descartes’ reason discourse(笛卡尔的推理)-第16章

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measure　time　more　exactly　than　we　with　all　our　skin。　

　　　　　I　had　after　this　described　the　reasonable　soul；　and　shown　that　it　could　

by　no　means　be　educed　from　the　power　of　matter；　as　the　other　things　of　

which　I　had　spoken；　but　that　it　must　be　expressly　created；　and　that　it　is　not　

sufficient　that　it　be　lodged　in　the　human　body　exactly　like　a　pilot　in　a　ship；　

unless　perhaps　to　move　its　members；　but　that　it　is　necessary　for　it　to　be　

joined　and　united　more　closely　to　the　body；　in　order　to　have　sensations　and　

appetites　similar　to　ours；　and　thus　constitute　a　real　man。　I　here　entered；　in　

conclusion；　upon　the　subject　of　the　soul　at　considerable　length；　because　it　

is　　　of　　　the　　　greatest　　　moment：　　　　　　for　　　after　　　the　　　error　　　of　　　those　　　who　　　deny　　　the　

existence　of　God；　an　error　which　I　think　I　have　already　sufficiently　refuted；　

there　is　none　that　is　more　powerful　in　leading　feeble　minds　astray　from　the　

straight　path　of　virtue　than　the　supposition　that　the　soul　of　the　brutes　is　of　

the　　　same　　　nature　　　with　　　our　　　own；　　　and　　　consequently　　　that　　　after　　　this　　　life　　　we　

have　　　nothing　　　to　　　hope　　　for　　　or　　　fear；　　　more　　　than　　　flies　　　and　　　ants；　　　in　　　place　　　of　

which；　when　we　know　how　far　they　differ　we　much　better　prehend　the　

reasons　which　establish　that　the　soul　is　of　a　nature　wholly　independent　of　

the　body；　and　that　consequently　it　is　not　liable　to　die　with　the　latter　and；　

finally；　because　no　other　causes　are　observed　capable　of　destroying　it；　we　

are　naturally　led　thence　to　judge　that　it　is　immortal。　



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　　　　　　　DISCOURSE　ON　THE　METHOD　OF　RIGHTLY　CONDUCTING　THE　REASON；　AND　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　SEEKING　TRUTH　IN　THE　SCIENCES　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　PART　VI　



　　　　　Three　years　have　now　elapsed　since　I　finished　the　treatise　containing　

all　these　matters；　and　I　was　beginning　to　revise　it；　with　the　view　to　put　it　

into　the　hands　of　a　printer；　when　I　learned　that　persons　to　whom　I　greatly　

defer；　and　whose　authority　over　my　actions　is　hardly　less　influential　than　is　

my　　　own　　　reason　　　over　　　my　　　thoughts；　　　had　　　condemned　　　a　　　certain　　　doctrine　　　in　

physics；　published　a　short　time　previously　by　another　individual　to　which　I　

will　not　say　that　I　adhered；　but　only　that；　previously　to　their　censure　I　had　

observed　　　in　　　it　　　nothing　　　which　　　I　　　could　　　imagine　　　to　　　be　　　prejudicial　　　either　　　to　

religion　or　to　the　state；　and　nothing　therefore　which　would　have　prevented　

me　from　giving　expression　to　it　in　writing；　if　reason　had　persuaded　me　of　

its　　　truth；　　　and　　　this　　　led　　　me　　　to　　　fear　　　lest　　　among　　　my　　own　　　doctrines　　　likewise　

some　　　　　one　　　　might　　　　be　　　found　　　　in　　which　　　　I　　had　　　departed　　　　　from　　　　the　　truth；　

notwithstanding　the　great　care　I　have　always　taken　not　to　accord　belief　to　

new　opinions　of　which　I　had　not　the　most　certain　demonstrations；　and　not　

to　give　expression　to　aught　that　might　tend　to　the　hurt　of　any　one。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　This　

has　been　sufficient　to　make　me　alter　my　purpose　of　publishing　them；　for　

although　the　reasons　by　which　I　had　been　induced　to　take　this　resolution　

were　　　very　　　strong；　　　yet　　　my　　　inclination；　　　which　　　has　　　always　　　been　　　hostile　　　to　

writing　　　books；　　　enabled　　　me　　　immediately　　to　　　discover　　other　　　considerations　

sufficient　to　excuse　me　for　not　undertaking　the　task。　And　these　reasons；　on　

one　side　and　the　other；　are　such；　that　not　only　is　it　in　some　measure　my　

interest　here　to　state　them；　but　that　of　the　public；　perhaps；　to　know　them。　

　　　　　I　have　never　made　much　account　of　what　has　proceeded　from　my　own　

mind；　　　and　　　so　　　long　　　as　　　I　　　gathered　　　no　　　other　　　advantage　　　from　　　the　　　method　　　I　

employ　　　beyond　　　satisfying　　　myself　　　on　　　some　　　difficulties　　　belonging　　　to　　　the　

speculative　sciences；　or　endeavoring　to　regulate　my　actions　according　to　

the　　　principles　　　　it　　taught　　　me；　　　I　　never　　　thought　　　　myself　　　　bound　　　　　to　　publish　

anything　respecting　it。　　　　　　　　For　in　what　regards　manners；　every　one　is　so　full　

of　his　own　wisdom；　that　there　might　be　found　as　many　reformers　as　heads；　

if　any　　were　　　allowed　　　to　　take　upon　　　themselves　　the　task　of　　　mending　　　them；　

except　those　whom　God　has　constituted　the　supreme　rulers　of　his　people　

or　　　to　　　whom　　　he　　　has　　　given　　　sufficient　　　grace　　　and　　　zeal　　　to　　　be　　　prophets；　　　and　



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　　　　　　　DISCOURSE　ON　THE　METHOD　OF　RIGHTLY　CONDUCTING　THE　REASON；　AND　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　SEEKING　TRUTH　IN　THE　SCIENCES　



although　　　my　　　speculations　　　greatly　　　pleased　　　myself；　　　I　　　believed　　　that　　　others　

had　theirs；　which　perhaps　pleased　them　still　more。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　But　as　soon　as　I　had　

acquired　some　general　notions　respecting　physics；　and　beginning　to　make　

trial　of　them　in　various　particular　difficulties；　had　observed　how　far　they　

can　carry　us；　and　how　much　they　differ　from　the　principles　that　have　been　

employed　　　up　　　to　　　the　　　present　　　time；　　　I　　　believed　　　that　　　I　　　could　　　not　　　keep　　　them　

concealed　　　without　　　sinning　　　grievously　　　against　　　the　　　law　　　by　　　which　　　we　　　are　

bound　to　promote；　as　far　as　in　us　lies；　the　general　good　of　mankind。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　For　

by　them　I　perceived　it　to　be　possible　to　arrive　at　knowledge　highly　useful　

in　　　life；　　　and　　　in　　　room　　　of　　　the　　　speculative　　　philosophy　　　usually　　　taught　　　in　　　the　

schools；　to　discover　a　practical；　by　means　of　which；　knowing　the　force　and　

action　of　fire；　water；　air　the　stars；　the　heavens；　and　all　the　other　bodies　that　

surround　us；　as　distinctly　as　we　know　the　various　crafts　of　our　artisans；　we　

might　also　apply　them　in　the　same　way　to　all　the　uses　to　which　they　are　

adapted；　　　and　　　thus　　　render　　　ourselves　　　the　　　lords　　　and　　　possessors　　　of　　　nature。　

And　this　is　a　result　to　be　desired；　not　only　in　order　to　the　invention　of　an　

infinity　　　of　　　arts；　　　by　　　which　　　we　　　might　　　be　　　　　　enabled　　　to　　　enjoy　　　without　　　　　　any　

trouble　the　fruits　of　the　earth；　and　all　its　forts；　but　also　and　especially　

for　the　preservation　of　health；　which　is　without　doubt；　of　all　the　blessings　

of　　　this　　　life；　　　the　　　first　　　and　　　fundamental　　　one；　　　for　　　the　　　mind　　　is　　　so　　　intimately　

dependent　upon　the　condition　and　relation　of　the　organs　of　the　body；　that　if　

any　means　can　ever　be　found　to　render　men　wiser　and　more　ingenious　than　

hitherto；　I　believe　that　it　is　in　medicine　they　must　be　sought　for。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　It　is　true　

that　the　science　of　medicine；　as　it　now　exists；　contains　few　things　whose　

utility　　　is　　　very　　　remarkable：　　　　　　but　　　without　　　any　　　wish　　　to　　　depreciate　　　it；　　　I　　　am　

confident　that　there　is　no　one；　even　among　those　whose　profession　it　is；　

who　　　does　　　not　　　admit　　　that　　　all　　　at　　　present　　　known　　　in　　　it　　　is　　　almost　　　nothing　　　in　

parison　　　of　　　what　　　remains　　　to　　　be　　　discovered；　　　and　　　that　　　we　　　could　　　free　

ourselves　　　from　　　an　　　infinity　　　of　　　maladies　　　of　　　body　　　as　　　well　　　as　　　of　　　mind；　　　and　

perhaps　also　　　even　from　　the　debility　　of　age；　　if　we　　　had　sufficiently　　ample　

knowledge　　　of　　　their　　　causes；　　　and　　　of　　　all　　　the　　　remedies　　　provided　　　for　　　us　　　by　

nature。　　　　　But　since　I　designed　to　employ　my　whole　life　in　the　search　after　

so　necessary　a　science；　and　since　I　had　fallen　in　with　a　path　which　seems　

to　　　me　　　such；　　　that　　　if　　　any　　　one　　　follow　　　it　　　he　　　must　　　inevitably　　　reach　　　the　　　end　



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　　　　　　　DISCOURSE　ON　THE　METHOD　OF　RIGHTLY　CONDUCTING　THE　REASON；　AND　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　SEEKING　TRUTH　IN　THE　SCIENCES　



desired；　unless　he　be　hindered　either　by　the　shortness　of　life　or　the　want　of　

experiments；　　　I　　　judged　　　that　　　there　　　could　　　be　　　no　　　more　　　effectual　　　provision　

against　these　two　impediments　than　if　I