征战天下-第30章
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这时候,西大陆的这三个年轻人显然和大食的一个武士起了冲突。这个大食的武士大约三十多岁,留着胡须,头上戴着沙巾,腰里挎着一把弯弯的腰刀。
「各位都是远方的来客,能否看在在下的面子上,不要争吵了?」风雨走上前说道,虽然他不喜欢多管闲事,不过对于西方遥远的这块土壤始终抱有梦想,所以花了很大的工夫研究他们的历史(注),实在忍不住上前结交这几个人,希望从他们的口中进一步的了解那片土地。
「这位大人,实在很抱歉我们刚才的举动,请放心,我们西大陆的子民都是受过教育懂得礼节的人。」那名骑士很有礼貌用圣龙话的说。
「是啊,礼貌到掠夺别人的土地和财产,烧毁别人的家园,然后再散播邪恶的教义。」那名大食武士冷冷的回敬道。
「住嘴!」骑士勃然大怒,说道:「我要你道歉,否则我将与你决斗!」另外两名女子也开始了战斗的准备。
骑士拔出了宝剑,大食武士也亮起了弯刀。
注:以下皆参考了欧洲发展史、西大陆之演变等文章,鉴于风雨将远征西方,我考虑再三,还是在这儿对西方世界和伊斯兰世界作一个介绍──纯粹出于作者的偷懒想法,免得在以后的篇章中零零碎碎的介绍了。如果觉得这段注解枯燥,实在抱歉。
在西大陆的国度里,政权主要分为教会和国王的势力。
早在法兰克王国加洛林王朝时期,就是教会的力量积蓄时期。因为法兰克王国追求统一,需要藉助教会的力量。矮子丕平帮助教会建立了教皇国,查理曼大帝藉教会之因讨伐异端,向外进行大量战争,教会成为了当时战争的借口。
而同时,教会的力量也开始发展,主要表现于经济方面:得到了大量来自国王所赏赐的土地,使教会从信仰、思想机构转变为一个拥有财富的组织,为其以后的强大奠定了经济的基础。
首先,教会开始论证教皇国的合法性,伪造「君士坦丁的赠礼」,确定了教皇国的神圣性,这一骗局直到文艺复兴时期才为人所揭穿。
其次,教会也开始形成了世俗的统治机构,也就是为人熟知的教阶制度:最高位者为教皇,主持梵蒂冈的内部事物;下来是红衣主教,在很长时期内教皇一直由红衣主教推举产生,红衣主教是教会的主要领导人;然后就是都主教、宗主教和大主教,他们都是大教区的领导人;最下曾的则是主教和神父,神父的权职范围是教堂,且不能主持圣礼。
最后,教会开始编撰完整的神学和王权的理论体系,出现了著名的「双剑(双刃)理论」,即王权和神权都是由上帝授予教会的,然后再由教会赐予国王,教会成为了王权的仲介者;并由此得出结论,王权可由教会收回。
作为教会的崇信者,产生了神官。神官忠诚的侍奉大神,看守教堂,犹如东方的僧侣或者道士。他们学习的是神圣系魔法,尤其见长的是治疗术。
而魔法师同样是与神缔结条约的施法者,不过和神官不同,他们所受到的教廷的条约束缚相对较少,所用的魔法也以攻击性为主。
一般贵族从武的话,如果不选择骑士,那就选择魔法师。再加上魔法师威力很大,培养起来又很难,所以地位比较崇高。
但是也有例外,有一批极端的魔法师为寻求更强大的力量,而选择了黑暗魔法系或者亡灵魔法系,则为人所唾弃和惧怕,只好孤独一身,生活在阴暗的角落里。
另一方面,关于国王由来一说,其普遍原则是神授与民选的结合促成,两者缺一不可。他们认为国王是具有神性的,所以才能在世间行使他的权利,因而能够战无不胜,这种神性是整个王室家族共有的,所以此家族中成员都有成为国王的资格。
但这一神性一定要经过人民民选才能证明其神性,总的看来当时的国王均如此产生,克洛威就是在公民大会中被选出,而其祖先就是半人半神的墨洛克。
后来加洛林王朝取代克洛威王朝,为了证明其合法,所以和教皇结交,由教皇授予这一职位成为合法国王;同时教皇也从中得到好处,形成了以后的教皇国。
国王麾下的主要军事力量,就是骑士。
骑士的培养已经必须从出生开始,是一个十分漫长的历程:出生时便由父亲监督实行洗礼,从小由乳母养到七岁,不可和家人同住。七岁后,真正走上骑士的道路,离开住处到一个高于自己家庭地位的贵族家族,开始学习成为骑士的必备知识,如养猎鹰、各种宗教知识和礼仪。十四岁起担任贵族的贴身随从,为礼仪性质,可从中学到很多经验知识,直到二十一岁长大成人。
二十一岁时,必须经过一种特殊的仪式,才能脱离领主家庭成为自主独立的骑士。仪式很隆重,这种授封礼被认为是过去成年礼的延续或变形:在第一天中要进行沐浴和祈祷两个仪式,为的是净化肉体和灵魂。第二天正式授封:接受战马,并举行象征性的比赛,成为骑士的外在标志。
此外骑士的爱情观也有其独特之处,可说是独树一帜。当时的婚姻以财产为基础,骑士们追求爱情,但物件都是贵妇人,且不以结婚为目的,这种观念成为后期宣扬的主题,吟游诗人用诗歌在各地歌唱,对以后的西大陆产生了很大影响。而且这种爱情观在当时具有一定的社会基础。
最初教会和骑士阶层双方是对立的,因为骑士代表摧毁的一方,而基督教代表被摧毁的帝国;骑士十分尚武,以掠夺为特征,且掠夺目标常常直指教堂。双方在理论、实际上都冲突,基督教崇尚和平,骑士则以战争为乐。
导致两者的结合主要是有以下两个因素:第一,源于教会的世俗化。因为得到了大量土地,使得教会成为西大陆最大的封建主,当时的一个小教会都可以拥有为数一千多个的庄园。为了保护自己的财产、利益,教会开始涉足世俗事物,从对国王的依附到对国王的支配,也使骑士保护的物件发生了转移,骑士作为基督徒,不能侵犯教会,教会从与骑士对立的机构变为被骑士保护的机构。
第二点,则是骑士本身也发生了变化。因为进入教会是当时贵族后代获得社会地位的方法,所以骑士们从小就接受宗教教育,遵从上帝的教导来选择合适的行为,从小培养对上帝的信仰;另外,骑士在战争时战途凶险,遇到困难就往往祈求上帝的保佑;还有一部分骑士因为战争太过残酷而转向修道,另一部分大难不死的骑士则因为需要精神上的安慰,而绝对的信仰基督教。
因此,很多教会的行为准则成为了骑士的准则,骑士成为了上帝的战士。
当时骑士的准则主要为以下几点:做一个虔诚的基督徒。之后,虔诚成为首要准则,信仰基督教既是品质,也是资格,对骑士有了规定和约束。骑士的装备也代表着教义,剑是十字教的象征,盾代表着保护教会的职责,双刃剑则代表了正义的一面和杀敌。而且信仰上帝,骑士也必须有实际行动,为祈祷和忏悔罪行。必须成为保护教会的卫士,世俗国家是上帝在人间的房间,国王是房间的代表,骑士保护国王既为保护上帝,从而转化为保护教会的职责。
大食和西大陆的矛盾由来已久。
大食文明影响广大,是三大宗教之一的发源地;其文化在中世纪占优越地位,而且经济也很发达,贸易和交易远在当时的西大陆落后市场之前,同时也十分重视世俗文化的研究。
伊斯兰教创始人为穆罕默德,出身贫穷,依靠经商致富后,开始常常到一个山洞中去思考问题。四十岁时,听到真主对他说教的内容,称其为阿拉的使者。于是他开始向周围人传教,从家人到朋友以及一些贫困者,但社会反响并不大。
后因涉及到许多社会问题,而受到当地大商人和贵族的压制,由麦加城迁至郊区,在那里开始继续传教,引起了另一城市人们的关注,双方签订协议,将传教中心转移到了麦迪那,开始建立一个以宗教为主的实体国家,并着手进行了一系列的改革措施。大致有以下几点:
第一,建立崇拜场所清真寺,这所最初的清真寺就成为了以后所有清真寺的样板:有院子、宣讲台,并规定聚会进行仪式的日期为星期五,规定跪拜方向是克尔伯神庙,取代了当时的自然崇拜。
第二,提出「凡加入伊斯兰教皆为兄弟」的口号。
第三,建立麦迪那宪章:一致对外。
第四,建立军队,号召进行圣战。将战争作为神圣的义务。起先是与麦加作战的口号,后成为进攻其他地方的口号,推广伊斯兰教到各地。
穆罕默德在麦迪那积蓄了八年的力量,建立了一支一万多人的军队,亲率军队进攻麦加。在其攻克麦加后,实施了一系列的措施:以麦加为胜地,以克尔伯神庙中的陨石为神物。他亲自主持了第一次朝圣活动,为以后的朝圣立下了规矩;并在山上发表了「辞朝演说」,于第二年病逝于麦迪那。
伊斯兰教在创立中形成了系统的经典:古兰经。这部经典并非穆罕默德编写,而是由不同的弟子记载穆罕默德的传授内容汇编而成,因而也产生了不同的派别。
其主要内容包括两部分:其一是在麦加期间传授的内容,为麦加篇章;其二事故在麦迪那期间传授的内容,是为麦迪那篇章。
这部经书规定了一个伊斯兰教信徒最基本的教义:
首先是信仰:必须信阿拉信天使,就是介于真主和先知之间的媒介体;信经典,不仅仅是古兰经,还包括旧、新约;信先知,服从历代先知传授的知识;信末日,相信末日审判说。
其次是实际的行动,也被称为五功:第一是念证言,必须每天朗诵;第二是做礼拜,一天之中做五次,每逢星期五必须集中到清真寺去聚会;第三是斋戒,伊斯兰历法的九月,成年男女必须斋戒一个月(每天从日出到日落),之后还要重新举行仪式就是开斋节。第四是天课,就是付税,也可以作为一种济贫税,规定一人一年中必须把多出的钱的百分之二点五作为天课。第五就是朝圣,凡教徒在一生中必须亲自去麦加神庙朝拜至少一次,时间是每年十二月的初七、初八、初九。
而伊斯兰教与其他宗教最大的不同点是:伊斯兰教主张宗教和世俗并重,反对出家修行抛弃生活,因而没有修道院和修士,反对禁欲和独身主义。
这主要是因为大食商业发达,人们以经商为生;而宗教的产生必须顺应当时的社会现实。
大食在伊斯兰教创立之前,文化较为落后。直到伊斯兰教创立以后,才开始进入封建化,国家的形成时期。而其周边地区文化水平高,为了传播信仰,就鼓励信徒们学习写字(如希伯来文、叙利亚文),并让在战争中捕得的识字的俘虏,来教育大食儿童。
从此,教育和学术于大食开始发展,也与其领土扩张有关系;大食通过战争吞并了大量的文明地区,形成了多个文化中心。
学术上,首先是本土的文化中心。在麦加和麦迪那地区,是研究伊斯兰教最初的学术中心,当地最为发达的是历史学和圣训学。
而在本土之外,首推巴比伦地区,当地财富聚集,学术发达(是古代文明帝国所在地),有