一把银葫芦顶茶褐罗三檐凉伞，重放炮，重发擂，重是
金鼓起，重是红旗、黄旗、白旗、青旗招动，然后托出两员好汉来。读者至
此，其心头眼底，胡得不又为之惊魂动魄，闪心摇胆？然而两人固殊未尝交
手也。至于正文，只用一句“战到五十余合不分胜负”，就此一句，半路按
住，却重复写梁中书看呆，众军官喝采，满教场军士们没一个不说，李成、
闻达不住声叫好斗，使读者口中自说满教场人，而眼光自落在两个好汉、两
匹战马、两般兵器上。不惟书里梁中书呆了，连书外看书的人也呆了，于是
鸣金收军而后，重复正写一句两个各要争功，那肯回马。如此行文，真是画
火画潮，天生绝笔，自有笔墨未有此文，自有此文未有此评。呜呼！天下之
乐，第一莫若读书；读书之乐，第一莫若读《水浒》，即又何忍不公诸天下
后世之酒边灯下之快人恨人也！
如此一回大书，愚夫读之，则以为东郭争功，定是杨志分中一件惊天动
地之事。殊不知止为后文生辰纲要重托杨志，故从空结出两层楼台，以为梁
中书爱杨志地耳。故篇中凡写梁中书加意杨志处，文虽少，是正笔，写与周
谨、索超比试外，文虽绚烂纵横，是闲笔。夫读书而能识宾主旁正者，我将
与之遍读天下之书也。
看他齐臻臻地一教场人，后来发放了大军，留下梁中书、众军官、索超、
杨志；又发放了众军官，留下梁中书、索超、杨志；又发放了索超，留下梁
中书、杨志。嗟乎！意在乎此矣。写大风者曰：“始于青萍之末”，“盛于
土囊之口”。吾尝谓其后当必重收到青萍之末也，今梁中书、杨志，所谓青
萍之末，而教场比试，所谓土囊之口，读者其何可以不察也。
第十三回赤发鬼醉卧灵官殿晁天王认义东溪村
一部书共计七十回，前后凡叙一百八人，而晁盖则其提纳挈领之人也。
晁盖提纲挈领之人，则应下笔第一回便与先叙；先叙晁盖已得停当，然后从
而因事造景，次第叙出一百八个人来，此必然之事也。乃今上文已放去一十
二回，到得晁盖出名，书已在第十三回，我因是而想：有有全书在胸而始下
笔著书者，有无全书在胸而姑涉笔成书者。如以晁盖为一部提纲挈领之人，
而欲第一回便先叙起，此所谓无全书在胸而姑涉笔成书者也；若既已以晁盖
为一部提纲挈领之人，而又不得不先放去一十二回，直至第十三回方与出名，
此所谓有全书在胸而后下笔著书者也。夫欲有全书在胸而后下笔著书，此其
以一部七十回一百有八人轮回。。叠于眉间心上，夫岂一朝一夕而已哉！观鸳
鸯而知金针，读古今之书而能识其经营，予日欲得见斯人矣。
加亮初出草庐第一句，曰：“人多做不得，不少亦做不得。”至哉言乎！
虽以治天下，岂复有遗论哉！然而人少做不得一语，人固无贤无愚，无不能
知之也；若夫人多亦做不得一语，则无贤无愚，未有能知之者也。呜呼！君
不密则失臣，臣不密则失身，岂惟民可使由，不可使知，周礼建官三百六十，
实惟使由，不使知之属也。枢机之地，惟是二三公孤得与闻之。人多做不得，
岂非王道治天下之要论耶？恶可以其稗官之言也而忽之哉！
一部书一百八人，声色烂然，而为头是晁盖先说做下一梦。嗟乎！可以
悟矣。夫罗列此一部书一百八人之事迹，岂不有哭，有笑，有赞，有骂，有
让，有夺，有成，有败，有俯首受辱，有提刀报仇，然而为头先说是梦，则
知无一而非梦也。大地梦国，古今梦影，荣辱梦事，众生梦魂，岂惟一部书
一百八人而已，尽大千世界无不同在一局，求其先觉者，自大雄氏以外无闻
矣。真蕉假鹿，纷然成讼，长夜漫漫，胡可胜叹！
第十四回吴学究说三阮撞筹公孙胜应七星聚义
《水浒》之始也，始于石碣；《水浒》之终也，终于石碣。石碣之为言
一定之数，固也。然前乎此者之石碣，盖托始之例也。若《水浒》之一百八
人，则自有其始也。一百八人自有其始，则又宜何所始？其必始于石碣矣。
故读阮氏三雄，而至石碣村宇，则知一百八人之人《水浒》，断自此始也。
阮氏之言曰：“人生一世，草生一秋。”嗟乎！意尽乎言矣。夫人生世
间，以七十年为大凡，亦可谓至暂也。乃此七十年也者，又夜居其半，日仅
居其半焉。抑又不宁惟是而已，在十五岁以前，蒙无所识知，则犹掷之也。
至于五十岁以后，耳目渐废，腰髋不随，则亦不如掷之也。中间仅仅三十五
年，而风雨占之，疾病占之，忧虑占之，饥寒又占之，然则如阮氏所谓论秤
秤金银，成套穿衣服，大碗吃酒，大块吃肉者，亦有几日乎耶！而又况乎有
终其身曾不得一日也者！故作者特于三阮名姓，深致叹焉：曰“立地太岁”，
曰“活阎罗”，中间则曰“短命二郎”。嗟乎！生死迅疾，人命无常，富贵
难求，从吾所好，则不著书，其又何以为活也。
加亮说阮，其曲折迎送，人所能也；其渐近即纵之，既纵即又另起一头，
复渐渐逼近之，真有如诸葛之于孟获者，此定非人之所能也。故读说阮一篇，
当玩其笔头落处，不当随其笔尾去处，盖读稗史亦有法矣。
第十五回杨志押送金银担吴用智取生辰纲
盖我读此书而不胜三致叹焉，曰：嗟乎！古之君子，受命于内，莅事于
外，竭忠尽智，以�
