我的母亲是妖怪贤者-第410章
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“仙子请放尊重些！我只是佛教菩萨，不曾对佛教动过歪心！而且，人往高处走，水往低处流。我入佛教，又有何不可？”
“没什么不可，只是……”
说到这里，道子突然将手中的符卡高举，一股力量直接催动。
那两张符卡，便在观音的眼前化成了飞灰。
道子，直接毁了那两张符卡！
“仙子这是要和我等佛教彻底决裂吗！！”
见到符卡被毁观音便再也忍无可忍了！
一股深厚的佛力就此从身上散发，向着道子袭去。
见此，道子则是风轻云淡的笑了笑，对于观音的佛力，熟视无睹。
“别说决裂这么难听。我只是在示范这符卡的真确用法而已，那就是宁愿毁了也不会给你们佛教这些个贼秃！”
说话间，道子身上也爆发出了一股强有力的法力。
虽然道子的修行时间比观音短，虽然道子飞升到仙界后也只经过了不到两千多年左右的时光，虽然众人畏惧道子，是因为道子的师父他们不敢得罪。
但时至今日他们才发现，原来道子身上蕴藏着的实力，并不比他们弱……这至少，也是准圣级别的力量。
和八云寺当年破坏西天大雷音寺时，一样的实力！
“佛也有怒目金刚，道子仙子，这是你逼我的！”
观音喊道，随即一挥手上的拂尘，一道巨大的光幕就此袭向道子。
一场大战，在所难免。
直接都翻脸了，不打就有鬼了！
望着袭来的光幕，道子只是将手中的竹竿平举，将尖端的一方对准了那道光幕，随后道。
“虽然我讨厌你们佛教，但对于你们佛教的一些东西，我还是有研究过的。
怒目金刚，并不是佛教人士用来撒野时的语气词与借口。
《太平广记》卷一七四引《谈薮》：“隋吏部侍郎薛道衡，尝游钟山开善寺，谓小僧曰：‘金刚何为努目？，菩萨何为低眉？’小僧答曰：‘金刚努目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。’道衡怃然不能对。”
而现在的你，还配坐那低眉的菩萨吗？”
话音落下，光幕也正好触碰到了竹竿。
只一瞬间，那光幕便化成了碎片，飘散在了四周。
“我不知道我师父到底在天庭和西天做过什么，但刚刚这一记攻击，我可是会原封不动的转告给我师父。
他可是个护短的家伙，虽然现在对我采取散养的制度。”
道子再次开口道。
而就在道子的话音刚刚落下之时，西天佛教的一个个佛陀便齐齐出现在了道子的四周。
“嗯呵呵……”
突然间，道子发出了一声爽朗的笑声。
“呃呵呵呵……呵哈哈哈……啊哈哈哈！！师父啊师父，你说的还真是没错啊！这些个所谓的佛陀，实际上就是一群有文化的流氓而已啊！
流氓不可怕，就怕流氓有文化。而不怕有文化的流氓，就怕有智商的流氓。
一个个流氓嘴皮子那么好用，一个个流氓脑子那么好用……
用到最后，这些个流氓竟然也能成为神佛！啊哈哈哈哈！！”
25。
“施主还请放尊总些，佛，到底也是佛。”
这一回开口说话的到不是观音了，而是刚刚才来到这三重天的如来。
“那不还是流氓吗？你没否认啊！”
道子笑道。
但突然间，又有着三股强力的压迫感袭来。
三个人影缓缓的从高空中落下，两人是圣人级别的老怪物，一个是准圣！
佛教三大古佛，燃灯，接引，准提。
“施主，当年你师父都不敢这么跟我等放肆啊。”
准圣级别的燃灯古佛走上前，开口道。
且在这三人来到第三重天之后，在场的佛陀菩萨们便齐齐后退了几步。
虽然佛祖是明面上的佛教老大，但看样子，这些个老不死的才是最惹不起的人物。
“是吗？”
道子摇了下头，而后，一根中指就这么竖在了众人的面前。
当然，这招也是跟八云寺学的。
“尽管来试试啊！我保证会让你们一个个趴在地上，满地找牙！”
而后，燃灯一道佛光猛地就朝道子挥了过去！
面对这不断袭来的佛光，道子并没有做出什么过激的反应，只是淡定的伸出了空无一物的左手。
没有什么华丽的特效，道子只是淡定的伸出了左手，淡定的接住了那道佛光。
“什么！”
燃灯震惊道，周遭的众人也露出了震惊的表情。
像这种徒手接‘核弹’的人，他们还从来没有遇到过。
而后，那道佛光就此开始慢慢的在道子的手中缩小，缩小，缩小，最终，消失不见。
一口长气从道子口中吐出，而呼出来的这口气，竟然带着浓郁的天地灵气！
当道子这口长气全部呼出之后，这三重天的全部灵气竟然增幅了不少。
“这是……”
燃灯身后的接引和准提瞪大了眼，不敢相信刚刚所发生的这一幕。
“乌鸦反哺决。我师父只教会了我三种练气心法，乌鸦反哺，羔羊跪乳，卧冰求鲤！”
这么一说远在天庭的众仙都懂了，懂了这三种心法所蕴含的意义。
‘孝道’。这便是八云寺给道子的心法所蕴含的意义。
乌鸦反哺，成语，比喻奉养长辈的孝心。出自《本草纲目·禽部》载：“慈乌：此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日。”
乌鸦是一种通貌丑陋的鸟，人们觉得它不吉利而遭到人类普遍的厌恶，但他们却拥有一种真正的值得我们人类普遍称道的美德——养老、爱老，在养老、敬老方面堪称动物中的楷模。
据说这种鸟在母亲的哺育下长大后，当母亲年老体衰，不能觅食或者双目失明飞不动的时候，它的子女就四处去寻找可口的食物，衔回来嘴对嘴地喂到母亲的口中，回报母亲的养育之恩，并且从不感到厌烦，一直到老乌鸦临终，再也吃不下东西为止。这就是人们常说的“乌鸦反哺”。
这种传说过去除《本草纲目》中提及以外，当时无任何其他证据出现。同时，包括《本草纲目》在内，都没有直接的证据证明这种现象的普遍存在，以及这种行为的科学解释方法。
将鸟类的这种行为模式解释为报答母恩，是古代特有的一种道德绑架模式，其特点是以低级生物行为模式引喻高级生物行为模式中受人推崇的行为方式，相近词如“羊羔跪乳”等。正常的、可接受的一种解释是作为群居鸟类，乌鸦是有可能在自己吃饱的前提下将食物分给其他无法独立获取食物的同类。
但暂时没有办法分辨这种行为只是一种单纯的反射性行为还是具有高度逻辑思维与高级情感的共同作用的后果。但就脑容量与脑结构而言，鸟类应在智商、情商等各个脑功能领域居于低级水平，以此来推断，乌鸦反哺现象的最合理的解释应该是这只是乌鸦的一种反射性行为模式，与它的思想道德标准及它与老乌鸦之间应该没有什么关系。
羔羊跪乳，则指的是刚刚出生的羊羔喝奶时，每每都会跪下前肢。
但其实羊羔跪乳是由羊体内的遗传物质控制的先天性行为，羊生来就会，和孝道，感恩无关。
卧冰求鲤则是古老的民间传说故事。最早出自干宝的《搜神记》，讲述晋人王祥冬天为继母在冰上捕鱼的事情，被后世奉为奉行孝道的经典故事。
《搜神记》卷十一王祥字休征，琅邪人。性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之。由是失爱于父，每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致焉。
晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不养他，常在其父面前数说王祥的是非。他因而失去父亲之疼爱，总是让他打扫牛棚。父母生病，他忙着照顾父母，连衣带都来不及解。
一年冬天，继母朱氏生病想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上，忽然间冰化开，从裂缝处跃出两条鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。
继母又想吃烤黄雀，但是黄雀很难抓，在王祥担心之时，忽然有数十只黄雀飞进他捕鸟的网中，他大喜，旋即又用来供奉继母。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。
有诗颂曰：继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。
这三道故事，便是八云寺创造心法的三个蓝本。
乌鸦反哺便是吸收天地间的灵力，法术，佛力去炼化，炼化灵力的同事强化自身，同时，呼出比吸收的灵力更庞大的灵力。
相当于，今天你得到了一块钱，你用一块钱买了东西，而后直接从嘴中吐出一块钱以上的零钱，而后再得到那些零钱，再次使用，再次吐出。
在增强自身的同时，吐出更多的灵力。相当于无中生有！
利滚利，越滚越多，相当于滚雪球。
甚至可以说，只要给道子时间，她甚至可以让一个完全没有灵力的世界，变得灵力充盈！
“继续啊？不过事先说明，我的全身上下，都能吸收佛力转化灵力。”
道子再次开口道。
随即在场的佛陀们便齐齐拿出了所谓佛门才有的武器，棍棒，禅杖还有戒刀。
所谓‘只许割衣，不可杀人’的戒刀。
在《水浒传》等古典文学作品中，戒刀为一种出家人所使用的兵器，根据书中的描写，戒刀可为单刀，也可为双刀，为短柄刀，可随身携带，比如武松使用的就是雪花镔铁打造而成的双戒刀，鲁智深也随身跨一口戒刀。
而戒刀还有个最让人理解不能的故事，那就是俱胝禅师的故事。
俱胝禅师因受天龙禅师竖一指而悟道；从此之后，凡有人参学，他就竖起一指来教导。因而人称“天龙一指禅”。
当时俱胝禅座下有一个童子，有人问他说：“俱胝禅师有什么法要？”童子就学禅师一样竖起指头。
于是有人就告诉俱胝禅师这个事。
有一天，俱胝禅师就将戒刀藏在袖中，问童子：“听说你会佛法，是么？”
童子答：“是。”
于是俱胝问：“如何是佛？”
童子又竖起一指，没想到禅师就一刀斩断了童子的指头，童子痛得大叫而出。
这时，俱胝又唤童子，童子回头时，禅师迅即问道：“如何是佛？”
童子习惯的要举起指头时，却发现手指不见了，于是豁然大悟了。
看上去似乎很混乱？正常，说白了这就是件只许老子装B不许你学老子装B的故事。
真正要懂佛，你特娘的直接说明会死啊！
而看到在场众人拿出了武器，道子倒也没有慌乱，淡定的开口道。
“这一回，直接要肉搏了啊。不过呢……你们是不是忘记了一件事。
我刚刚，可是毁掉了那两张符卡哦。”
说道这里，众人齐齐瞪大了眼睛，一股大事不妙的情绪顿时在众人心中蔓延开�
