财色-第1337章
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“海灯法师在哪里？我们想要拜他为师！”不久之后，玛莎就提出了一个让范无病啼笑皆非的要求。
陪同参观的开封市委领导也感到有些瞠目结舌。别的要求还好说，但是说要拜海灯法师为师什么的要求，实在是太困难了一些。
范无病就解释道，“你们的资料大概有点儿过时了，海灯法师早已经归于西方极乐世界，现在少林寺的情况已经大不相同了，你们要是想要习武的话，倒是可以跟大师们商量商量，把寺内秘藏的适合你们练习武功图谱给你抄录一份儿，要想拜师的话，也可以选一位德高望重的武僧来做你们的师父，但是其他的事情嘛，就不大好说了。”
“什么叫西方极乐世界？那是哪里，他去旅游了吗？”玛莎和卡佳听到范无病这么说，感到有些失望，毕竟海灯法师的名号是非常响亮的。
“西方极乐世界么，就跟你们说的天堂是一回事儿，明白？”范无病解释道。
“哦，太遗憾了。”这下子两个小公主算是彻底明白了。
在以前宣传的时候，把海灯法师当成是少林寺的方丈了，但实际上海灯法师并没有当过少林寺的方丈，虽然他来过少林寺很多次，也精修过少林武学，可是在严格意义上应该是属于交流学者的那一种，俗称挂单的和尚。
之前一些年，也有就这个问题产生过争论的，后来还有人怀疑海灯法师的二指禅也是假的，引起了很多的公案，之后多年才渐渐不谈这些事情了，但是如今少林寺更注重于对寺庙文化以及少林武学本身的宣传，不大注重于专门推广个人典型了。
一进山门，便见弥勒佛供于佛龛之中，大腹便便，笑口常开，神龛后面立有韦驮的木雕像，神棒在握，是少林寺的护院神。
过了山门。便是甬道，两旁碑石如林，故称碑林。锤谱堂就在山门内碑林西侧，里面有泥塑和木雕群像，演绎着少林武术的发展史及其显赫功绩。
经甬道过碑林后便是天王殿，它是一座三间重檐歇山顶殿堂，外面有两大金刚，内里则是四大天王像，个个威武雄壮。穿过天王殿，其后有大雄宝殿。殿内供奉着释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛的神像，屏墙后面悬塑观音像，两侧有十八罗汉侍立。
大雄宝殿之后，又有藏经阁，这是寺僧藏经说法的场所。殿前甬道有明万历年间铸造的大铁钟一口，重约一千三百斤。藏经阁的东南面是禅房，是僧人参禅打坐的地方，对面的西禅房，则是负责接待宾客的堂室。
过了法堂便来到方丈室，这是方丈起居与理事的地方，室内有日本赠送的铜质达摩像，东侧放置的是弥勒佛铜像，达摩亭在方丈室后，是一座单檐庑殿式建筑，相传是二祖慧可立候达摩、雪地断臂之所。
少林寺西面不远处，就是国内现存的最大塔林。这些古塔是历代少林寺和尚的墓塔，共计两百三十余座，因建筑年代不同而具有不同的建筑风格，造型典雅，石雕艺术精湛，塔铭大多涉及到古代中外文化交流和少林武功。
从初祖庵出发，沿山路登上五乳峰，即可到达摩洞，传说达摩曾在此面壁十年，由于功夫深厚，他的身影形状被印在山石上，留下了极富传奇色彩的达摩影石。
总理有一句诗，面壁十年图破壁，即来源于这一典故。
由于玛莎和卡佳一直吵着要习武，所以参观完了少林胜景之后，少林寺方面就安排了武僧表演给她们看，可以说是七十二项绝技，样样都有，看得众人纷纷叫好，而且现在的少林武僧表演跟以往也不同了，以前就是傻傻地对打或者单打，最多加个器械或者套路什么的，但是现在完全不一样了。
在现代科技的引导下，少林功夫表演真正做大了与时俱进。
为了让人更好地观赏到武僧功夫表演，寺里面不但搭建了专门的表演舞台，还加入了声光电等配套设备，用于渲染气氛，可以说是声情并茂，套路齐全，可观赏性非常强大，让人看了之后热血沸腾。
范无病看着台上表演的武僧，又看了看台下情绪激昂的玛莎和卡佳，真是有点儿担心，万一她们一时兴起，决定要留在少林寺习武的话，那可就麻烦大了，自己接过来两个如花似玉的小公主，别送回去的就成了两个布衣光头的尼姑啊，那普京非亲自领人过来追杀自己不可！
就算是他能够沉得住气，不跑过来追杀自己，但是那五百亿美元的贷款肯定是一分钱都不肯还了。
想到了这种可能性，范无病的心里面就有些忐忑了，因此他就很客观地在一旁开导两个小公主玛莎可卡佳，说这都是些表演艺术，并没有她们从小说上或者是不负责任的外国媒体上看到的少林功夫那么神奇。
“表演艺术嘛，其实就是说很多都是样子货，看看而已，在实战当中并没有什么优势的——”范无病对她们说道，“比如说在实战当中，你的敌人都冲过来了，你该用什么套路呢？虽然说套路练熟了之后，确实能够让身体自动地做出一些防御反击的动作，但是这个联系的时间会非常漫长的，短期内的学习最多也就是让你们张张见识，强化一下身体而已。至于说那种高深的武学嘛，其实并不是这种外门功夫所能够达到的。”
范无病说的头头是道，顿时就转移了两个小公主的兴趣，于是连看台上的武僧表演都有点儿心不在焉了，都围在范无病的身边儿询问他什么才是高深的武学？
不过他这么一白乎，少林寺的人就不是很高兴了，毕竟大家都知道这两位小妮儿是贵宾，却对范无病的身份不甚了了，难免就认为他有点儿喧宾夺主了。
武僧表演完毕之后，就有人带着大家去新建不久的少林寺网上藏经阁，去见识一下目前已经整理出来的各种武学典籍。
第一千零五十六章 时髦少林
关于少林寺的网络化运作。范无病是略有耳闻的。
之前的一阵子，就有过网上的热潮，其内容就是千年古刹少林寺也建立了自己的网站，而且上面的内容很不错，即有拍摄的少林寺全景图片，可以让访问者感到身临其境，又有不少的佛学典籍可以参考。
同时在少林寺的网站上面，也有对于整个少林历史和精致的介绍，对于没有去过的，或者已经去过少林寺的人来说，都是一个很好的了解过程。
说实话，和尚上网并不是什么稀罕事儿了，前一阵子，国内刚刚使用手机的时候，就有人特别关注过，和尚们使用的手机数目不少，而且档次都很高，下了七八千块一部的手机拿出来，都会让别的和尚们笑话。
最近几年当中，国内的旅游业发展非常迅速，而市场经济的转型所导致的直接后果。就是有钱人阶层出现了。
当有钱人出现之后，信仰就发生了变化，财神是一定要拜的，除了财神之外，就是要拜佛祖菩萨们了。
在中国有一个传统，外来的和尚会念经，所以本土衍生出来的道教香火并不繁盛，而佛教由于注重包装和宣传，再加上有教无类的收徒方式，所以发展很快，信众众多，所以中国才有一句话，叫作无事不登三宝殿，意思就是说，不管遇到什么事儿，只要是你解决不了的，那么就来吧，让佛祖菩萨们来保佑你无往不利。
正是因为有了这样的觉悟，所以寺庙香火繁盛，越演愈烈。
按说佛祖无处不在，但是佛祖级别太高，不大管事儿，所以信众们拜的最多的就是四大菩萨，可是四大菩萨各有各的道场，所以四大佛教名山香火繁盛，让人眼红得很。
相比之下，少林寺虽然是武学渊源。功夫之王，但是在佛学上面就逊色了好几筹了，大家过来也就是看武僧表演的，对于拜佛什么反而不是很热衷，毕竟这里没有管事儿的佛菩萨坐镇。
这么一来，少林寺就感到有点儿落寞了，尤其是当前些年的少林热过去之后，大家就发现最近的日子有点儿淡出鸟儿来了。
大家就觉得有点儿不对头儿了，这么下去不是办法，虽然说冷饭也能炒三年，可要是不弄点儿新鲜花样儿的话，以后的香火就成问题了，大家的年终奖也没着落了。
基于这种考虑，少林寺终于迎来了第一位有MBA学位的住持。
既然有了会念洋文的主持，那么少林寺的面貌自然就要焕然一新了，除了进行外包装，还要跟得上时代的潮流，所以少林寺立刻紧跟上时代的步伐，上网了。
为了增加吸引力，拥有MBA学位的主持做出了一个大胆的决定，把藏经阁的武学秘籍给发到网上去。来一个资源共享，让少林武学传播到四海五洲。
此举果然引起了众多网民的关注，但是寺方的这一举动也引起了各方面的关注，有人认为这是泄露国际机密了，因此不久之后这一部分内容就被撤下来了，但是已经有一部分功夫图谱儿已经流传到民间了。
实际上那些图谱范无病也看到过一些，并没有传说中的那么神奇，或者少林寺应该真有一些东西，却不在这些被公布出来的图谱儿之列，如果按照这个去修炼什么易筋经之类的东西，究竟会有什么下场，谁也不知道。
据说当年禅宗传到唐代，六祖惠能提出顿悟的主张，连坐禅也免了，认为顿悟并不要求离开现实生活，提水砍柴无非妙道，在日常劳动生活中都可以顿悟成佛，少林功夫便起源于僧人的日常生活。
相传跋陀的弟子慧光十二岁时，就能在井栏上反踢毽子五百下，在井栏上踢毽子是很危险的，功夫不到家就可能跌落井中。少林功夫的许多招式都是僧人们受日常劳作如挑水、扫地、打柴、烧火动作的启发加工提炼而成的。最高深的功夫其实也是最普通的功夫。
被誉为少林功夫之源的《易筋经》，记载的就是一种疏通人体经脉从而强筋壮骨的功夫。菩提达摩采用壁观的方法参禅，长期静坐，困倦是难免的，要时常起来活动筋骨。
相传达摩走后，少林僧人在洞中发现了一个铁盒，盒上没有锁，却打不开。聪明的僧人用火一烤，铁盒便开了。原来铁盒被蜡封住，以防水汽侵蚀。铁盒中有两部书，一本是《易筋经》，另一本叫《洗髓经》，都是用梵文写的。
当时，少林寺里真正懂梵文的只有二祖慧可。慧可把《易筋经》留在少林，自己拿着《洗髓经》去云游天下。
寺中也有一些对梵文一知半解的僧人，你翻他译，依法修炼，以致后来少林功夫多如牛毛。后来，有位僧人带着《易筋经》去峨眉山，见到了天竺僧人般剌密谛。在般剌密谛的帮助下，《易筋经》才有了中文版。
慧可云游归来，带回了他自己翻译的《洗髓经》，大家两相比较，才发现《易筋经》和《洗髓经》原来是一体的。
自《易筋经》问世，少林僧人坐禅与习武已是密不可分了。
或者，范无病觉得洗髓易筋经更接近于瑜伽一些，是锻体的好办法，但是跟内家功法的差别比较大一些，由外而及内不是不可以，而是大部分人都没有那个坚持与悟性，实际上是事倍功半的方法。远不如本土所流传下来的内家功夫简单易行，但是内家功夫虽然不容易出偏，要练到极致却是很难。
如今，少林寺方面带领玛莎和卡佳参观的，就是整理好的《洗髓易筋经》的电子版本。
当范无病他们进了少林寺的藏经阁之�
