金圣叹评点水浒传-第19章
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含乳啼声，大儿初醒声，床声，夫叱大儿声，溺瓶中声，溺桶中声，一齐凑
发，众妙毕备。满座宾客无不伸颈侧目，微笑默叹，以为妙绝也。既而夫上
床寝；妇人呼大儿溺毕，都上床寝，小儿亦渐欲睡。夫鼾声起，妇拍儿亦渐
拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽之声。宾客意少舒，稍
稍正坐。忽一人大呼火起，夫起大呼，妇亦起大呼，两儿齐哭。俄而百千人
大呼，百千儿哭，百千狗吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千
齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声，凡所应有，无所不
有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名
其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。而忽
然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺如故。
盖久之久之，犹满堂寂然，宾客无敢先哗者也。”吾当时闻其言，意颇不信，
笑谓先生：此自是卿粲花之论耳，世岂真有是技？维时先生亦笑谓吾：岂惟
卿不得信，实惟吾犹至今不信耳！今日读火烧翠云楼一篇，而深叹先生未尝
吾欺，世固真有是绝异非常之技也。
调拨时，一人一令；及乎动手，却各各变换，不必尽不同，不必尽同。
无他，世固无印板厮杀，不但无印板文字也。
调拨作两半写，点逗亦作两半写，城里众人发作亦作两半写，城中大军
策应亦作两半写，又是一样绝奇之格。
写梁山泊调拨劫城一大篇后，却写梁中书调拨放灯一小篇；写梁中书两
头奔走一大篇后，却写李固、贾氏两头奔走一小篇，使人读之，真欲绝倒。
第六十六回宋江赏马步三军关胜降水火二将
夫忠义堂第一座，固非宋江之所得据，亦非宋江之所得逊也。非所据而
据之，名曰无耻，非所逊而逊之，亦名曰无耻。无耻之人，不惟不自惜，亦
不为人惜。不自借者，如前日宋江之欲据斯座，为李逵所不许是也；不惜人
者，如今日宋江之欲逊斯座，为卢员外所不许是也。何也？盖无耻之人，其
机械变诈，大要归于必得斯座而后已；不惟其前日之据之为必欲得之，惟今
日之逊之亦正其巧于必欲得之。夫其意而既已必欲得之，则是堂堂卢员外乃
反为其所影借，以作自身飞腾之尺木也。此时为卢员外者，岂能甘之乎哉！
或曰：宋江之据之也，意在于得斯座，诚有之矣；独何意知其逊之之亦欲得
斯座乎？曰：忠义堂第一座，固非宋江之所得据，亦非宋江之所得逊也。使
宋江而诚无意于得之，则夫天王有灵，誓箭在彼，亦听其人报仇立功自取之
而已耳！自宋江有此一逊，而此座遂若已为宋江所有，此座已为宋江所有，
然则后即有人报仇立功，其不敢与之争之，断断然也。此所谓机械变诈，无
所用耻之尤甚者，故李逵番番大骂之也。
人即多疑，何至于疑关胜？吴用疑及关胜，则其无所不疑可知也。人即
多疑，何至于疑李逵？宋江疑及李逵，则其无所不疑可知也。连书二人各有
其疑，以著宋江、吴用之同恶共济也。
写李逵遇焦挺，令人读之油油然有好善之心，有谦抑之心，有不欺人之
心，有不自薄之心。真好铁牛有此风流，真好耐庵有此笔墨矣！
打大名后，复不见有为天王报仇之心，便接水火二将一篇，然则宋江之
弑晁盖不其信乎？
水火二将文中，亦殊不肯草草，写来都能变换，不至令人意恶。
写关胜全是云长意思，不嫌于刻画优孟者，泱泱大书，期于无美不备。
固不得以群芳竞吐，而独废牡丹，水陆毕陈，而反缺江瑶也。
第六十七回宋公明夜打曾头市卢俊义活捉史文恭
我前书宋江实弑晁盖，人或犹有疑之。今读此回，观彼作者之意，何其
反复曲折，以著宋江不为晁盖报仇之罪，如是其深且明也。其一，段景住曰：
郁保四把马劫夺，解送曾头市去。夫“曾头市”三字，则岂非宋江所当刻肉、
刻骨、书石、书树，日夜号呼，泪尽出血也者？乃自停丧摄位以来，李然不
闻提起。夫宋江不闻提起，则亦吴用之所不复提起，林冲之所不好提起，厅
上厅下众人之所不敢提起与不知提起者也。乃今无端忽有段景住归，陡然提
起，则是宋江之所不及掩其口也。其二，段景住备说夺马之事，宋江听了大
怒。夫蕞尔曾头，顾不自量，一则夺其马，再则夺其马；一夺之不足，而至
于再夺。人各有气，谁其甘乎？然而拟诸射死天王之仇，则其痛深痛浅必当
有其分矣。今也，药箭之怨，累月不修；夺马之辱，时刻不待，此其为心果
何如也？其三，晁盖遗令：但有活捉史文恭者，便为梁山泊主。及宋江调拨
诸将。如徐宁、呼延灼、关胜、索超、单廷珪、魏定国、宣赞、郝思文等，
悉不得与斯役。夫不共之仇，不及朝食，空群而来，死之可也。宋江而志在
报仇也者，尚当悬第一座作重赏以募勇夫；宋江而志在第一座者，则虽终亦
不为天王报仇，亦谁得而责之？乃今调拨诸将，而独置数人，岂此数人独不
能捉史文恭乎？抑独不可坐第一座也？其四，新来人中，独卢俊义起身愿往，
宋江便问吴用可否？吴用调之闲处。夫调将之法：第一先锋，第二左军，第
三右军，第四中军，第五合后，第六伏军。伏军者计算已定，知其必败，败
则必由此去，故先设伏以俟之也。今也诸军未行，计算未定，何用知其必败？
何用知其败之必由此去？若未能知其必败，未能知其败之必由此去，而又独
调员外先行埋伏，则是非所以等候史文恭，殆所以安置卢俊义也。其五，史
文恭披挂上马，那匹马便是照夜玉狮子马。宋江看见好马，心头火起。夫史
文恭所坐，则是先前所夺段景住之马；马之所驮，则是先前射死晁盖之史文
恭。谚语有之：“好人相见分外眼明，仇人相见分外眼睁。”此言眼之所至，
正是心之所至也。宋江而为马来者，则应先见马；宋江而为晁盖来者，则应
先见史文恭。今史文恭出马，而大书那马；宋江心头火起，而大书看见好马，
然则宋江此来专为马也。其六，手书问罪，轻责其杀晁盖，而重责其还马；
及还二次所夺，又问照夜狮子。夫还二次马匹，而宋江所失仅一照夜狮子已
乎？若还二次马匹，又还照夜狮子，而宋江遂得班师还山，一无所问已乎？
幸也保四内叛，伏窝计成，法华钟响，五曾尽灭也。不幸而青、凌两州救兵
齐至，和解之约真成变卦，然则宋江殆将日夜哭念此马不能置也。其七，卢
俊义既已建功，宋江乃又椎鼓集众，商议立主。夫“商议”之为言，末有成
论，则不得不集思广谋以求其定，如之何如之何不辞反复连引其语也？今在
昔，则晁盖遗令有箭可凭；在今，则员外报仇有功可据。然则卢俊义为粱山
泊主，盖一辞而定也。舍此不讲，而又多谦抑，甚至拈阄借粮，何其巧而多
变一至于如是之极也？呜呼！作者书宋江之恶，其彰明昭著也如此，而愚之
夫犹不正其弑晁盖之罪，而犹必沾沾以忠义之人目之，岂不大可怪叹也哉！
第六十八回东平府误陷九纹龙宋公明义释双枪将
打东平、东昌二篇，为一书最后之笔，其文愈深，其事愈隐，读者不可
不察。何以言之？盖梁山泊，晁盖之业也；史文恭，晁盖之仇也；活捉史文
恭，便主梁山泊，则晁盖之令也。遒晁盖之令，而报晁益之仇，承晁盖之业，
誓箭在彼，明明未忘，宋江不得与卢俊义争，断断如也。然而宋江且必有以
争之。如之何宋江且必有以争之？弃晁盖遗令，而别阄东平、东昌二府借粮，
则卢俊义更不得与宋江争也，亦断断如矣。或曰：“二城之孰坚孰瑕，宋江
未有择也；是役之胜与不胜，宋江未有必也。何用知其必济，何用知卢之必
不济？彼俱不济，无论；若幸而俱济，则是梁山泊主又未定也。今子之言卢
俊义必不得与宋江争也。何故？”噫嘻！闻弦者赏者，读书者论事，岂其难
哉！岂其难哉！观其分调众人之时，而令吴用、公孙胜二人悉居卢之部下也，
彼岂不曰惟二军师实左右之，则功必易成；功必易成，是位终及之，庶几有
以不负天王之言，诚为甚盛心也！乃我独有以知吴与公孙之在卢之部下，犹
其不在卢之部下也；吴与公孙虽不在宋之部下；而实在宋之部下也。盖吴与
公孙之在卢之部下，其外也；若其内，固曾不为卢设一计也。若吴与公孙虽
不在宋之部下，然而尺书可来，匹马可去，借著画计，曾不遗力，则犹在帐
中无以异也。且此岸上粮车，水中米船，而不出于吴用耶？阴云布满，墨霭
遮天，而不出于公孙胜耶？夫诚不出于吴与公孙则已耳，终亦出于吴与公孙，
而宋江未来，括囊以待；宋江一至，争鞭而效，此何意也？迹其前后，推其
存心，亦幸而没羽箭难胜耳！不幸而使没羽箭者方且一鼓就擒，则彼吴用、
公孙胜之二人者，讵不能从中掣肘，败乃公事，于以徐俟宋江之来至哉！由
斯以言，则是宋固必济，卢固必不济；卢俊义之终不得与宋江争也，断断如
也。我故曰：打东平、东昌二篇，其文愈深，其事愈隐，读者不可不察也。
此书每欲作重叠相犯之题，如二解越狱，史进又要越狱，是其类色。忽
然以“月尽”二字，翻空造奇，夫然后知极窘蹙题，其中皆有无数异样文字，
人自无才不能洗发出来也。
刀枪剑戟如麻似火之中，偏能夹出董将军求亲一事，读之使人又有一样
眼色。
第六十九回没羽箭飞石打英雄宋公明弃粮擒壮士
批详前一回中。
古亦未闻有以石子临敌者。自耐庵翻空出奇，忽然撰为此篇，而遂令读
者之心头眼底，真觉石子之来，星流电掣，水泊之人，鸟骇兽窜也。此岂耐
庵亦以一部大书张皇一百余人，实惟太甚，故于临绝笔时，恣意击打，以少
杀其势耶？读一部七十回，篇必谋篇，段必谋段，之后忽然结以如卷如扫，
如驰如撒之文，真绝奇之章法也。
叙一百八人，而终之以皇甫相马。嘻乎，妙哉！此《水浒》之所以作乎？
夫支离臃肿之材，未必无舟车之用；而蹄啮嘶喊之疾，未必非千里之力也。
泥其外者，未必不金其裹；灶下之斯养，未必不能还王于异国也。惟贤宰相
有破格之识赏，斯百年中有异常之报效，然而世无伯乐，贤愚同死，其尤驳
者，乃遂走险，至于势溃事裂，国家实受其祸，夫而后叹吾真失之于牡骊黄
之外也。嗟乎！不已晚哉！
第七十回忠义堂石碣受天文梁山泊英雄惊恶梦
一部书七十回，可谓大铺排，此一回可谓大结束。读之正如千里群龙，
一齐入海，更无丝毫未了之憾。笑杀罗贯中横添狗尾，徒见其丑也。
或问：石碣天文，为是真有是事？为是宋江伪造？此痴人说梦之智也，
作者亦只图叙事既毕，重将一百八人姓名一一排列出来，为一部七十回书点
睛结穴耳。盖始之以石碣，终之以石碣者，是此书大开阖；为事则有七十回，
为人则有一百单八者，是此书大眼节。若夫其事其人之为有为无，此固从来
著书之家之所不计，而奈之�
